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老孑_
楼主
周朝的战争只是竞技。大家印象中战乱不休的周朝其实是这样。
“国之大事，在祀与戎。”春秋时期 祭祀当然有着诸多繁琐的礼仪细 节，但令人意外的是打仗也像祭祀 一样，也有很多规矩需要各国诸侯 们共同遵守。
从性质上来说春秋时期的战争更多 的是争霸战争，战争的形式其实更 类似于一种竞技，目的是取得胜利 使对方屈服，而不是消灭对方，夺 取其财富。其最大特点是每场战争 的伤亡数目一般都不大，清人顾炎 武在研究春秋的战争后说：“终春秋 二百四十二年,车战之时未有杀人累 万者。”因此春秋时期的战争可以看 作是一种贵族化的战争。虽然史书 定义了“春秋无义战”，但是相比于战 国时期战争的残酷，那简直是天壤 之别。
在春秋时期能参加战争是一种荣 誉，所以参战的必须是贵族，最低 的也是一个“士”。“战士”这个词就因 此而来。至于平民和奴隶那是没有 资格参战的，他们只能参与战争的 后勤保障工作。直到春秋后期秦国 执行了征兵制，诸侯也纷纷效仿， 平民和奴隶才因为可以通过战争来 改变命运而大量的参与了战争，从 而取代贵族成为了战争中的主要有 生力量。春秋时期的战争是极其讲 究礼仪风范的，以现在的眼光来 看，有些原则显得极其“幽默”。
第一条原则是两军交战，不斩来 使。战争必须师出有名，不能随便 发起，有“不加丧，不因凶”的限制， 即不允许乘敌国国君去世或闹灾荒 等重大变故之际发兵攻打。在交兵 前，要由使者代表国君去交代交战 的理由，因此如果杀了使者等同于 杀国君，这是违反礼仪的行为，会 被所有诸侯鄙视的。更离奇的是在 交战过程中见到对方国君非但不能 攻击，而且必须行礼，然后才可以 继续找其他对象PK。晋楚鄢陵之战 中，晋军主将郤至打着打着三次遇 到楚王，都下车脱帽行礼，楚王十 分高兴，当即派大臣赐送一张弓给 郤至表示奖赏，郤至哪里敢接受， 又行了三个肃拜之礼以后找别人对 决去了。如此风度翩翩，真是叫人 心向往之！第二条原则叫不鼓不成 列。也就是对方没摆好阵势不可以 打别人。宋襄公就是因为坚持这个 原则吃了个大败仗，被后人形容像 猪一样愚蠢。第三条原则是如果有 人受伤，不能再继续攻击第二 次。宋国内乱中，死对头华豹和公 子城狭路相遇。华豹一箭射出，箭 头从公子城的耳边穿过。惊魂未定 的公子城搭箭准备回击，但华豹手 快又把弓拉满了。公子城大叫：“你 已经射我一箭让我受伤了，不给我 还击的机会，真是卑鄙无耻。”华豹 居然真的放下了弓箭，等着公子城 回击，于是，公子城一箭把华豹射 死了。这样一个老实人，真不知道 应该敬佩他还是可怜他！还有一条 原则最为不可思议：如果对方逃跑 不可以追赶，要追最多追赶五十 步。五十步笑百步的典故也出于这 个原则。
晋楚邲之战时晋军溃不成军，一辆 晋军战车在败逃过程中陷进泥坑 里，马也不听使唤，在后追击的楚 军居然帮助晋军修好车轭，然后继 续追赶，没几步晋军战车又坏了， 楚军再次帮助修理战车，然后再 追，到了五十步后楚军就不追了。 狼狈的晋军居然回头调侃楚军 说：“我们晋国打的败仗不如你们 多，你们楚国人对逃跑实在太有经 验了。”
这种以战争礼仪来规范、指导战争 行为的特征，是深深刻上春秋时代 的烙印的。因为当时的各大诸侯相 互之间要么是同姓，要么有宗族或 姻亲关系，大家都是“兄弟之国”、 “甥舅之国”。管仲曾经总结道“诸夏 亲暖，不可弃也。”大家既然是一个 大家族，都在周天子这个虽然没有 什么约束力，但毕竟还是家长的领 导下，因此即使发生战争，也一样 笼罩着一层温情脉脉的色彩。正如 钱穆先生所言：“当时的国际间，虽 则不断以兵戎相见，而大体上一般 趋势，则均重和平，守信义。外交 上的文雅风流，更足表现出当时一 般贵族文化上之修养与了解。即使 在战争中，尤能不失他们重大人 道、讲礼貌、守信义之素养，而有 时则成为一种当时独有的幽默。”
但是春秋中期以后，随着生产力的 发展和社会的变革，对权力的欲望 渐渐取代了对道德的尊重，于是战 争慢慢成为了一种外交手段，最后 在战国时期逐渐走向了侵略，演变 为以兼并国家掠夺财富和消灭对方 有生力量为主的平民化战争。君子 之战，再也不复存在！
战争演变到现在，已经不是残酷二 个字可以形容了，除了对士兵的杀 戮，对于一切可能成为兵源以及为 战争提供支持的平民百姓的杀戮， 也是战国以后所有战争最为鲜明的 特点。在“兵者，诡道也”的总体原则 下，双方斗力，斗勇，斗智，斗 诈，结果却是杀敌一千，自伤八 百。大型战争后可以说没有一方会 成为真正的胜利者。从历史的战争 中我们看到，春秋时期的战争观虽 然已经毫无价值，但其中的“大智 慧”值得我们深思：国家民族的整体 利益要远大于通过战争获得的局部 利益，你死我活不会是未来社会的 主流价值，无论强大还是弱小，和 平的环境都一样的弥足珍贵！“不战 而屈人之兵，善之善者也”这样的论 断如今看来真的是天才。
2014年11月01日 23点11分
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“国之大事，在祀与戎。”春秋时期 祭祀当然有着诸多繁琐的礼仪细 节，但令人意外的是打仗也像祭祀 一样，也有很多规矩需要各国诸侯 们共同遵守。
从性质上来说春秋时期的战争更多 的是争霸战争，战争的形式其实更 类似于一种竞技，目的是取得胜利 使对方屈服，而不是消灭对方，夺 取其财富。其最大特点是每场战争 的伤亡数目一般都不大，清人顾炎 武在研究春秋的战争后说：“终春秋 二百四十二年,车战之时未有杀人累 万者。”因此春秋时期的战争可以看 作是一种贵族化的战争。虽然史书 定义了“春秋无义战”，但是相比于战 国时期战争的残酷，那简直是天壤 之别。
在春秋时期能参加战争是一种荣 誉，所以参战的必须是贵族，最低 的也是一个“士”。“战士”这个词就因 此而来。至于平民和奴隶那是没有 资格参战的，他们只能参与战争的 后勤保障工作。直到春秋后期秦国 执行了征兵制，诸侯也纷纷效仿， 平民和奴隶才因为可以通过战争来 改变命运而大量的参与了战争，从 而取代贵族成为了战争中的主要有 生力量。春秋时期的战争是极其讲 究礼仪风范的，以现在的眼光来 看，有些原则显得极其“幽默”。
第一条原则是两军交战，不斩来 使。战争必须师出有名，不能随便 发起，有“不加丧，不因凶”的限制， 即不允许乘敌国国君去世或闹灾荒 等重大变故之际发兵攻打。在交兵 前，要由使者代表国君去交代交战 的理由，因此如果杀了使者等同于 杀国君，这是违反礼仪的行为，会 被所有诸侯鄙视的。更离奇的是在 交战过程中见到对方国君非但不能 攻击，而且必须行礼，然后才可以 继续找其他对象PK。晋楚鄢陵之战 中，晋军主将郤至打着打着三次遇 到楚王，都下车脱帽行礼，楚王十 分高兴，当即派大臣赐送一张弓给 郤至表示奖赏，郤至哪里敢接受， 又行了三个肃拜之礼以后找别人对 决去了。如此风度翩翩，真是叫人 心向往之！第二条原则叫不鼓不成 列。也就是对方没摆好阵势不可以 打别人。宋襄公就是因为坚持这个 原则吃了个大败仗，被后人形容像 猪一样愚蠢。第三条原则是如果有 人受伤，不能再继续攻击第二 次。宋国内乱中，死对头华豹和公 子城狭路相遇。华豹一箭射出，箭 头从公子城的耳边穿过。惊魂未定 的公子城搭箭准备回击，但华豹手 快又把弓拉满了。公子城大叫：“你 已经射我一箭让我受伤了，不给我 还击的机会，真是卑鄙无耻。”华豹 居然真的放下了弓箭，等着公子城 回击，于是，公子城一箭把华豹射 死了。这样一个老实人，真不知道 应该敬佩他还是可怜他！还有一条 原则最为不可思议：如果对方逃跑 不可以追赶，要追最多追赶五十 步。五十步笑百步的典故也出于这 个原则。
晋楚邲之战时晋军溃不成军，一辆 晋军战车在败逃过程中陷进泥坑 里，马也不听使唤，在后追击的楚 军居然帮助晋军修好车轭，然后继 续追赶，没几步晋军战车又坏了， 楚军再次帮助修理战车，然后再 追，到了五十步后楚军就不追了。 狼狈的晋军居然回头调侃楚军 说：“我们晋国打的败仗不如你们 多，你们楚国人对逃跑实在太有经 验了。”
这种以战争礼仪来规范、指导战争 行为的特征，是深深刻上春秋时代 的烙印的。因为当时的各大诸侯相 互之间要么是同姓，要么有宗族或 姻亲关系，大家都是“兄弟之国”、 “甥舅之国”。管仲曾经总结道“诸夏 亲暖，不可弃也。”大家既然是一个 大家族，都在周天子这个虽然没有 什么约束力，但毕竟还是家长的领 导下，因此即使发生战争，也一样 笼罩着一层温情脉脉的色彩。正如 钱穆先生所言：“当时的国际间，虽 则不断以兵戎相见，而大体上一般 趋势，则均重和平，守信义。外交 上的文雅风流，更足表现出当时一 般贵族文化上之修养与了解。即使 在战争中，尤能不失他们重大人 道、讲礼貌、守信义之素养，而有 时则成为一种当时独有的幽默。”
但是春秋中期以后，随着生产力的 发展和社会的变革，对权力的欲望 渐渐取代了对道德的尊重，于是战 争慢慢成为了一种外交手段，最后 在战国时期逐渐走向了侵略，演变 为以兼并国家掠夺财富和消灭对方 有生力量为主的平民化战争。君子 之战，再也不复存在！
战争演变到现在，已经不是残酷二 个字可以形容了，除了对士兵的杀 戮，对于一切可能成为兵源以及为 战争提供支持的平民百姓的杀戮， 也是战国以后所有战争最为鲜明的 特点。在“兵者，诡道也”的总体原则 下，双方斗力，斗勇，斗智，斗 诈，结果却是杀敌一千，自伤八 百。大型战争后可以说没有一方会 成为真正的胜利者。从历史的战争 中我们看到，春秋时期的战争观虽 然已经毫无价值，但其中的“大智 慧”值得我们深思：国家民族的整体 利益要远大于通过战争获得的局部 利益，你死我活不会是未来社会的 主流价值，无论强大还是弱小，和 平的环境都一样的弥足珍贵！“不战 而屈人之兵，善之善者也”这样的论 断如今看来真的是天才。
![[滑稽]](/static/emoticons/u6ed1u7a3d.png)
