亚伯拉罕因为信心所以 被神称为朋友。并且他的部落蒙神眷顾，兴旺发达。亚伯拉罕富足，有很多仆婢，可以想象他的生活是幸福的享受的。所以圣经并没有反对人享乐的权利，并且福音中所说的祝福喜乐也必然和我们身体可以享受到的愉悦感是相通的或者说是一个东西。并非福音中的福反而让人苦痛。很多弟兄姊妹总是在自己的生活中劳苦负重担还高声呼喊，哈利路亚，我蒙福了，实在是入了迷惑。
圣经告诫我们不要与世俗为友，世上的富人家业也兴旺发达，请问亚伯拉罕和世俗的富人区别在哪里呢？
看了创世纪有关亚伯拉罕的记载后，我个人理解他们之间的本质的区别在于生存发展的目的不同。亚伯拉罕的人生目的就是以信神为根本，而世俗的富人是以满足身体欲望为发展目的。所以亚伯拉罕因为信神，得神赐福，可以享乐，这乐的行为始终被约束在神的诫命之内。而世俗仅仅是为了欲望，因为有的欲望是违背神的诫命的，但是由于可以取乐所以人越不信就越会对低级趣味乐此不疲，以至于生出诸般的恶，造成很多人间悲剧。
亚伯拉罕信神，认为神是世界的本源 ，是生命的实质。所有受造物都是神的彰显。所以，有这样意识的人都会把神当做人生的意义。因为若不是出于神，一切都是虚晃的。
这就好像我们都对自己人生价值有要求一样。 有的人希望丰衣足食，有的人希望光宗耀祖，有的人认为应该为祖国崛起奋斗。而亚伯拉罕因为信神，所以不像属世俗的人有着对物质的绝对欲望，或是把改造世界当成实现自己价值的体现。因为对神的信心，亚伯拉罕反而和世俗的有抱负的人不同，他没有世俗崇高的理想，没有对自己的未来有具体的脚踏实地的规划。他活着唯一可圈可点的就是 筑神坛 并在生活中保持神要求的敬虔的行为。似乎，亚伯拉罕对自己生命的意义只有一项要求，就是在生活行为中符合神的要求。或者简单点讲，就是把遵行神的诫命当成生命的意义。除此再无崇高伟大的世俗理想了。
然而世俗的理想就多了，不过简单讲也就是一条，就是通过自己的努力，奋斗打下一片属于自己的乐园。乐园里有财富，爱情，尊严，权利等等吧。而要得到这些肯定需要付出很多代价。世人眼中这样的人都是枭雄。然而高处不胜寒，只有英雄们自己才会知道其中滋味。所以，集智慧，权柄，荣耀，尊贵于一身的所罗门王才感叹人生的虚空。而恰恰就连所罗门王的一切也是那被世俗排斥被称为没有理想野心的亚伯拉罕的信心才得以被成就的。
如此看来，亚伯拉罕富足，世上的富人也富足但是他们对生命的意义抱有不同的态度，自然行事为人就会有本质的区别。核心就是信神或不信。因着信的不同，所以行为也大相径庭。亚伯拉罕敬虔顺从神的诫命，而世俗则以违反神的诫命为乐趣，亦或者以取死的身体为自己人生意义的最大目的，花大力气去赢得属世界的荣耀。只是这些荣耀并非出于神所以结局必是惨淡的，败亡的，尽管当时看是辉煌的。因为神看千年如一日，有的事情结局只有千年以后才可以知道。
然而 ，喜乐就是喜乐，享受财富并非神所禁忌的。世界本出于神，生命源于神。信神，明白神的道理，人才会真正的通达。神是忌邪的神，是不容罪的神。而世俗之所以被称为世俗是与神为敌的，其根本原因就是因为不信。
我们苦痛不是福，喜乐享受也不是罪，违背神才是罪，所谓不与世俗为友不是让人苦待己身，不敢享乐，而是要人们向着神，生命的本源有信心，有了信心才可以真正明白生命的意义。就像亚伯拉罕的信心一样。所以有知识说，要专为神活着也并非是让人像和尚一样天天守着神台。而是说要像亚伯拉罕一样将生命的意义和神相通。
一句话，不与世俗为友并非禁忌享乐，专一侍奉神也并非克制身体的欲求。这些说法要表达的意思实际就是，我们要知道真理。只有神才是真的。耶稣的道才是有生命的。耶稣用血和我们立约，我们因着感恩守约遵行神的诫命，把自己的心思，意念，行为像亚伯拉罕一样统一到自己的信心之内，并教训别人遵行诫命就是与神为友了。耶稣也可以被称为我们的朋友了。如此行，我们像亚伯拉罕一样享受富足便是神的祝福眷顾而非被世俗侵蚀，因为神的诫命就是我们行为的保护伞。

有的时候，字句和精意之间竟然会叫人理解出截然相反的逻辑。

其实，旧约中对圣人的记述中有具体的生活内容，比起福音的知识相对更加丰满，有血有肉，比如亚伯拉罕和他的子孙。 这里的经文中有生活的气息，清晰的勾勒出了信仰生活的全貌。可以作为我们生活中的参考，毕竟信仰来源于生活，从生活中得益处也是信仰的一部分。圣徒不仅是信心的榜样，也是如何在信心里幸福生活的榜样。