阮籍（210~263）,三国时魏诗人。。字嗣宗。容貌气质俱佳，志气宏放，颇为傲然，不拘礼法，喜怒不形于色，亦不臧否人物。要么宅居观书，累月不出，要么纵情登览，每每忘归。典型事迹如：魏文帝欲纳之为婿，大醉六十日，不言而拒；对嵇康施以青睐，嵇喜则作白眼；率性驾车，至穷途无路处便恸哭而反；性嗜酒，闻步兵营有藏酒，因出为官。

阮籍是竹林七贤的三巨头之一，魏晋玄学的主要代表人物，魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！

在那个纷乱的时代，文人要么反抗，要么屈从。阮籍选择了后者，嵇康选择了前者，那么阮籍由儒入道，整天醉酒，是不是真的抛弃了儒家学说？其实不是的，阮籍心低还是对盛世有莫大的期望，心中的修平治齐之志没有磨灭，反而更加浓重了。这时其挥笔写下了《通易论》一文，借阐述易经来表达自己的政治理想。

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除了广陵散，我只记得“时无英雄，使竖子成名”

喝酒去

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