吾华夏历法式微，这种事情都有人出来造谣生事，为了正本清源，特作出如下辟谣并且介绍一些历法知识。

惭愧，“太阳远离地球时（冬至）要保暖”一语大错特错。实在是在下学艺不精。
是近日点处为冬至。日虽近地，然则日照南极，故神州大地处在冬季。
（引出一个问题，南半球季节颠倒，故二十四节气不能描述南半球的季节情况。华人业已遍及世界，二十四节气该如何照顾到南半球华侨呢……）

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农历节气南北半球对照表
整理者：映山红
由于地球是不规则的球体(近代曾用旋转椭球体后来又用三轴椭球体模型来近似,地球旋转轴是倾斜的,所以产生了四季更替现象,南半球和北半球的季节相反的,当然南北回归线以内的赤道热带地区季节变化不明显.
我国古书《法苑珠林·卷八》引《外国图》说:“僬侥长三尺,其国草木夏死而冬生,去九疑三万里。”,这里的草木夏死而冬生可能指的是南半球的季节相反性.
那农历24节气如何描述南半球的季节,这里有对照表,农历当然会以北半球为准,所以这里的南半球所列的节气是相当于农历的哪个节气:
从冬至(农历十一月)起:
农历月份 北半球 南半球相当于的节气
十一月 冬至. 夏至
小寒. 小暑
十二月. 大寒. 大暑
立春. 立秋
正月. 雨水. 处暑
惊蛰. 白露
二月. 春分. 秋分
清明. 寒露
三月. 谷雨. 霜降
立夏. 立冬
四月. 小满. 小雪
芒种. 大雪
五月. 夏至. 冬至
小暑. 小寒
六月. 大暑. 大寒
立秋. 立春
七月. 处暑. 雨水
白露. 惊蛰
八月. 秋分. 春分
寒露. 清明
九月. 霜降. 谷雨
立冬. 立夏
十月. 小雪. 小满
大雪. 芒种
同样,农历冬九九相当于南半球的夏九九,农历的夏九九相当于南半球冬九九.南半球三伏在农历冬至(相当于南半球夏至)起第三个庚日起初伏(南半球),第四个庚日起南半球中伏,农历立春(相当于南半球立秋)起第一个庚日为末伏.
至于梅雨是江南地区的特殊杂节气.所以不做南半球标注.

这种知识毕竟比较专业，愿意看的人不多，所以我也不新开贴子了。就在这里补上满清灭亡之后，我国夏历的资料介绍吧。从民国中央观象台修历，然后民国当局废除夏历，再到现行夏历的沿革。

杠杠的

农历历法实历版本《新法天文夏历》和《紫金历》之介绍
资料整理：映山红
民国以后官方使用现行格里历,但是同时保留农历在民间的使用,本文补充民国以后农历历法版本修订变更的历史和版本变化情况.
——引言
序：
从西元1912年至今,官方使用现行格里历（西历）,同时作为传统历法的农历允许在民间使用(1929年至1934年废农历运动除外).
以下是民国以来民间农历版本修订变更起止年代:
西元1912年---1913年,沿用清代《癸卯元历》版本;
西元1914年---1928年,变更为《新法天文夏历》版本;
西元1929年---至今,变更为《紫金历》版本,即现行农历版本.
摘要:《新法天文夏历》是中华民国三年(1914年)至中华民国十七年(1928年)的夏历历法版本是用近代天文新法新数和北京地方(东经116°23*)平太阳时计算的历法版本,不同于清代《癸卯元历》版本,历谱载于《中华民国历书》中.
中华民国元年(1912年)官方启用西方格里历,在官方停止使用清代《癸卯元历》,也保留了传统夏历在民间使用,规定西历附星期,夏历附节气. 由于时间和历算人员所限,中华民国元年和二年的夏历仍沿用《癸卯元历》,均载自中华民国元年和二年的《中华民国历书》中. 中华民国元年和二年的夏历仍沿用《癸卯元历》。
满清时代依据《癸卯元历》计算的官方颁历载于《大清时宪书》中。
（满清宣统三年十月初一日颁，未及新年元旦（正月初一日）则满清完矣。清帝在宣统三年岁次辛亥十二月二十五日下诏退位。）

中华民国元年(1912年)1月1日,中华民国临时政府成立,宣布改用西方格里历,同时为了不违农时保留了夏历在民间的使用,规定格里历附星期,夏历附节气,二历并存. 1912年5月，民国教育部裁撤了清朝钦天监，遣散了所有旧的官员，并成立了中央观象台，任命高鲁为台长。中央观象台最先成立了历数科，以常福元为科长，加紧编制民国元年的历书。此时民国建立已经有5个月了，只有先编制民国二年的历书，再补编元年历书。由于时间仓促，历算科的人员不足、经验欠缺，编制的这两年历书 仍然沿袭了清朝使用的《历象考成后编》的旧法和旧数,实际延续了《癸卯元历》的使用。
中华民国三年至十七年并用夏历的《新法天文夏历》历法版本时期.
中华民国二年(1913年)，历书编制进行了比较大的改革：
废弃旧法旧数，改用国际通用的S·纽康太阳表和P·A·汉森月亮表,明确使用北京地方(东经116°23*)平太阳时进行推算。
事实上，由于计算量实在太大，中央观象台的实际推算也并不直接使用这两个表，而是根据外国提前出版的第二年的《天文年历》进行换算，换算的方法是把《天文年历》中的世界时换算成北京地方平太阳时；二十四节气时刻根据《天文年历》太阳表中的逐日世界时零时太阳视黄经度数，用内插法计算出交节气时刻， 再换算为北京地方平太阳时；二十四节气时刻的太阳出入时分则根据《天文年历》 中太阳出没表，按照北京的地理经纬度，用内插法计算就可以计算出。另外，历书还刊载了各地日月食各阶段的时刻、时分和方位等等，这也是根据《天文年历 》上的说明书进行换算而得到的。
从中华民国三年至中华民国十七年,使用的夏历版本是使用新法新数,并且规定以北京地方(东经116°23*)平太阳时计算的,是清代《癸卯元历》的后续版本,但是不同于清代《癸卯元历》版本,《癸卯元历》使用北京地方真太阳时,为了区别二者,所以这个时期的官方历书附属的夏历历法版本称为《新法天文夏历》,历谱载于此时期的每年 一本的官颁历书《中华民国历书》中.与此同时民间还存有清代的宣统版的《御定万年书》.
夏历的《新法天文夏历》的后续版本为《紫金历》(从1929年沿用至今的现行农历的历法版本)。

以下是现行农历的历法版本《紫金历》(民间行用于1929年至今)的介绍
《紫金历》是现行农历的历法版本,是指从中华民国十八年(1929年)一直延续至今使用的夏历历法(后改称农历)版本,即现行农历的历法版本.
1949年中华人民共和国成立后,宣布沿用民国时采用的西方格里历(现行公历),采用公元纪年法,但是也恢复官方历书中刊载和保留了传统夏历在民间的使用和留存,夏历采用干支纪年,两历并存,保证传统农历文化的延续.

中华民国十七年(1928年)夏,中央观象台被裁撤,由国立中央研究院天文研究所编印每年一本的《国民历》,开始使用东经120度区时,《国民历》没有刊载夏历日期,但是登载了作为天象而保留的朔望两弦和节气的时刻,均采用东经120度平太阳时计算,直到1949年止.与此同时民间还有大量的清代宣统版的《御定万年书》和民间历算家从1929年起根据《国民历》中的朔望和节气时刻排定的夏历版本(已经属于《紫金历》 的夏历历法版本了)流传。
1949年中华人民共和国成立后宣布在使用现行公历(西方格里历)的同时使用公元纪年,并且保留了传统夏历在民间的使用,夏历使用干支纪年法,二历共存.官方颁布的历书中恢复了夏历的刊载,1949年末编写了《1950年中华人民共和国新农历通书》,1951年由紫金山天文台(成立于1934年)编写的《中国天文年历》把夏历编入其中,成为《中国天文年历》的一部分,代表官方颁布历书,之后每年发布包含夏历的日历,月历,年历,十年历。
由于清代宣统版《御定万年书》也流行于民间,编写年代久远, 数据和算法较为陈旧所以和官方的夏历不尽相同,所以为了向社会提供更准确的夏历资料,1959年紫金山天文台出版了《1821--2020年二百年历表》.
少量资料表明至迟在二十世纪五十年代时已经使用农历这个名称了,但是并不普遍,一般还是以夏历相称,在二十世纪六十年代中期正式改夏历名称为农历,一直沿用到现在.以下文中均称农历。

1984年紫台出版的《新编万年历（修订本）》，直接或间接成为坊间“万年历”的主 要依据。《新编万年历（修订本）》原来登载2033年农历“闰七月”，1986年重印时 改为农历“闰十一 月”。坊间的“万年历”凡是根据《新编万年历（修订本）》“新版本”的，都按2033年农历“闰十 一月”编排；而根据“旧版本”的，则按 2033年农历“闰七月”编排。以至于，坊间的“万年历”对于2033年的农历有“闰七月”和“闰十一月”两种不同的排法。该书的编者特别指出，2033年按农历“闰十一月”编排是
正确的
。
【紫台犯二史。（宇谦注）】

《紫金历》与前一个版本民国《新法天文夏历》的主要区别是：
《新法天文夏历》 采用北京地方116度23分平太阳时0点时刻排谱,而《紫金历》使用东经120度平太阳时0点时刻排谱。《紫金历》历算采用每年最新的现代天文模型计算,确保最大程度地和实际天象吻合。所以1929年(民国《国民历》中的朔望两弦和节气时刻算法和1949年以后的历书中的农历版本)直至现在的农历版本应该和民国时期1914年至1928年的《中华民国历书》中刊载的农历历法版本《新法天文夏历》是不同的,应该视为农历的新版本,所以称为《紫金历》。

紫金历编排历谱主要规则(没有包括全部规则)框架：
1.以东经120度平太阳时下0时整(平太阳下中天时刻)为子时正初刻一个历日开始时刻,作为编排历谱的依据.
2.以北半球太阳高度角最低(视太阳过黄经270度)时刻为农历冬至,分12中气和12节气.包含节气时刻的历日为节气日.两个相临的定冬至为一个岁实.
3.日月黄经差为0度(日月合朔)的时刻为定朔时刻,包含定朔时刻的为定朔日,两个相临定朔时刻为一朔策.
4.定朔日为历月之首,即初一日,历日是完整的.
5.定冬至日所在历月为子月(建子),即农历十一月(寅正历谱月序),历月是完整的.
6.如果两个冬至日之间包含十二个定朔日的为闰岁(13个历月),在满足第5条,以前一个冬至日起第一个没有中气日的历月为前一个月的闰月,岁实是完整的.
7.历谱以建寅之历月为正月,以正月初一日为新年,前一日为除夕.
8.定气,定朔和时制均依照现代最新的天文理论和数据计算.
以上仅包括主要排算历谱的主要规则框架,还有许多内容没有没有包括进来,比如候, 九九,三伏,梅雨等等.
根据冬至必须在农历十一月的规则(岁实完整性原则)和置闰规则,2033年对应的农历 癸丑年闰十一月是正确的.

补图：
《大清时宪书》

中华民国初年教育部中央观象台与《中华民国历书》同时发行的带有传统择吉内容的《历书

再补一张图：
《中华人民共和国新农历通书（1950）》
之后由中国科学院紫金山天文台每年颁发《中国天文年历》不辍。
不过我也说句题外话，因为紫台现在不颁民用历书，就是只有西历日期、星期；农历日期、干支、节气和朔望两弦时刻，这些基本内容的民用历书。导致现在市面上历书印制较为混乱，很多粗制滥造的货，还有网络万年历将易学干支与历法干支搞混的问题，就是雪兄开贴说的那个事情。点到为止，我就不深入了，不过为了华夏文明，为往圣继绝学，诸君各尽其能吧，共勉之。

已汇总至：
【学术团】汉历复兴（成果） https://tieba.baidu.com/p/3317519565

历法与日历之异同（修订版）
诸位看官看到这个标题可能会说历法和日历不都是一回事吗？
这会有什么不一样的呢？
不都是一个东西吗？
诸位少安毋躁，且听在下娓娓道来，这历法和日历还真不是一回事，区别可大着呢。
历法是制定日历之法，一般分为太阳历、太阴历、阴阳合历三种性质，每种性质都可以分别有很多种历法。
比如太阳历有格里高利历（西历）、伊朗历等；
太阴历有伊斯兰教历；
阴阳合历有夏历、藏历、傣历、希伯来历等；
这每种历法都是一种日历，称作各自的历谱。这里还得说我们生活中的日历，生活中一般在中国普遍都是那种阿拉伯数字下面加上汉字的日历，注意这种日历上面一共分别印有两种历法的历谱，并且是西历为主，夏历为辅。也就是说西历的历年、历月、历日为主，夏历的为辅。所以夏历一个月或者一年还没过完，台历挂历就得翻页或者换新的了。
日历与历法有关，但又不等同于历法，一张日历上可以印上十种历法的历谱也无所谓，不过第一种是主，其余九种是辅。通俗说就是一种历法一整年的历谱与另外一种或几种历法的对照表。
我们生活中最常见的日历说白了就是西历一整年对夏历的对照表，但是请注意西历和夏历是没有一丝一毫关系的，比如二十四节气是夏历的太阳历成分，本质上和西历没啥子关系。传统节日是按照夏历计算的，冬九夏伏是按照夏历的节气和干支日计算的，这些和西历都没什么关系。
日历可以单印西历（西历历谱）西主夏辅（西历一整年的历谱对于夏历的对照表）夏主西辅（夏历一整年的历谱对于西历的对照表）单印夏历（夏历历谱）这都是完全可行性的，完全没有任何问题。
比如西元1912年之前日历就是单印夏历，之后很长一段时间市面上还都是夏主西辅的日历，再往后很多年特别是新中国成立之后，才逐渐变成西主夏辅的日历。
图一：夏历日历

图二：西历日历
图三：夏历为主附带西历对照
（雪y涵君台用的汉朝建立纪年，求同存异，本年日历，仅用于举例）

图四：西历为主附带夏历对照
（如今市面上此类格式为最多）
【举例图用了不精确的近似算法计算节气，导致去年（夏历癸巳年）冬至日日期有误，属于粗制滥造货，去年我亦见过同样错误的实物日历。特此注明一下。不过是用来举例一下的，尚且无伤大雅。】