为什么学习中医者众而成名者寡有一则小故事，说的是—人学医十余年，却很少有人找他治病。他的妻子问他：“你经常说自己的医术十分了得，可为什么就是没人找你治病？”他回答道：“这怎么能怪我呢！这些病人从不按照书本上所写的去生病，这叫我如何是好？”就这样的问题也的确困惑过不少的从医者，这也就说明了一个问题，从医者不仅要有丰富的学识，而且还必须具备较高的“悟性”。学识可以从书本中去获得，而悟性则是在书本中得不到、学不来的。这悟性就是所谓“灵感”，灵感—通，则可以随机应变。任凭疾病错综复杂，变化万千，只要医家凭自己渊博的学识，再加上高超的悟性和灵感，总会从复杂纷纭的病情当中寻找出最佳的解决方案。我曾亲眼目睹过许多中医界的前辈和同辈中，有许多人考试成绩名列前茅，而在临床实践中则是门可罗雀。可是也确有不少人考试成绩平平，甚至不及格，而他们的人气却很望。更有甚者，还有位老中医在与人闲谈时说：“李时珍会写书，但他不一定会治病！假若他像我一样每天都要接诊这么多病人，他还能写书吗？叶天士每天忙于诊务，没时间写书，所以他的《温热论》还是他的弟子整理的。”这话说的倒也有几分道理。所以说悟性固然重要，然而渊博的学识亦不可缺少，如能二者兼得则尽善尽美。可现实总是不尽人意，鱼和熊掌不能兼得者多，所以学习中医者中众而成名者寡，也就不足为怪了。人们常说：“中医看人；西医看门。”难怪眼下的中医院大多数都不是很景气，其根本原因就是缺少有悟性的中医，而看西医者只求门第高，设备全就够了。培养有悟性的中医，关键在在于培养能够举一反三、触类旁通的睿智，不是死记教科书上的文字,而是要如何灵活地运用这些文字的实际意义。这就是培养高素质中医人材的重要条件。十多年前一家县级医院下属门诊部请来一位从大城市来的教授座诊，这之前该门诊部只顾了一名从乡村而来的却很有些名气的乡村中医，这教授一来，当然那位乡村医生就坐冷板凳了，可是半个月后，那位教授却坐冷板凳了，而乡村医师又恢复了往日的人气。这就说明一个问题，教授的学识不可谓不高，但悟性却不足；而乡村医师的悟性高，但学识却不够。这岂不是一大矛盾？说中医博大精深，大概是中医这一门学科的精髓不太容易被普遍掌握的缘故。与西医相比，中医的知识和内容强调整体、宏观和功能性，所以灵活性很强。西医以实验学、解剖学、组织学为基础，所以它较为清晰、确定、规范、标准，当然也就不像中医那么灵活。一个病例，从西医的角度来诊治，不同的医生，检查的结果是一样的，诊断的结论是一样的，所用的药物是大致相同的，药物在患者体内所发生的药理作用也应该是得到一致认同的，西医给我们的感觉是明摆在那里让我们来学。而中医却截然不同，不同地域不同流派的医生在诊治时，辨证的角度和用药的经验会差别很大，这就需要中医在学习中，不停地用心体会进退攻守，不停地感悟虚虚实实，不停地把握临证精华。所谓“用药如用兵”，这是对中医悟性的一个极好概括。宋朝著名爱国将领岳飞在讨论演兵布阵时说：“运用之妙，存乎一心”，兵书的策略是相同的，但怎样灵活运用，出奇制胜，就要看统帅如何高明地运筹帷幄了。中医是也如此，中医给我们提供的内容往往并不是像西医那样很严密，很固定，它更多的是告诉我们一种灵活的原则，或者说一种粗线条的甚至是模糊的生命活动规律。一些具体的、细致的内容需要我们自己来填充，形成每一个人心中的原则，每一个人心中不同的中医。也就是说，中医的内容，尤其在涉及到具体的诊治或疗效评价时，很少有“一是一，二是二，钉是钉，铆是铆”的感觉，更多的是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，用现在的话说就是“这样也行，那样也对”。同一个病例，或者从脾论治，或者从肝、心、气血、从调和阴阳角度，或者从外感、内伤、杂症，或者从轻重缓急、补虚攻邪、辨证辨病，或者从五运六气、生克制化、三因制宜、舍证从脉、舍脉从证，各种角度都符合中医的原则，都是中医诊治过程的某一环节，都会有不同的疗效。但关键是能分辨出什么时候用，怎么用。这就注定了中医一生都要不停地在理论和实践中不停地琢磨，不停地整理，不停地领悟，不停地升华。中医治病也像对弈的棋手，不仅仅看表面的棋势，而是下一步、下几步的招数都了然于胸了。

因为很多人不会学

说得好！学中医最重要的就是悟！只有悟了，才能明白才能透彻里面的精髓！