省锡许美霞老师前几年新排一出《痴梦》，饰演崔氏，即朱买臣之妻，该戏为京昆名剧《烂柯山》中一折，很考验演员的做功。近年又看到省锡青年演员陆莺芝在学这出戏。据《汉书》记载，历史上确有朱买臣其人其妻，朱买臣“被休妻”也确有其事。但史书上的朱妻，不仅再婚后有接济穷困潦倒前夫的情义之举，更在无奈接受已发达的朱买臣接济一月后毅然自决。后世梨园之人，为打造朱买臣“励志达人”形象，为了让朱买臣休妻的故事更富有教育意义，却让本是颇有人情、很有骨气的朱妻在舞台上终于面目全非甚至于粗鄙短视、丑陋不堪。
请听听傅谨教授如何评说这桩“冤案”。

历史上的朱买臣故事到戏剧里发生了很大的变化，不仅仅是朱买臣与他结发妻子的恩怨成为故事的核心，而且两个人的关系更发生极大的变化。有关他的传说，有关他的戏剧，无不围绕着他们的离婚展开，令后人感慨不已。确切地说，令后人感慨不已的不是朱买臣而是与他结发的原配夫人。朱买臣的原配固然是因为沾了朱买臣的光才名列青史，但是看看她的为人，我以为她的名字并不辱没了那部《汉书》，在我看来，《汉书》里有名有姓的大多数角色，甚至包括朱买臣自己在内，就做人而言，未必比得上朱买臣的这位夫人。
从历史上看，朱买臣休妻是很可以作为一个励志故事讲的，传说中的朱买臣故乡――浙江建德县洋溪现在初中地方教材里，就有一课叫《朱买臣的故事》，赞誉朱买臣在当地朱池村从小“胸怀大志，负薪苦读”，用他勤奋好学的故事教育学生。要把朱买臣的故事当作励志故事讲有个前提，就是把朱买臣的离婚当成他人生道路上遭遇的一次重大打击，这样才有教育意义――一个人受到极大的挫折仍然能够坚持自己的志向，这像是一种能够激励人的叙事方式。正由于这样的叙事方式与励志或曰教育意义有关，因此戏剧以及其他文艺作品，包括按照某种强烈的道德期待制造出来的新闻报道在内，都很擅长于表现主人公如何战胜挫折而成就一番大事业，至于如何渲染和营造出强烈的挫折感，就成为道德教育领域一项关键的技术活。
粗粗分来，人生可能遭遇的重大挫折有两大类，一类是遭遇到无法抗拒的自然灾变，比如说洪水地震火灾或者疾病之类，或者是自己直接受到这些打击，或者是在通常还没有生活自理能力，不应该独自支撑人生重负的时候因家人不幸离去而遭受到间接的打击。当这些不幸不期然地降临到人们头上，就给了主人公以成为励志书籍与戏剧主人公的机会；但是人生的不幸还有另外一种类型，那就是遭到文化意义上的或曰心理意义上的打击，这样的打击对人类的伤害是否不亚于那些自然的灾变，并没有什么可以量度的标准，然而人们因为遭受这类打击而激发出昂扬志气的可能性，恐怕决不会亚于面对自然灾变时的反应。

是啊，在元杂剧里，那位姓刘叫玉天仙的女性，面对的本是个实在难以容忍的丈夫。至少从玉天仙和她父亲的角度看，他们逼朱买臣写下这纸休书并没有任何的不当，用玉天仙的话说，“你是一个男子汉家，顶天立地，带眼安眉，连皮带骨，带骨连筋，你也挣些儿波。”元杂剧最精彩的是大量的市井语言，《渔樵记》也是这样，读读这个剧本里朱买臣夫妻怎么吵架，是很让人开眼界的，你刀我枪真让人感慨是天生一对地配一双，朱买臣耍起无赖根本就不让玉天仙半分；但是按照戏里的写法，当玉天仙讲出这句话时，朱买臣受不了了。我怎么也想不出玉天仙这段话有什么毛病，她无非是叫自己的丈夫要有点出息，那前提是在当时，朱买臣确实是个没一点出息的男人，而当老婆抱怨家里没米时他居然还狡辩道咱家里不是还有柴吗？我想听到这样的话这世界上千分之九百九十九的女人都会比玉天仙更愤怒。但是朱买臣好像唯一受不了的就是老婆说他没有出息――我们可以把这看成是夫妻斗嘴时玉天仙说出的最接近于事实的真话，而残酷的真话总是比起哪怕是很恶毒的假话更有可能刺疼人心――他就是听到这句话以后才下决心给玉天仙写下休书，并且走上了他获取状元的阳关大道。
《渔樵记》的结局很勉强，朱买臣做了官回到故乡，听说玉天仙想复婚，前思后想，“想着那凛冽寒风，大雪漫天，想着我那身上无衣，肚里无食，怀内无钱”，因此是“当初你要休离我便休离，你今日呵要团圆我不团圆”。他自然是断断不能与刘氏重归于好，而玉天仙只不过骂骂咧咧地说：“我想他在俺家做了二十年夫婿，每日家偎慵堕懒，生理不做。今日做了官，就眼高了。这厮原来是个忘人大恩，记人小恨，改常早死的歹弟子孩儿。”但是故事前面有个元杂剧里很常用的伏笔，说是刘氏逼休本是他父亲的激将之计，是由于“男子汉不毒不发”，用刘二公的话说，“他每日家偎妻靠妇，四十九岁，全不把功名为念。我生逼的他求官去，我是歹意来？”而即使刘氏逼他写了休书，以前几十年的情分总无法否认吧，“他全不想在我家这二十年，把冷水温做热水，热水烧做滚汤与他吃。”按照这样的设计，朱买臣虽然也很牛地让刘氏把一盆水泼在地上眼看着她无法收回，最后却还是依情依理地与刘氏复婚，覆水难收的典故在这里，就显得有些可笑。

为塑造与树立某个典型模范就不惜无端地糟践一个可能是好端端的人，实在是既不公平，也不道德。然而，有了“教育大众”这个看似很高尚的理由，谁又能阻这类事情出现？北岛当年有名诗“卑鄙是卑鄙者的通行证”，但好像“崇高”也可以并经常被用为卑鄙行为的护身符。这其实向我们提出一个值得思考的问题，为什么那些希望用高尚的道德教育人的艺术家总是率先摒弃对自己的道德要求，他们从哪里获得合法性的证明，以至于可以毫无愧疚之心地去肆意丑化最多只是稍嫌不够完美的好人？朱买臣的原配夫人是可以发出这种疑问的，不仅她，我们也可以。

现在越剧又作改编。为朱妻翻案。说是朱妻为了激励丈夫奋斗，故意“自休妻”。经旁人证实，朱买臣回忆当年夫妻恩爱，雪夜跪求妻子原谅……云云。演员倒是好演员，章瑞红华怡菁，没看全剧，不知改成妻子励志后是否更感人。

梅林老师国庆佳节好！
记得那英有一首歌，歌词说：
故事里有多少是是非非
故事里有多少非非是是
故事里的事说是就是不是也是
故事里的事说不是就不是是也不是
故事的事也许是真事
故事的事也许是从来没有的事
其实故事本来就是故事
历史都是“任人打扮的小姑娘”，何况戏文？