链接汇总学术团主要成果。学术团与其他团队合作，依靠广大网友，主持开展丰富多彩的活动，促进民间兴汉事业发展。这些团队（功能组）对统一的主管团队负责。当下，这个主管团队成员主要来自新汉文化吧和汉文化吧的吧务组。故，所有这些团队暂时统称“汉文化”团队。
汉文化团队（包含学术团）有成熟的人员组成，广泛的网络平台，充足的信息资源和不断发展的关系网。因此，其各方面成果亦是令人瞩目的。这其中，亦有学术团的贡献。
我们认真列出学术团各项成果，就是为了使广大网友受益，同时激励本团成员不断进步。

相关链接：

相关链接（新汉文化吧）：

一 参与”汉文化“团队建设
根据相关吧史，汉文化吧2004年建立，2012年被汉社占据，2014年光复。新汉文化吧2012年建立，以安置汉文化吧难民。
旧吧既已光复，则新旧合并乃势之所趋。
学术团及其他功能组（共5个）虽是2012年在新吧发起，但是旧吧早先之活跃分子，多有参与其中。足见学术团在新旧贴吧发展中有其贡献。另外，”汉文化“团队的所有其他方面的建设，亦有本团之贡献。
”汉文化“团队一路走来颇为不易，亦以其努力和成绩为广大网友所信赖。它将继续建设好平台，整合资源，宣传实践汉文化，服务大众，争取成为民间兴汉团队之领先者。在这个过程中，持续发展团队自身。学术团作为”汉文化“团队之一重要组成，必将竭力促成此目标。

【成果分解】

二 学术团的建设（此处侧重记录人事及管理成就）
兹录学术团成立宣言（2012-11-22 13:04）如下：
《左传》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。” 立德为上，故本团成员可以无学识，不可以无德行。
北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 可见，诚意、立志、修德，就是在做学问了。知道的把它说出来，不知道的认真去探求，就是在做学问了。能够认同这些，争取做到这些的，就是我们的同道了，就可以成为我们学术团的一员。
学术团是一个开放的、自由的、积极的团队。我们随时欢迎来自各方的同道加入。
本团在本吧的作用主要有：
1、组织开展严肃的学术研究。包括考证、论证、试验、综述、应用、记录、假想、原创理论等等。
2、组织相关学术活动。包括资料搜集保管、研讨、讲座、培训、试验、编辑、出品、发布、交流、宣传、顾问、紧急公关及其他活动。
3、组织科普活动。包括答疑、辟谣、讨论等。
4、为其他组团提供学术支持，与其他组团开展各种合作。
鉴于新汉文化吧在汉系贴吧中的特殊地位和影响，本团各位成员皆应积极参与与兄弟贴吧的交流合作，并积极地对外宣传汉文化。
本团是一个专业性学术团体。因此，必须始终专注于我们的领域——汉文化（其具体定义和范围请参见相关帖子）。此外，我们必须遵守本吧和本团的所有规章制度，及时检查并解决问题，定期发布成果。我们的目标是：将本吧学术团打造成汉系圈内最强智囊团！

【成果分解】

三 参与”新汉文化论坛“建设（下称论坛，今后或改全称为汉文化论坛）
该论坛是”汉文化“团队与其他兴汉团队的合作论坛。兹录论坛成立宣言如下：
中秋佳节，团圆之时，由各界兴汉同仁协力发起之“新汉文化论坛”正式开张。特此志贺！
论坛将致力于促进兴汉团队合作，探索民间兴汉路径，形成一个有效的日常运行机制。
我们的关注点是汉族文化复兴。
论坛采取积极稳妥的方式，推进理论和团队建设；认真分析社会和经济现状，确保我们的工作能够切合实际。
新汉文化贴吧（及其相关网络媒体）作为“新汉文化论坛”的一个主要宣传阵地，将不遗余力地促进论坛健康运行，发布论坛工作成果。
欢迎同道加入！详情敬请关注相关帖子。
新汉文化论坛
西元2013年9月15日

【成果分解】

【成果分解】

五 儒学复兴
三教九流乃华夏思想之概况，而以儒家为主流，影响至深。明亡以后，儒学亦亡。百年来有熊十力、牟宗三等大儒力挽狂澜，终使儒学有复兴之势。吾辈不才，亦愿略尽薄力，促成儒学早日复兴。
我们注意了解儒学思想史，了解当代各家之关注点。
我们侧重梳理宋明理学三大派系，并与当代对接。我们侧重思考当代道统、学统与政统之重建。我们侧重探索当代儒学与当代东西方各种思想的平等对话。
我们力求了解儒学的系统重建，并特别关注经学发展。
我们特别关注礼的践行，并从仁礼两方面探讨儒学的宗教性与世俗性。
我们特别关注儒学之教育。
儒学自然不是不学无术之辈可轻易谈论。但是，日常生活中又处处体现儒家传统。华夏复兴，更不能不倚重儒学之真正复兴。任重道远，我们不敢丝毫怠慢。
具体做法：我们发掘最经典之文献，用最刻苦之功夫，研读思考论辩实践，并鼓励大众参与其中。我们积极开拓渠道，广为宣传，鼓励学习，争取使真正的儒学能够深入人心。我们不妄自菲薄，亦虚席纳贤，共同进步。

【成果分解】

六 儿童读经教育
王财贵（字季谦）先生师承牟宗三，在国学方面有很深造诣。他更是一位教育家，20年来在海峡两岸、世界各地推广儿童读经教育，使亿万儿童受益。
这里的经，指的是东西方经典，尤以儒学经典（四书五经）为重。
怎么读？（1）及早读经。从胎教到13岁是最佳时期。（2）大量读经。背诵30万字文言经典（及外文经典）而后进书院学习。（3）老实读经。每天大部分时间用于诵读经典，少量时间用于其他教育。（4）快乐读经。教学上不去特别要求儿童进度或者指读等。
20年来，无数理论和实践证明这种教育法的成功。这归功于先生的不倦教诲——例如举办演讲1000多场，归功于有识之士的积极响应——例如”天涯在小楼“从2006年起即将工作重心转移到儿童读经教育推广上、如今已是大陆主要负责人之一，还归功于所有人的努力——例如无休止的论战和初期艰难的创业。
学术团在儿童读经教育推广（宣导）方面既有思想上的觉醒，亦有行动上的施行。
百年大计、教育为本。儿童读经教育的发展，将彻底改变社会道德现状，改善大众心智，推动科学和政治发展，重振华夏雄风。我们为自己的努力和成绩而骄傲。我们将更加用心地推进这项工作。
具体工作：学习并传播儿童读经教育理论，并从成年读经和儿童读经两方面进行实践、推广。积极拓宽渠道、寻求合作。积极排除困难。积极探索体制内外平衡。积极探索儒学发展与教育发展的关系。积极探索社会发展与教育发展的关系。
合作平台：王财贵吧

【成果分解】

七 汉礼复兴
仁礼一体。礼是仁的体现。当代，礼更多地指礼仪，而政法等规范则不包含在内。但是，根本地说，政法等规范仍然要符合仁的要求——如果必要，本条目下亦将包含政法相关内容。
既然礼崩乐坏已久，汉礼之复兴，不得不从研读古礼开始，然后制定新礼并推广。
中国历代礼书俨然，但是如何由这些典籍结合当代生活制定礼仪，一直是困难重重的任务。我们看到很多成功的例子，例如各地的祭孔，又例如成年礼。而在不同场合穿汉服，本身也是汉礼复兴的一个方面。这些成功案例表明，虽然前路漫漫，但是汉礼复兴还是很有希望的。我们不但要争取礼仪的全面恢复，更要使礼的内在精神得到复兴，这样才是华夏礼仪之邦。
学术团多次发起相关讨论，并积极进行礼的学习和实践。今后我们将进一步与同道合作，努力进取，完成前述任务。
合作平台：汉礼吧（及其官博）

【成果分解】

八 雅言复兴
即汉语复兴。古代官话以雅言为典范，故用雅言复兴为口号。其实复兴的是唐宋官话。
为何复兴唐宋官话？主要是因为唐宋乃华夏之盛世，并且唐宋官话音节最丰富，可大大提高沟通效率。当然，操作层面，中古汉语的复原比较容易，与南方方言也更接近。总之，当代官话的弱点决定了它必然被新的官话取代。尽管这个过程看起来将无限漫长。
顺便说一下，如何在中古语音和南方方言中取得平衡，也是一个问题。
提倡（促进）言文分离。复兴文言文。依托信息技术发展，提倡造新字。重新使书面语呈现简洁优雅高效的特点。
改革语文教育。使国民语文素质真正提高。
以上种种，皆刚起步。100年前的白话文运动，我们要反之。几十年前订北方官话为官话，我们要反之。几十年前订简化字方案，我们要反之。几十年来我们为英语等外语规定拼写，我们要反之。几十年来的语文教育，我们要反之。…… 我们不是那种把简繁之争发展成大陆与港台之争的脑残。我们思考的是一揽子方案。
一切看似超乎想象，更超过学术团的能力，但是我们在觉醒、在行动，所以，一切就皆有可能。我们取得的一点点成绩尚不足以骄傲，但是，我们会坚持走下去。
合作平台：雅言复兴吧
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兹录雅言复兴宣言（2013-10-23 09:56）如下：
一时无暇，仅举其要。
当世之文明有三：闪米特、印欧、东亚。印欧人不喜纪事，故无文可读；东亚人一如闪米特人长于纪事，然则五四之后能读文言文者鲜矣，以至于有文而不能读。
闪米特人以其一神教（伊斯兰教、犹太教、基督诸教等）席卷环宇、统治外族。而今暂时幸免者不过南亚一隅、东亚诸国。
烝民熙熙，浑然不知个中利害。焉能不令人痛恨惋惜。
中国卓然数千载，以思想开明、言语简洁而已矣。开明者，怀柔四方而守中、诚明学问以济世，并一脉相承坚持传统。简洁者，文字相通以利一统、以利传承，音韵丰富而词句精短、词句精短而话语简洁、话语简洁而行事高效、行事高效而民生富强。
及满清入关、列强蜂至，吾国吾民音韵败坏、文字凋零，经典不见天日、简帛束之高阁。更有甚者，时至今日，唐宋遗音犹受胡儿语打压、受英语侵蚀，几乎灭绝。
三百余年，汉语凋落，汉文化沉沦。汉族人沦为蛮夷奴才、西方附庸。吾民全无独立之精神，自由之思想，却不自知。
礼失求诸野。正体字流行于港台、粤语成为海外华埠第一语言，正是三百余年清洗中仅剩之反抗力量。在历史与现实巨大压力之下，此反抗力量已渐渐颓败或渐入歧途。
各地方言保护团队勉力招架普语扫荡，根本无暇顾及新共同语之建设。
泰山崩于前也。
不才诸人，不敢坐视。明知前路漫漫，亦奋履偕行，以期跬步千里。
吾人所为，不过广为宣导、使民众了解汉语之凋落和复兴之途径。努力探索高压之下汉语复兴之可能并为之奋斗。
六南方言固然重要，然则努力复兴一统一之民族语言才是重中之重。雅言是华夏较早之通用语。雅言通行之时，汉族发展成形。追忆秦汉雄风，重现唐宋盛世，吾人以雅言命名未来之全新民族共同语。
吾人之雅言，约为唐宋正音，具体细节自然可再定夺。雅言既定，文言文自然一同复兴，故，两者不须截然分别。吾人复兴雅言，即复兴华夏正音、正字、正义、正文、正言。
诸君，雅言项目即雅言复兴项目。
今人或讶异于雅言复兴甚于汉服复兴，则吾人将尽力为之开解。今人或云普语当道、十亿江北百姓不能学习雅言，则吾人将尽力为之开解。
看似千头万绪，其实尽皆简明。吾人渐渐努力，则所有困难必将一一化解。为之，而已。
愿诸君积极加入、坚持不懈。愿诸君认真学习古今汉语及方言，并理解语言学基本规律，早日订出统一雅言方案。愿诸君审时度势，因势利导，积极试验该方案，早日推行该方案。愿诸君时时明白复兴雅言之初衷，明白雅言复兴对汉族复兴之根本重要性，并以此根本立场应对未来之风云变幻。
雅言复兴既是亿民之愿，自不为“新汉文化”所独有。“新汉文化”乃一时一地之发起人，一时一地之执行平台。我等愿意与广大同道精诚合作，齐头并进，建设最好之团队，实现最佳之项目，为雅言复兴而不懈努力。
——“雅言”团队 沈园主人 执笔

【成果分解】

九 历史
吾尝写到：”追寻华夏文明，启蒙大众思想；澄清历史真相，重塑完整人格；摆脱欧美体系，建立民族产业；推进社会保障，发展科教事业。——此吾辈之要务。“
其中，历史正是关节处。
中国重史之传统，有深刻动因和重大意义，我们应该传承。学术团在这方面亦有不少进展，但仍需不断进步。
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兹录《汉史》编修倡议如下：
2012-12-05 05:16：
只有当我们把目光转移到本族的核心文明成就上来，理清了本族核心文明（文化）的发展脉络之后，我们才能够更加准确地理解自然资源（包括土地等）、人口、工具等对本族的意义，才能够更加准确地知道我们未来能够走多远！
这是一个突破现有思想和制度藩篱的大胆尝试。
格物致知。历史缺乏理性拷问和整理、久矣！中国之历史，当然由中国人来整理。汉人之历史，更要汉人来用心编撰。
将编撰之指导思想和实际操作同时抓好，则不必担心日久不成。
此事自然要经历无数反复，文本定然也要经过无数次更改。这里，只是呼唤那些不畏艰难者、那些懂得平衡自我和大我的人！如果只是想看看闲文、打发无聊时间的，便请绕道！
【建议学术团立即着手开展此项目。先成立专门课题小组，讨论确定框架计划，同时大家开始收集资料，进行文字编撰工作。尽快形成固定的工作时间、场所，确定文件共享方案，确定进度评价方案。】
以上，请各位多多提出宝贵意见！
2012-12-05 04:44：
“中国历史最主要和最重要的部分应该是中华文明史，而非行政史。”而在某种程度上，引文所指即华夏族、汉族之文明史。
在24史之外，在各种通史之外，吾人确实需要一部全新的以本族文明（文化）变迁为核心线索的通史。在下姑且将其定名为汉史。如此方可提纲挈领，正本清源，还原历史真实面目，使后辈不再蒙受无知愚昧。
此项包括总纲、思想史、教育史、经济史、制度史、科技史、文艺史、社会史、人文自然史……自然是最为艰巨的任务之一。然则吾等不发声、不作为，莫非要坐等砖家良心发现？吾等有一人则完成一人事、百人则完成百人之事，众志成城，锲而不舍，焉有不成就之理？
愿诸君广为宣传，联络同道，共襄此举，不枉大家在网上耗费之时光。

【成果分解】