秋阳创巴 - 修行正法吧

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珠穆朗玛▫上楼主

想安静，不是得赶走聒噪的鸟儿；想安静，不是得制止空气的流动或河水的奔腾。接受它们，你就会感受到宁静，它们是宁静的一部分。想经验宁静，重点在于不排拒，并请尽量利用当下的一刻；不论是怎样的情境，都接纳它、尊重它。——秋阳创巴仁波切《动中修行》

2014年10月28日 07点10分 1

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究竟菩提心的意思是你永远处于觉醒的状态。它意味着你从未睡去，不管你睡着还是醒着，不管你在吃早点，午饭还是晚餐，不论你在做什么，你总是觉醒的。这即是究竟的菩提心——觉醒之心。—邱阳创巴仁波切

2014年10月28日 10点10分 2

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密教之智将涅盘带入轮回。若要真正抓住涅盘的活力而与之合一，你必须与世间合伙。它是什么，就是什么。你不能排斥有形世间，认为它坏，认为它与轮回有关。唯有深入观察轮回的本质，你才能了解涅盘的本质。—邱阳创巴仁波切

2014年10月28日 10点10分 3

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我们若不了解自己这块用以修行的材料，我们的研究即是白费，对目标的臆测到头来也只是空想，这些臆测可能表现为高深的理念和对修行经验的描述。如果我们从梦想中的非凡、发悟开始研究，就会增强我们的期望和偏见，以致当我们真正修道时，心里所想的主要是将会如何，而不是现在怎样。——秋阳创巴仁波切

2014年10月28日 10点10分 4

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我们期望事事物物都会变得相当美好，但它们并不会如此。一个灵修的真正途径是，我们不是在寻找一时的兴奋，一种灵感，或福佑，反之，我们深掘那生命的烦恼，潜入烦恼，安适于其中；然后，烦恼便成为极大喜悦的来源，超脱的喜悦，因为那里无有痛苦。——秋阳创巴仁波切

2014年10月28日 10点10分 5

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禅修并非试图逃离生活，不是要达到心的理想状态，也不是精神体操那么回事，禅修只是试图得见实相而已，并没有任何神秘可言。因此，我们必须将一切简化成当下所做的修习，没有企盼、批判与意见；同时，我们也不应存有是在参与对抗“恶”的圣战，或与“善”并肩作战的想法。——秋阳创巴仁波切

2014年12月08日 00点12分 7

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很多人都误以为“我”既然是苦之根，修道的目的就是征服“我”和消灭“我”。他们力图除去“我”的压制；这种努力只不过是“我”的另一种表现。只有当我们不再想要止念，只有当我们不再以拥护虔诚的善念来对抗不净的恶念，只有当我们让自己仅看念的本性时，我们才能得到慧见。——秋阳创巴仁波切

2014年12月09日 13点12分 8

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玛尔巴只是平常人，做着生活琐事，他从没想要做不寻常人。动怒时就打人；直来直往说做就做，从不拐弯抹角虚伪矫饰。宗教狂就不同，他们老想要合乎某一理想典范，企图赢得人心，方法是表现得非常热烈和激昂，好像他们是纯净、纯善。但我认为，企图证明自己善良，就表示内心有所恐惧。——秋阳创巴仁波切

2014年12月12日 14点12分 10

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在密续典籍中，多处都提到大乐（great joy；梵文 mahasukha），其所以被称为大乐，乃因它是超越希望与恐惧、痛苦与快乐之乐。“乐”，在此非指普通的欢乐，而是一种绝对、根本之自由的感受，一种幽默感，洞悉自我游戏之讥讽面的能力，翱翔两极之间的舒放自如。——创巴秋阳仁波切

2015年01月05日 09点01分 11

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禅修是以去除二元的偏执为基础，抛弃好与坏的挣扎。你应以自然、平常、不怀野心的态度走上修行之道——即使你在累积善业，却仍是在播撒业的种子。修行的重点是要超脱整个业力的过程——超脱恶业也超脱善业。——创巴秋阳仁波切[

2015年01月05日 09点01分 12

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2015年01月05日 09点01分 13

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如果试图平服自己的思绪，那也是变相的助长。因此，我们初习禅坐并非为求快乐，也非为了达到心灵的宁静或平和，虽然它们可能是静坐的副产品，但静坐不应被视为躲避烦扰的假期。——创巴秋阳仁波切

2015年01月06日 05点01分 14

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当你过于关切、着意于念头时，实际上是在助长它们，因为念头需要你的注意方能生存，一旦你开始注意它们、区分它们，念头即变得强而有力，是你在供给它们能量，因为你不把它们看做单纯的现象。——创巴秋阳仁波切

2015年01月06日 05点01分 15

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你能否把处理“自我”作为修行的核心。你会趋向好与坏，是与非，这就是佛教术语中的“二元对立”。——创巴秋阳仁波切

2015年01月07日 03点01分 16

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修道的重点无不在于舍离“我”的贪得无厌，不再不断希求更崇高、更卓超的知识、宗教、道德或任何“我”之所欲得者。我们须舍离修道上的唯物。我们所收集的大量知识和经验，是“我”之浮夸性的部分。我们向世人炫耀知识和经验，藉着炫耀让自己安心，肯定自己是安稳地在做“修道”者。——秋阳创巴仁波切

2015年03月02日 11点03分 17

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我们满脑子都是非凡、聪明、合乎逻辑、合乎科学的妙计，但总是主意太多，反而无所适从。——创巴邱阳仁波切

2015年03月27日 23点03分 18

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我们机智的想法和做法，都对我们无益，因为我们的想法多得教我们吃不消，我们不知如何抉择，不知哪种想法能提供我们最佳的自修之道。——创巴邱阳仁波切

2015年03月27日 23点03分 19

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依止某位上师，为宗教出钱出力，都未必是说我们已真的完全敞开自己了，此类行为更有可能只是变相的举证，证明我们已加入“对”的一边。——创巴邱阳仁波切

2015年03月27日 23点03分 20

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我们对修道一事必须慎思明辨。如果去听上师说法，我们不该让自己被他的名气和神奇的能力迷住，而应善自体会他所说的每一句话和他所教的每一种修法。——创巴邱阳仁波切

2015年03月27日 23点03分 21

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珠穆朗玛▫上楼主

不要试图去改变任何东西，只管踏进去试着观察，那就是真正的“思”，真正对主题的默想。当一个人能够克服浪漫与情绪化的态度之后，并尽量利用当下的一刻，不论是怎样的情境，都接纳它、尊重它。如果你能够这么开放的话，一定能有所斩获，这是可以保证的。——秋阳创巴仁波切《动中修行》

2015年09月14日 18点09分 22