首先，我不太相信大多数基督徒从皈依主后彻底远离罪，再也不犯任何罪了，这个不是我们的愿意犯罪，而是我们的软弱在诱惑试探面前的跌倒，跌倒再爬起，灵命就是在跌跌撞撞中成长的。不断犯罪是个事实，所以我们要时刻警醒，也要每天忏悔祷告。因为相信上帝必赦免我们，所以我们才来到上帝的面前忏悔。如果不断犯罪，却不相信上帝必赦免才可怕呢。
罗 7:15 因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作
罗 7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
罗 7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗 7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
罗 7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
罗 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
其次，我们渴慕圣洁，所以对罪格外敏感，不可能因为软弱犯罪而爱慕上犯罪，沉浸在其中，被过犯所胜尽管是暂时的，但内心也有很大的不平安，圣灵会督促我们来到神的面前忏悔，我们的灵命越来越强大，也越来越能战胜试探，过得胜的生活，渐渐活出基督的生命。
总之，不断犯罪只能说明我们的灵命光景不是太好，在成长的路上，能相信上帝必赦免其罪，每天忏悔，努力靠主圣洁不失为伟大的信心。

赦免的前提，悔改。悔改，诲过，补赎，定改。

不断犯罪却相信上帝必赦免，是一种伟大的信心。
你这个标题就不对。这不是正确的认知。重生后的基督徒的确会有软弱和犯罪，但是我们的罪恶得到神的赦免，是出于神怜悯属性的恩典，罪人能够得到赦免，不是因为你做了什么也不是因为你值得，人不能凭好行为得救，我们的罪被赦免是出自神至高主权的怜悯的恩典，是神主动给你赦罪的福音，所以我们是白白得到救恩。罗9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）罗9:31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。罗9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。我们得到赦免并不出因为我们而是因为神的怜悯，既如此我们有什么权利对神说我不断犯罪神必赦免，基督徒的确有软弱，就连亚伯拉罕摩西大卫都会软弱和犯罪，但是却不是基督徒犯罪之后要求赦免的借口。大卫犯奸淫罪之后得到上帝公义的刑法，他自己悔罪悔改之后圣经并没有在记载大卫再犯过此罪。神是圣洁之神，与罪恶是相反的，人不致圣洁不能达致神的面，这句话是告诉我们，基督徒不过圣洁的胜过根本不可能能来到神的面前，在罪恶中的大卫是被圣洁的上帝刑法的，罪人必须要悔改，才能得到神的赦免。
罗6:1 -16这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。这段经文已经非常明显的告诉你得救的基督徒不可以不断犯罪，而是不断减少犯罪，越来越像圣洁的主耶稣。