胡治洪 孔子2000

　冯先生关于“封建社会”的考辨，突破了上述历史观的笼罩，在“封建”与“专

制”相对的本来意义上分疏了西周至战国和秦至清这两大历史时段的不同社会性质，从而使得分别形成或发展于这两大历史时段中、本来就蕴具不同性态的思想获得了社会存在方面的说明。以儒家思想来说，春秋战国时期形成并实现了第一期发展的原始儒家，在社会政治理论方面一贯表现出要求上下之间互尽义务、且特别强调在上者的率先示范作用、以及鼓励知识分子（士）以师友身份对当世统

治者经常予以批评和抗

议的德性政治精神。孔子所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”②、

孔子所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”②、“政者正也。子帅以正，孰敢不正”③、“（事君）勿欺也，而犯之”④；子思所谓“君子之道本诸身”、“君子笃恭而天下平”①、“恒称其君之恶者可谓忠臣”②；孟子所谓“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”③、“惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣”、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”④，乃至“君有过则谏，反复之而不听则去”⑤的政治主体意识、“君有大过则谏，反复之而不听则易位”⑥的革命精神、“民为贵，社稷次之，君为轻”⑦的民本观念，以及“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”⑧的大丈夫气概和“说大人则藐之，勿视其巍巍然”⑨的特立独行人格，均明白无误地体现出这种精神特质。这种精神特质，当然不是秦汉以迄明清中央集权的专制社会所能孕生乃至容受的，而只能是统治权力相对分散，社会生活领域存在诸多活动空间，经济、政治乃至思想层面均有较大自由度的典型的封建社会的产物。正是有见于此，清人袁枚发论曰：

不过，实际中的思想总是既源于当下社会，同时又具有历史继承性。特别是那些浸淫于深厚传统而取精用弘、并具有深刻反思能力和批判意识以及“守死善道”精神的人物，往往更能超脱现实利害而从先哲思想中汲取道德智慧，从而形成不同于一般社会意识的、高标理想而抗衡当下的思想。

关于原始儒家及其精神继承者在思想实践上与专制政体和“政治化儒家”的殊异，熊十力、徐复观、杜维明等现代新儒家几代人物早已多有指陈，其论概见于熊氏《韩非子评论》、《论六经》①，徐氏《两汉思想史》②，以及杜氏《道学政：论儒家知识分子》③、《杜维明学术专题访谈录：宗周哲学之精神与儒家文化之未来》④等著作中。实际上，不少研究者也都从孔子、思、孟以及周、张、程、朱、陆、王等历代儒家的著述中体认到了反专制的积极自由精神以及消极自由诉求。但由于受到长期以来形成的关于社会性质成说的局限，即使是服膺儒家德性政治精神的人们也往往因为难以解释这种精神的社会根源或思想根源而不敢对之加以充分肯定，一般人们更是溺于成说而习焉不察地目之为“封建专制”甚至是“奴隶主阶级”的意识形态。冯先生《“封建”考论》的面世，通过对“封建”古义的厘清以及对日本和西欧封建社会特征的考察，坐实了“封建”名相与西周至战国社会性质的对应关系，由此揭示了西周至战国封建社会与秦至清专制社会的相对性，从而为原始儒家及其一脉相承的思想谱系之反专制精神安立了社会的和思想的基础。因此，冯先生这部著作不仅对于中国古代社会性质的重辨，而且对于包括儒家思想在内的中国古代思想史的再认，都具有相当重要的启发意义。

① 冯天瑜：《“封建”考论》，武汉，武汉大学出版社，2006年。　　② 《论语·八佾》，见《十三经注疏》下册，第2468页，北京，中华书局，1980。　　③ 《论语·颜渊》，见《十三经注疏》下册，第2504页，北京，中华书局，1980。　　④ 《论语·宪问》，见《十三经注疏》下册，第2512页，北京，中华书局，1980。　　① 《中庸》，见《十三经注疏》下册，第1634、1635页，北京，中华书局，1980。　　② 荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》，第141页，北京，文物出版社，1998。　　③ 《孟子·离娄下》，见《十三经注疏》下册，第2726页，北京，中华书局，1980。　　④ 《孟子·离娄上》，见《十三经注疏》下册，第2717、2723页，北京，中华书局，1980。　　⑤ 《孟子·万章下》，见《十三经注疏》下册，第2746页，北京，中华书局，1980。　　⑥ 《孟子·万章下》，见《十三经注疏》下册，第2746页，北京，中华书局，1980。　　⑦ 《孟子·尽心下》，见《十三经注疏》下册，第2774页，北京，中华书局，1980。　　⑧ 《孟子·滕文公下》，见《十三经注疏》下册，第2710页，北京，中华书局，1980。　　⑨ 《孟子·尽心下》，见《十三经注疏》下册，第2779页，北京，中华书局，1980。　　⑩ 《小仓山房文集》卷二十一《再书封建论后》，转引自冯著《“封建”考论》第72页。　　⑾ 王夫之《读通鉴论》，转引自冯著《“封建”考论》第39页。　　⑿ 赵翼《廿二史札记》，转引自冯著《“封建”考论》第44页。　　⒀ 拙作《原始儒家德性政治思想的遮蔽与重光——〈缁衣〉郭店本、上博本与传世本斠论》，载《孔子研究》2007年第1期。　　① 熊十力：《韩非子评论》、《论六经》，见《熊十力全集》第5卷，武汉，湖北教育出版社，2001。　　② 徐复观：《两汉思想史》，见《徐复观文集》第5卷，武汉，湖北人民出版社，2002。　　③ 杜维明：《道学政：论儒家知识分子》，上海，上海人民出版社，2000。　　④ 杜维明、东方朔：《杜维明学术专题访谈录：宗周哲学之精神与儒家文化之未来》，上海，复旦大学出版社，2001。