尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
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一开始，我读到这段的时候，感到疑惑，须菩提在第十四品的时候不是已经“深解义趣”了吗，为什么还问本经开始的问题？那时，须菩提问佛说：“世尊啊，世人发无上智慧心，怎么做才能住心？怎么做才能降服这颗虚妄的心啊？”
如果佛是凡夫，早被气晕了。噢，嗬着你刚才，又哭又叫，回答的头头是道，一点没明白啊！我讲了半天，你都听哪儿去了？这一幕也真够滑稽的。佛讲了半天，须菩提听得频频点头，正当佛感到欣慰的时候，这徒弟，又把最初的问题又问了这一遍。
难道须菩提怕读者朋友们一时理解不了，现问一遍？显然不是。
佛也够意思，几乎把刚才的所问所答，又重复了一遍，师徒二人比耐心来了。
佛说：“世人发无上智慧心，当生如是心。我应该灭度一切众生，灭度完一切众生，实事上一个众生也没灭度。为什么会这样？须菩提，我和世界并不是对立的，我和世界是一体的。因此无我相，我就是众生，众生就是我。如果菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”
把佛给气得，幸亏佛不会生气，佛若生气，就也有人相，我相寿者相，就非佛了。我替佛说了，老须，你听着，发什么心，打什么妄想，不管什么耨，什么多罗提都是妄心。
佛说：“须菩提。你的意思。我在然灯古佛处。有得阿耨多罗三藐三菩提个法吗？”
须菩提回答：“没有，世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说：“对啊，须菩提。实无有法。”
佛说：“如来所得智慧。无实无虚。如来说一切法皆是佛法。”
佛说：“若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。”