从“史铁生现象”看什么是科学精神和科学素养作者：家庭主妇 前文（《闲论两位作家——一点读书心得》）里，我从他的一本随笔集《灵魂的事》说到史铁生令人失望和痛心的变化。因为这本书后面也收有《我与地坛》，昨天就又把这篇散文读了一遍——仍然是读得泪流满面。这说明不是我的鉴赏水平发生变化，而的确是史铁生的文风在变化。他的文风的最大变化，在我看来，就是过去的史铁生老实本分，而现在的史铁生已经不再那么老实本分。《我与地坛》写对生命的感悟，实实在在都是他的所见所闻、所思所想，语言平实而内涵丰沛，最重要的是他写的都是他自己知道的东西。而后来的文章就不一样了，天马行空，云遮雾罩，他写别的东西我不敢说他是不是真知道自己在说些什么，但是只要提到“科学”，我就敢断定他压根儿也不知道科学究竟是什么——前文所列的几段引文便是明证。对自己完全无知的东西说三道四，在我看来就是不够老实本分的表现。 那么是什么引发了史铁生如此大的变化呢？我很孤陋寡闻，没有任何别的信息来源对此加以分析，除了手头这本书以外。翻完这本书，我的结论是，“后现代主义”理论对史铁生的变化功不可没。论据之一是他在文章里关于“科学”的诸多论述，如我前文所列，无一不是在拾“后现代主义”牙惠；论据之二是他书中有这么一句“常能读到一些‘现代主义’或者‘后现代主义’的精彩理论，赞叹之余……”。 我没有读过任何“后现代”的著作，今后也没打算要读，但是并不因此认为自己不好学。在新语丝上读了许多关于“后现代”理论正反两方的文章，正方当然就是“反科学文化人”、一些伦理学家、一些科幻作家等等，反方呢是赵南元、方舟子、陶世龙、桔梗、柯南等诸位先生。反方几位先生的文章是我爱读的，他们的基本观点我都认同，他们在文章里所采用的论据令我信服——那我当然是相信他们的说法了。他们都说“后现代”是垃圾，而我自小有洁癖，怎么还会要去碰嘛？ 接下来就想，为什么我视之为垃圾的东西，一位我曾经喜爱过的作家却会大赞精彩，且受之影响至深呢？我想原因也许有很多，缺乏科学素养和科学精神应该是很重要的一条。正好补课补到“立此存照”上的“反科学文化人”专辑，看见那几位“反科学文化人F4”正在搅浑水，试图把原本清晰明白的关于科学素养和科学精神的概念搅成一团浆糊。愤慨之余，就想要站出来讲话，说说我所理解的科学精神和科学素养。 在此先申明一下，我理论水平极低，对于那些个“主义”、“结构”、这“论”、那“论”的东西一无所知，只会从自己的生活经验里提取写文章的素材，从读过的好书好文章和自己的思考里寻找说理的根据。我的长项在有一说一，言之有物，力求用最简洁平实的语言把自己的思想表达清楚——当然是不是真的清楚了我说了不算。 那么什么是科学精神和科学素养呢？老实说，在上新语丝之前头脑里并没有一个明确的概念。赵南元、方舟子等诸位先生对此有许多精彩论述，令我获益良多。很多时候我一边读着他们的文章，一边就在心里说，对呀，是这个道理，我知道的，只不过从来没有这样说出来过。的确，真正搞科学的人很少有一天到晚把这些道理挂在嘴边上的——除非是象赵、方先生们为捍卫科学的尊严作论辩——他们只是在每天的学习和工作中，踏踏实实地将科学精神付诸实践。 比如说我是学化学的，本科四年，无机、有机、分析、物化、电磁学、高分子、量化等等，一路地学上去，哪门课没修完、考试不及格都毕不了业。这就是科学的最基本训练，脚踏实地，一步一个脚印，来不得半点虚的。 比如说我们的课本，有中国人编写的，有外国人编写的，里面的内容更是法拉第常数、高斯方程等等等等，全是外国人的名字（多希望哪天有中国人的名字出现），而我们这些中国学生照学不误，而且学懂了以后就知道外国人发明的理论在咱们中国的地盘上也一样管用。我们由此知道了科学精神里的普适性，科学是没有国界的，它的理论是放之四海而皆准的。 比如说我们做实验，实验前先学理论知识，学懂了就知道按实验步骤一步一步做下去，只要每步都做对了就会出什么结果。由此我们知道了合格的科学理论都有预测功能。但是我们并不就此止步，还是得老老实实地做实验，得出和预料相符的结果就欢天喜地，没得出的就哭丧着脸，洗干净试管、烧杯，重头来过——我经常都在这一拨里面，体会尤深。这样子几年做下来，我们就牢记住了科学的实证性——科学的理论都是要经得住检验的，光嘴皮子说了不算数的。

史铁生现在的文风是怎样的？