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中国文化中的“龙”其实就是指鳄鱼
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华夏民族据说是龙的传人（向张明敏致敬），当然，谁都不会真的以为我们已经超越进化论，而穿越成为“龙”的生物后代，也许中国功夫传承了一些“龙”的飞檐走壁的超常能力。对龙更为靠谱的考证大都认为是远古时生活在黄河流域的土著先民们的图腾。图腾即是原始人类对不可知力量敬畏崇拜的具象化。地球上各地先民的图腾各有不同，比如蛇，比如牛，比如熊。只有龙，好像并无一个真实对应的物种。其实稍作阅读，可以知道，龙很大可能实际上就是鳄鱼。华夏大地在万年以前，应该是更加炎热潮湿，河道繁多，而鳄鱼作为凶猛的两栖食肉物种，几乎是食物链的最顶端，其对原始人类的威胁应该是相当普遍。黄帝的部落应该是鳄鱼崇拜的部落，而炎帝的部落很可能是蛇崇拜部落（伏羲和女娲的形象都是人头蛇身），最后应该是黄帝的部落征服了其他图腾崇拜的部落，所以鳄鱼图腾，即龙作为压倒性的祭祀图腾传承下来。

这里有人会问，中国龙的原型不是蛇吗？
其实这是一个对中国龙文化的误解，中国龙的最早原型不是长蛇型的，有图为证：
西汉的青铜应龙：

中国历史上最早的龙与当代的龙造型差别极大

从濮阳西水坡发现的蚌壳摆塑龙的形象的特征分析，大概是鳄鱼。
鳄是一种凶猛而不易驯服的动物。
据《中国大百科全书?生物卷》记载：“鳄凶猛不驯，成鳄经常在水下，只眼鼻露出水面，耳目灵敏，受惊立即下沉，午后多浮水晒日，夜间目光如炬，幼鳄则带红光”，“成鳄吼鸣，声可传很远”；“扬子鳄……四肢粗壮，前肢较短，五指，后肢较长大，第五趾常萎缩。趾间有蹼，内侧三枚，皆有爪……”。
另有唐代诗文所记：“天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中” 。
这些记述表明，扬子鳄除了形象凶猛具有威慑力量之外，其吼声及仅首部浮露水面、夜间目光如炬的习性，也足以使人们对它产生敬畏之感，而且扬子鳄的吼声又与天将要下大雨的气象现象有联系，更容易使人们产生扬子鳄有通天的神威了。

从鳄鱼与天欲雨的关系角度分析，我国先秦文献中记述的所谓的“龙”，实际上都与鳄鱼有关。
如前述《左传》昭公十九年：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊” 。
商代甲骨文如《甲骨文合集》13002：“乙未卜：龙亡其雨？”
《甲骨文合集》29990：“其作龙于凡田，有雨？”
这些记述中的龙，应是鳄鱼。说明商周时期早已注意到了鳄鱼与雨的关系了。动物学家杨钟健早在1957年就提出“殷墟甲骨文中的龙，都是鳄的形象。
鳄分为湾鳄和鼍。湾鳄在我国已绝迹。鼍是中国的特产动物，又名扬子鳄、中华鳄，俗名土龙、猪婆龙，全长1.5~2米，现在主要分布于长江中下游及其以南地区。
1973年浙江余姚河姆渡遗址发现属扬子鳄的上颌骨一个、下颌骨一个、残破缺失的颌骨30多块、肱骨和股骨24根、牙齿数枚。这证明距今6000年前扬子鳄在长江下游地区生存 。
据考古发现，在距今4000年以前，扬子鳄的生存范围到达黄河流域。
如在山东汶上东贾柏遗址、兖州西桑园遗址出土了距今6400年以前的北辛文化时期的扬子鳄头骨、皮下骨板及残骸，有的被烧过 。
在兖州王因遗址出土了北辛文化晚期至大汶口文化早期的扬子鳄骨骸，有头骨、下颌骨、牙齿与颈、背、躯干的皮下骨板等，至少可以代表20个个体，这些残骸有的被烧黑、被打碎，与其他食物垃圾弃置在10个灰坑内，证明当时扬子鳄是作为一种食源被捕获的 。
在泗水尹家城15号龙山文化大墓中出土了3堆130多块扬子鳄皮下骨板 。
在山西襄汾陶寺大墓中出土了鼍鼓，在鼍鼓鼓腔内有数枚扬子鳄皮下骨板，这表明当时已利用扬子鳄皮蒙鼓面，制作礼乐器物了 。
周本雄曾考证30年代在河南安阳侯家庄1217号大墓中出土的鼓为鼍鼓 。而《诗?大雅?灵台》中有“于论鼓钟，于乐辟痈，鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。”的诗句。这些都印证鼍鼓确实是先秦的一种礼乐器物。
这些扬子鳄遗骸的发现，表明在距今6000年以前，人们就捕食扬子鳄，并在距今4000年前利用扬子鳄皮制作礼乐器。
以上对文献资料和考古实物资料的分析，都说明在距今6000多年至夏商时期，人们对鳄鱼这种动物是比较熟悉的。
鳄是一种比较凶猛的动物，不易驯服，而西水坡M45号墓主人生前制服过鳄，自然成为当时的英雄，所以在他死后，在他的墓中摆塑鳄，作为对他的纪念。

那么中国古代有广泛的鳄鱼的分布区域吗？答案是肯定的。
先秦时代，中国南方很多地区有着湾鳄的分布，唐代的诗人韩愈更是有一篇美文《祭鳄鱼文》流传至今。
今天，安微、江苏、浙江一带存有扬子鳄。而在古代，扬子鳄就有另外一个名字：土龙

那么，距今6000年前的人能否驯服鳄鱼呢？
鳄虽然凶猛，但它是可以被人驯服的。在现今鳄鱼繁殖生存率较高的地区，不乏人驯鳄的记录。
在大洋洲的一些原始民族，可能曾有驯服鳄在海中遨游的历史，并制作人骑鳄遨游的模型。
在美国纽约大都会博物馆中曾展陈着近代征集的“祖先骑驯鳄”的木雕标本。其鳄的尾端雕成人头状，骑在鳄颈部的人，**，男性，，两腿夹住鳄的腹部，微俯身，两手紧扣鳄嘴两侧 。
我国商周时期可能驯养了扬子鳄。如在战国时期的青铜器上见有人驯鳄形龙的图案。日本学者梅原末治曾介绍过一件战国时期的蟠螭豢龙纹青铜卣，上有一人左手执鞭驱赶一只鳄形龙动物

据先秦文献记载，在虞舜时期与夏代，可能驯养扬子鳄。
如《左传》昭公二十九年：
“秋，龙见于降郊。……古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。……昔有█叔安，有裔子，曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙以服事帝舜，帝赐之姓曰董、氏曰豢龙，封诸█川，█夷氏其后也，故帝舜世有畜龙。及有夏，孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙。河汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
这里所记的龙，应是扬子鳄。
在《山海经》中所记述的乘龙，如《山海经?海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，《山海经?海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”等，其所乘之龙的史实背景，亦应是与驯服鳄鱼的现象有关。
以上分析说明，扬子鳄虽然凶猛，但是可以被人驯服的。据对考古资料分析，我国早在战国时期就驯服（养）过扬子鳄。据对文献分析，虞舜及夏时期可能驯服鳄鱼。
那么，距今6000年前后的西水坡M45号墓主人曾经骑驯生存在他们生活活动周围的扬子鳄是有可能的。西水坡遗址第三组蚌壳摆塑图案中人骑龙图案或许是当时人骑驯扬子鳄的真实写照。

史前巨鳄的残骸，像不像龙呢？

更完