愚昧的人生！在悲痛中告别晓旭的肉体。在中阴期与其对话，如果再给她一次机会让她重新作一次选择，如果她还能开口说话，她一定会告诉所有人。请珍惜生命吧！因为只有活着才能寻觅到生活、事业、修行的真谛！因为修行、成就意味着你必须要活着进入解脱！活着明白、活着觉悟、活着“证得”无我！倘若活着都没有明白的事情,糊涂的死后又能去往那里？况且没有智慧者的救度，你哪里也去不了！此刻，她已经明白，追随佛学就是在实践中去亲历和证得。如果活着时都没有感受和得到，死后更加一无所获。就如同没有播种、怎么可能会有收获？这样简单的道理为什么生前没有懂得？遗憾的是在还没有懂得时就这样离开了。是固执愚昧痴迷的选择扼杀了自己！ 其实要说的话在这之前已经说完了。那些引导她步入误区的宗教人士啊!此刻，在这天与地之间，你们哪一个敢站出来回答我：她一定会去极乐么？如果极乐不是她的归宿，如果她去的地方不如人意。如果她因被欺骗升起了嗔怨。如果这样，尽管病魔夺去的是她肉体。而你们正是扼杀她精神生命的刽子手！不是吗？你们连自己死后都不知道能去往哪里？连自己命运都主宰不了。你又怎能帮助别人获得解脱？真是天大的笑话！倘若不信？那么请所有念佛的权威回答我！不打妄语的回答!!!你们真的清楚、明白、知道、自己死后的去所吗？你们肯定自己能去西方吗？请问西方要你们这些自私自利只顾自己念佛的自私鬼做什么？你或许会说我自私的念佛就是为了有一天乘愿再来。骗人。鬼才相信！哪里有啊？普天之下念佛者多如牛毛。但哪一个又是“乘愿”再来者啊！哪一个？百人念佛百人往生的法门竟然没有再来者。为什么不问？为什么？西方极乐？那只是人们一心向往的地方！但现实生活中有多少是想出来而不用付出就得来的啊!“想着去？”与“证得了!”二者有着天壤之别啊！请问哪一个敢站出来说：“我已证入到了去西方极乐的境界。那一个敢说？远的不说，近的憨山不敢、印光不敢、夏莲居不敢、而你们谁要敢未证言证没得言得定下拔舌地狱！要扪心自问啊！问自己真的有把握吗？不要和我谈什么仰仗佛力。一个自私的只为自己往生而念佛的人；一个不懂得发无上菩提心，不懂得行大乘菩萨行的人怎么可能上品上生花开见佛呢？什么先到西方然后再乘愿再来。依着“念佛”万人念佛万人去，万无一失的论点来看，应该有数不胜数的人去了西方才对呀。但这么多的人都去了哪里啊？竟然没有一个是“乘愿”再来者？为什么来不了？要问一问啊？再说了, 如果一句佛号就能成的了。那念佛机应该第一个成。因为它可以不吃不喝不停的念最多。如果一句佛号就能解决问题，释加牟尼还讲什么八万四千法啊？直接一句佛号岂不得了。还用得着你们？佛陀是智慧者啊？还是你们是呀？一个普通人都能找出一大堆问题来的东西。智慧者佛陀怎么会讲这样的法？好了。不多说了。还是那句话，若想成就你必须觉悟！只有觉悟才能“开佛知见”。否则，以人的思想与知见来言佛法那只能说是再以自己的见解理解佛法。更何况不觉悟的人就如同睁着眼的瞎子，瞎子怎能看得到光明？跟在这样人的后面走不错路才怪啊？任凭是谁，只要心明眼亮就能分辨出，一个以人我知见弘扬佛法的人怎么可能带领众生走向解脱啊？用脚趾头都能想清楚的问题。为什么念佛人不去想呢？天啊！除非大脑短路的人才会不去思索。记住啊！天底下就没有不付出就能获得的事情！ 原本不想说什么的，本想就这样沉默。但是面对着这么多的生命，倘若这次不说、未来将会有更多生命步入晓旭后尘，让生命就这样毫无意义的来去？那该是多么的痛心和遗憾啊！因为人身难得！下面我将陈晓旭辞世第七天、07年5月20号至22号她离去前的中阴纪实。经她本人允许后登在danuokasa的博客上。 陈晓旭“中阴追踪记实”：得知晓旭死亡，心中不禁悲哀。以她出家时的病情来看，应该还有一年半左右的时间。如果治疗及时，这个时间还会再延长一些。所以得知她离开世间，起初感到惊愕。接着又觉得如果按念佛人的要求，不治疗、不吃药，单凭一句佛号来对待病情的话，她的离去就不令人惊愕了。十九日上午，当在晓旭的追悼会上看到她那在“上品上生”横幅下微笑着的遗像，看到她年迈父母泪流满面，顷刻，心中不禁发出，救救这些苦难的生灵吧！再这样下去会有更多的人、更多的家庭来承受这种因无明愚昧所导致的悲哀与痛苦的。晚二十一点五十五分，师：我想知道陈晓旭的近况，同时想从陈晓旭辞世的第七天开始作一次追踪记实。以下是伴随晓旭“中阴”至轮回的整个过程。在征得本人同意后现将整个过程公布于众，依此警示后人迷途知返。护法信息：她来了。 师：随着一股令人激灵的凉气看到疲惫不堪的她，嘴里不停的喊着：“这是为什么、为什么？来到眼前。惊恐的面貌显得苍白。双手紧搂着双肩瑟瑟发抖。

师：是晓旭吗？（和蔼慈悲的）陈：是。（声音显得暴怒。）师; 你觉得很委屈是吗？陈：问苍天为什么、为什么？（说话的声音不大但目光中却充满了疑惑与恐惧。）师：不要害怕，到我这里来。陈：你是谁？（警觉的）师：这里很温暖。快过来。陈：我不敢。（声音很低、很微弱。）师：你过来试一试，你把手伸一下试试看？（师轻声慈悲的对她说）难道你感觉不出来、这地方很温暖吗？来。陈：过来了。 师：（看到她的身体在瑟瑟发抖。）你很冷是么？陈：是。我很冷！（她发出的声音很虚弱、很小。）师：这是一支最温暖的手，来，平静下来，我会帮助你。不要紧张，。这几天是你最惊慌失措的时候。对吧？陈：是。师：都怪我。我曾在网上给你发过帖子，之后给你写过一封信。我真心的想帮你，但却一直没有你的回音。陈：我不知道。师：是啊！你没有收到。如果收到的话，我不会让你这样死去的。你太年轻、太幼稚、太盲目的相信了。陈：我无力抗争。师：的确!不仅你无力抗争，许多人都无力抗争啊！因为它发出的诱惑力太大了。大的使多少代人身陷于此，无力自拔。师：你觉得暖和了吗？陈：嗯。是。师：可以相信我了吗？如果相信我，如果你觉得这里很好，在这里你可以不再有狂奔。陈：我想你把我包裹起来。师：这里令你不会再有围追堵截。不会再有恐惧。你是一个很虔诚、无辜的孩子。陈：为什么再虔诚，竟没人帮我？师：怎么会没有人来帮你呢？我来帮、我在帮你啊！你想让谁来帮你？陈：我想知道你是谁？师：我是卡萨。全名达诺.卡萨布拉达。陈：他们告诉我你是卡萨活佛。师：我是卡萨！曾经给你写过一封很长的信，发在我的“博客”上。但一直没有你的回音。当时我很想帮你。因为我知道你的过去、和未来。所以我想告诉你一切，但你像迷途的羔羊……陈：你为什么要帮我？师：因为你与佛有缘。你应该是佛的孩子。只是选错了方向。知道吗？晓旭。你以为自己的选择很正确。因此你满腔热忱，希望一句佛号把你带到极乐去。你渴望到没有争斗、没有分别、宁静、祥和、美好的地方去。是不是？陈：是。师：那么请告诉我，你见到光明、见到温暖、祥和、美好了吗？请告诉我你七天来的感受。陈：没有。什么也没看到。这是为什么?我真实的想见到净空法师。师：你稍等一下，让我松开手，你可以到我巨大的手掌上来。这样你就可以躺在上面，我们再来谈话，好吗？看来你很虚弱，是不是？陈：好。师：请你告诉我，你很想见净空是吗？陈：是。师“见到他，你要做什么？陈：我想让他帮助我。师：帮你什么？陈：帮我解脱。师：七天来你一直这样希望着不是么？陈：我始终都在这样想。师：可是他并没有来。不是吗？陈：我就问为什么？他为什么不会来？师：他怎么会来这里呢？陈：他说他能帮我。师：不可能的。我说出来你可能不信，此刻，在这个世上除了卡萨不可能有谁帮的了你。实话说，起初，我是不想管这件事情的。因为我不敢让自己看到这些，因为这些会令我吃不下睡不着的牵肠挂肚。但是，在你的追悼会上，当我看到你的母亲悲痛欲绝的哭泣。看到你的父亲泪流满面的绝望。看到你遗像上面用横幅写着的“上品上生”时。我的心犹如被锯拉扯着一样。陈：可我不知道上品上生在哪儿？师：就在那一刹那间，我想可能你根本就没看到那封信，倘若这样，不如我再给你一次机会。尽管你不知道我是谁，而且在这么短的时间。你也不可能相信我。陈：可是，我不知道上品上生在哪儿？

真的？

师：我们就这样面对面的谈谈，好吗？陈：你现在使我很温暖。我很想在你这里多待一段时间.师：如果你相信我，我会帮助你，直到看着你到该去的地方。陈：好的。师：现在我把前面写给你的那封信念给你听好吗？陈：好的。（以下是信的内容，这里不再重复。）

陈： 感到身上很痛苦，很寒冷。师： 现在呢？陈： 好多了。护法：师又接她到了自己手上。陈： 我到底错在哪？我觉得自己很愚痴。师： 是愚痴。像你这样一个聪明伶俐的人，很有悟性、怎么不用大脑去思索问题呢？陈：　我也自认为我很有悟性。师：　也怪不得你。佛法，确切地说你们接触的已经不再是佛法了。陈：　疑惑的，莫非我被那些表象所迷惑？师：　他们已经把佛法变成了一种盲目迷信的宗教形式。陈：　我却为之付出了很大的代价。师：　真实的佛法是要用心去接受和体会的。陈：　不是形式上的。师：　只有用心体悟才会有所得。而你们所接触的只是宗教赞颂。陈：　我的心很痛。师：　目前大家所熟悉和掌握的只是宗教的唱诵形式而已。陈：　我现在才知道自己一无所获。师：　但你不愿意承认这个事实。因为它是你的希望。特别是西方极乐。那是你美好的憧憬、是你赖以生存的寄托与源泉。陈： 是的。可现在我真的一无所获啊！师： 有所获啊！如果你不经历这些，你怎么能够分辨得出真与假的差异在什么地方？陈：　可是我现在死了。（悲伤绝望的）师：　死的只是肉体，灵魂是无生无死的。你们不是也讲不要臭皮囊吗？护法：今天她的整体状况大不如昨天。时常处于昏迷之中。师： 是啊！处于昏迷中的人怎么能念佛啊？如若这样说谁又相信呢？师： 晓旭？（师轻声的）在听吗？陈： 在听。师： 你的身体很虚弱。你可以躺下来听。陈： 好的。我觉得好累呀，很想躺下，这里好温暖啊！卡萨活佛，我喜欢听你讲话，但有时我好想睡啊！（她说话的声音很小）师： 我知道、也能理解。（师和蔼的对她说）你现在有三分之二的时间在清醒状态。之后就会昏沉。所以我们要珍惜每一分钟。我可不愿看到有谁从卡萨眼皮底下堕入下去。倘若那样就失去了我来这里的意义了。陈： 我要早认识您就好了。师： 是啊！那样你就会爱惜自己肉体。要知道这个臭皮囊可不是像你们说的那样没有用哦。肉体是成就路上必不可少的组成部分。它是成就、证悟、解脱的唯一基础。没有肉体，哪里还有修行和成就的资本啊？陈：　原来以为人身难得，现在已经有了人身了。只要好好修行就能去西方去了。现在看来……师：　人身难得，指有了人身你要珍惜善待它。你要懂得怎样利用这个人身，达到要达到的目的。人身真的很难得啊！可是你的人身就这样白白的虚度过去了。陈：　本来抱着很大的信念。师：　信念是要有的。但应该是正信、正念！晓旭，知道什么是正信、正念吗？你不知道。否则就不会这样痴迷不悟了。人身难得，佛法难闻，还要有“明师难遇”啊！这三点是缺一不可的。陈：　“明师难遇”？我以为自己遇到了。可是几天了他却没有来？而陌生的卡萨却是救我的人。倘若活着我肯定不会相信您。可现在您说的尽管和净空法师说的不一样。但我却无法反驳您。眼前所发生的一切的确和我想象的出入太大了。西方没出现。净空法师也没有来。该来的没来。不该来的……师： 是啊！我理解，此刻你多么希望在这里和你说话的是净空啊!不是吗？陈： 卡萨活佛，净空法师对我影响太大了。而且他说的是那么肯定。可您此刻为了我就在这里。我应该信谁呢？头脑好乱啊！师：　还记得昨天我对你说过的话吗？要想成为一个合格的修者，就必须要觉悟，只有心明眼亮才能辨别出真假。陈：　我自认为我是觉悟了。师：　怎么可能呢？陈：　我是不是太自作聪明了。卡萨活佛？师：　应该说是自负。觉悟需要有觉悟者来印证才可以啊！有谁给你印证吗？陈：　净空师父印证过。师：　有谁给他印证过呢？倘若净空都不觉悟，他怎么印证你啊？陈：　不会吧？（疑惑的）

师：　如果净空是一个觉悟者，他绝对不会如此弘扬正法的。陈：　可是那么多的众生都听他的。师：　因为那么多的众生都和他一样无知无明。为什么卡萨不听啊？陈：　是啊！我心里很矛盾。深受其害。师：　你说这话时，心中不是这样想的。因为你遇到的师父对你影响太大了。其实你在想、这些话若是净空法师也这样说给我该有多好啊！是不是？陈： 她轻轻的点头，并不否认。师： 你接受不了这样一个事实。你不允许被人欺骗。你为人尽管有着活泼的地方，但是骨子里却有一种冷傲。你不会轻易的相信谁。一旦信了却又很固执。因此你觉得你的目光不会看错人。这样说你服吗？陈：　这个我服。师：　在念佛之前，你是一个不舍自力的人。虽然有善心善举，但是却处于一种对任何事情都漠不关心的清高孤傲中，处事理智。陈：　是的。我有这样的心态。师：　知道吗？晓旭，被自己认可的人伤害，防不设防，结果一定惨重。另外因受前世印象的影响，这一生你依然有着很重的不服及争强好胜心。陈：　是的。师：　虽然这点表现的不甚明了。但却是修行中应当注重的事情。陈：　我太注重这些了。我以为我选择的是最好的。护法：她指的这个选择指净空的威望高，信众多所以才使得她那么投入。没想到在这个茫茫世界里，真正的佛法不是这样一种只有理论与形式的东西，而是真实的让所有人都拥护爱戴、让所有人都能感受并得到利益获得解脱的自然之道。师：　你是一个很聪明的人，也听说过这句话：佛法讲缘。陈：　莫非我和净空有什么缘？师：　缘，不是攀缘。而是瓜熟蒂落，自然而成的。陈：　这个我懂。就像现在能到这里来，也是一种缘。师：　我说过，你与佛有缘，在过去生中曾经做过沙弥。就是做过小和尚。与观世音菩萨更有着几生因缘。即便在这一生你依然也很喜欢《心经》。陈：　是的。师：　喜欢《心经》比喜欢念佛的那些经典还要喜欢。陈：　说实话，若不是遇到净空，（他对我影响太大了。）我想我不太愿意念阿弥陀佛的名号。但我又说不清自己愿意念什么名号，现在人都这个样子了。说什么，我也不怕了。师：　在你走之前，如果你还坚持，我一定让你再见净空一面。护法：师一说这话，她的眼泪立刻就出来了。陈：　我倒是想见见他，我的心太诚。我要问问他。师：　从你所谓的闻法修行到现在，虽然财力、精力、人力付出了不少。那么请你告诉我，在你念佛的时候，也就是说你念了这么长时间的佛，你觉得和过去相比，被净化了多少？陈：　我只感觉自己清静了很多，精神上有了很大的寄托。杂念少了往生西方，已成了主题。特别是在我最后的日子里，正是西方极乐，给我增添了勇气和希望。其它的也没太多的感觉。我认为这样就是修行。师：　但是，你还有情绪，还有爱恨，还有哀怨。也许你们没有太注意这些，也许内心的东西不想和别人说。陈：　只有在念佛的那一刹那，那一时间，我是清静的。师： 今天回家了吗？陈： 嗯。回了家，去了道场。师： 哪一个？是最后离去时的这一个，是么？陈： 是。师： 看到了什么？陈： 他们一点都不了解我。他们根本就不知道我在那里。他们总说我很好。可我一点都不好！师； 所以今天你显得很躁。因为你心中产生了疑惑。心中开始了问话和对比。是不是？陈： 是的，卡萨活佛。师：　那么我问你一句话。听说你在寺院里居住了一段时间。陈：　是。师：　自然你也会和一些出家人相处。与你相处最多的应该是寺院的上层。以你的性格，你是不会，或不愿意多和其他人说话的。陈：　您是说我太傲了吧？师：　不是这个意思。我是说你和那里的居士和出家人相处的如何？陈：　相处得不多，我只是不想被打扰。师：　那么在你接触寺院出家人时，你感到他们亲切和善、无私悲悯吗？一个月，完全可以了解了。陈：　他们的行为、举止基本上都差不多，像是一个模式。我倒没有去多想什么。对于他们也很尊敬。师：　当然他们对你也很好，因为你为他们布施了那么多。你没有感觉到寺院里对你和对其他的居士不一样吗？他们视你为上宾。他们对你和对待其他居士会等同吗？他们可以给你一个独立的房间。陈：　还有人照顾我。是不太一样。师：　从这一点来看，如果不是你，换作是一个很平凡的人，一个没有为他们做出这么多布施的人，他们也会给他一个独立的房间和专人照顾吗？陈：　这些问题我都没有想过。师：　比如卡萨，作为一个普通人到那里去，也许人家连理都不理我。护法：她对那一层人了解的很少，而她得到的待遇都是比较好的。师：　你想过没有？不是每个人都会有这样待遇的。如果对待每个人都这样，那么就说明这个寺院是平等的。否则，就是有分别的。佛法要求是无二的。没有分别的，穷富是等同一样的。陈：　真是想的太少了，只看到眼前这一切。师：　一个陈晓旭出家，前拥后围这么多的出家人。你要知道，即便是一个普通寺院的住持，也没有你这么风光啊！陈：　这个我也清楚。可是这些有什么用啊？我倒并不想那样。师：　记得我在给你的信中写道，如果你能早点认识我，我就不会让你出家，不会让你父母那么痛苦。其实他们很不喜欢你出家。再说了。不出家也可以觉悟，也可以成为一个修者，成为一个能够脱离轮回的修者啊！如卡萨一样。陈：　是我中毒太深了。师：　怪不得你，因为你对佛法了解的太少了。我昨天和你简单的说了一两句。陈：　自己真是太笨了。师：　其实，不仅释净空都不可能懂得。印光你听说过吗？陈：　是的。师：　印光法语你也应该看过。

陈：　是。师：　我把印光叫到这里来。陈：　我真能见到印光法师吗？（比较震惊）师：　要见。让他看看他们的错误给后世末人带来多么大的痛苦。陈：　天哪！难道这世间佛法就是这样？师：　不是！佛法是
正确的
。只有这些不悟言悟，不懂装懂，没有证言证的这些人，以人的知见去思索佛的思想，然后自然把佛的思想变成了人的思想。可是人的思想又能有多么崇高的境界？怎么能够获得解脱呢？几百年来都是这个样子。护法：她现在清醒了许多，就是心口痛，为了这些事情很痛苦。但比刚才清醒多了。师：　可想而之，像你这样的念佛人成千上万，成万上万万啊！都在这种中愚昧无知的状况中，被人愚弄。释净空也是被愚弄者。只要不觉悟，就分辨不出真假。真是可怜的众生。陈：　那我该怎么办呢？师：　这个时间太短了。陈： 那就让我寄宿在你这儿吧！只有在这里我觉得前所未有的清静，不一样的感觉。没想到死了死了，倒遇见明师了。师：　我想在这种中阴的时间里你会时而糊涂，时而清醒。迷糊的时候你就什么都不知道。护法：她现在最清醒。师：　清醒的时候，只要不在我这里，就会围追堵截。陈：　太可怕了。师：　会历经那些属于你因缘业力范围内的围追堵截。陈：　太可怕了。师：　而你却在拼命的奔跑，一直奔跑到下一次昏迷。陈：　我看过这些方面的书。好像奔跑掉到一个什么地方，实在不想那样。师：　不是你想不想的问题。陈：　我跑那种大路，不跑那种山上，怕掉下去。师：　因果是不昧的。陈：　请您救救我吧！（快哭了）师：　你要知道我只能指点你。我不会像念佛人那样告诉你，念吧，念了就能往生。不！一切的善恶业力因缘都是自己所为，所以只有自己能够救自己。陈：　有因必有果。师：　这个道理就如同你饥饿了很想吃东西，你已三天、七天、十天没有吃东西了，非常想吃东西。却一个劲的往我嘴里塞东西。一边塞着一边嘴上喊我饿我饿。陈：　这难道都是我自己必须要承担的吗？那我该怎样脱离这种状况？师：　塞来塞去，结果是我被撑死，你被饿死。你很聪明。你饿你要自己吃。我吃多少，代替不了你的饿。我可以帮助你，可以让你来到这里，让你免去一些痛苦，但是我却不能替你吃东西。不是吗？陈：　是。你说的对。那我该怎么做呢？你就指点吧！师：　我能指点你什么呢？陈：　我不想在像现在这样，让我再当人吧！就生在您的身边，再也不去被那些形式、权势所诱惑。我真后悔没有好好看病。师：　是啊！当我在网上看到你出家的消息，看到你的照片。那时候我预计你还有一年半到两年的时间。陈：　医生也这样说过。师：　我想可能还能够见到你，因为我在网上给你写了一封信。陈：　我已经没有力气去上网看信了。师：　我想或许你知道以后，一年多的时间还有机会。陈：　我只想早早的离去，早早的投生西方。真是没想到。师：　你出家不久去深圳，我想你是为了在那进出境比较方便的地方以便有利于治疗。另外就是想找一个有利益身体恢复的地方。当时我想在各方面的治疗下，你的身体不会有什么问题，甚至会更乐观一些。如果好的话，会超过一年半，甚至两年多的时间。如果用特殊的药物治疗的话，那是另外一种情况。陈：　（又想哭）真没想到，在这世界的某一个角落，我都不认识您，您竟然这样牵挂着我的身体。还想着我的好多事情。而我自己却放弃了治疗。我真的是……师：　没想到你竟然用三个月结束了自己的生命，我想这也不足为奇。因为你若按念佛人的要求，不治疗不吃药，就用一句佛号支撑的话用不了多长时间的。何况西方极乐对你有着那么大的吸引力。甚至你会为此放弃生命的。陈：　我最后关头一直持诵佛号。没干别的，一直在持诵佛号。现在突然想起，我在清醒时也除不去心中的杂念。

师：　如果这样！那就在你清醒的时候听一听经吧！陈：　好的。师：　你不是说喜欢听我说话吗？陈：　是。我喜欢这样和您说话。这样和您说话，我的身体是暖的。要不我的身体是冰冷的。师：　就在这里为你放经吧？陈：　您特意在这里为我放经，我的心情是无法表达的。（心情非常激动）我会很努力的去听。师：　不知道你能听懂多少？陈：　我倒是也想听一听。师：　先听听看吧。看看是否感兴趣？如果能听就继续听。如果听不下去，可以不听。不要勉强自己。陈：　我现在心中这么痛苦，杂念又这么多，这样是不是对我很有负作用，很有影响？师：　自然是有影响了。陈：　我怎么就放不下这些杂念和痛苦？我怎么就做不到呢？师：　因为一句佛号什么都做不了，你还是你。你还会牵挂着自己所爱得人。不是吗？陈：　我自己清修寡欲了多年，没想到现在都暴露了出来。我觉得非常的痛苦。师：　我觉得你们两个挺有意思。陈：　是我害了他。要不是我，他也不会去出家。是我害了他。现在我已经死了，我也没办法再阻止他怎样了。师：　顺其自然吧！陈：　真想让他到您这里来。我既然在这里，我会好好调整我自己，我想听听您讲的经。师：　不用调整自己。佛法修行与佛法修行的境界是情不自禁、不由自主的。不是做作，不是勉强，不是压迫、逼迫自己非要形成一种什么形式，而是自然而然的。陈：　我在这里就不会再遭受追我那样的事情。师：　不是没有人来追你嘛。陈：　我不想让人再来追我。师：　从昨天到现在有人来追你吗？陈：　没有。所以我想在这儿待着。师：　只是离开我的手，你就会感到……陈：　我离开你的手就会感到一阵一阵的迷糊，光爱睡。师：　不是说爱睡，不是说离开我的手，是因为你在中阴期，有一段时间你就是处于昏迷，有一段时间你就是清醒。这个时间会随着时间的延长，昏迷的时间越来越长，清醒的时间越来越短。今天是第八天。陈：　我要是昏迷的时间越来越长，你就是放经我也听不到了。师：　是的。陈：　那有什么办法能帮助我清醒的时间长？师：　现在外围已经有很多护法在持咒了。这种咒声会帮助你、消除你的业力。业力消除的同时，你昏沉的时间应该是短。遗憾的是时间太短了。陈：　（又想哭）真是太苦了。师：　如果那些为你做法事的人，不去念佛号，如果去诵念《金刚经》，或者诵念帮你消业的咒语，可能对你来说更有利。但是他们不可能去那样做。你知道地藏王菩萨怎么成的地藏王菩萨吗？你知道观世音菩萨如何成的观世音菩萨吗？陈：　他们都是历经了千辛万苦才成了菩萨的。师：　他们历经千辛万苦才能成菩萨，凭什么你一句佛号就能成佛啊？这么简单的道理，真的那么不好明白吗？陈：　师父说这是现在修行的简捷方法，便捷方法。师：　懒汉方法，不劳而获的方法，这个世界上有吗？陈：　真是的。师：　观世音菩萨之所以成菩萨，是因为他发了无限慈悲的大悲之愿。让所有看到我的及我看到的众生都能获得真实的利益和解脱。如果我下地狱能够使所有众生不下地狱。我情愿地狱属于我一个人！他是在牺牲自己，成就其他的生命。地藏王菩萨是情愿自己下地狱，让所有的众生不再下地狱。这是多么大的愿力？你们念佛的人有哪一个发了我念佛不是为了我自己往生，我潜心念佛就是为了整个国家，乃至于整个世界所有的众生都成佛，而我不成佛。有吗？陈：　没有。师：　你理解不了这么多。护法：她好像不太懂你说的是什么，有点不爱听了。师：　所以你们是自私的。其自私的行为则表现在每一个念佛人都是为了自己往生。一个普通人都知道毫不利己，专门利人。可念佛的人却只为自己。一个只为自己而如何的生命，能够有多么的伟大？你回答我，晓旭。这么简单的道理，不用念佛都知道。我们国家可是泱泱五千年的礼仪之邦啊!

陈：　是我自己中毒太深了，这么简单的道理我怎么就没想过呢？师：　仁义礼致信，从孔子、老子、孟子的时候，就有了的啦。孔融让梨，司马光砸缸救人。我们什么不知道？善为本！在太上感应篇里说的多么的清楚明了。陈：　念佛真是太自私了。师：　多么的自私啊！这样的念法，怎么能够成啊？你们连一个普通的善良人都不如，你们自私的只为自己不想他人，这样的人怎么能够成就无上正等正觉？怎么可能呢？陈：　我们还自以为是的去帮助别人。师：　你们帮助什么了？你们拿什么帮？陈：　只是帮助一个人更自私。师：　甚至包括连帮助别人助念都是为了自己。“我现在帮他助念，是为了将来别人帮我助念”。这样的心态，怎么行啊？什么助念吧！助念的越多，将来你就往生的越快。是不是？陈：　是。　师：　一切为了我，以我为第一，多么自私的一种行为啊？陈：　真是。师：　可是，知道吗？佛法是无我的。无我就是般若！其实佛法的最高境界就是无我。只有无我的生命才可以为了一切的众生的利益而利益。这么简单的道理都不懂得？你们大脑全都注水了。陈：　全都被迷惑了。像这些道理我在最初年青的时候好像都比现在更清楚、更懂得。陈：　对。我们就痴迷在那个当中，什么都不去想。而且还觉得彼此很真诚，这就是在修行。现在越来越真正的开始了解真正的佛法。再不痴迷于那种自私的只为了自己的修行。师：　一个佛学者必须要广闻多思。这是佛陀说的。为什么让大家广闻多思？就是让大家博览全书，吸取知识，丰富长养自己。然后让大家以这样丰富的知识来辨别真假虚伪。陈：　没想到我们越修越迷茫。师：　其它的经不看，其它的书不读。一个个跟行尸走肉一样。陈：　现在才知道我们这些愚笨而不觉悟的人，能研究出什么来？师：　好，在你还清醒的时候，抓紧时间听一听经吧。陈：　那好吧。我总是觉得好累，总想睡觉。在您手上虽然累，但是还是比较清醒的。我觉得好累啊！师：　我会让护法关注着你，看看试着能不能听一听。陈：　能不能让我歇一会儿再听？师：　可以啊！休息一会可能就要进入另一种状况。陈：　那还是别休息了。我怕再围追堵截。师：　在这里你也会遇到一种，就是当你在人世间生命终止的时候，如果你要痛苦的话，你每天都要经历这个时期的痛苦。陈：　是。师：　你离开世间的时候觉得痛苦吗？陈：　我自认为走的还算平静，因为我一直保持一颗清静心。师：　这样还好，没有那么大的痛苦。陈：　也是疼，浑身都疼。师：　你疼的时候可以喊卡萨。陈：　只要我疼就喊卡萨的名字吗？师：　能帮帮你。陈：　好的。师：　如果你疼痛、寒冷，遇到你不喜欢的、不舒服的情况，你就可以喊卡萨，卡萨帮你。陈：　到时候我不会忘了吧？师： 你会忘了净空吗？你忘不了。他却帮不了你。而此刻卡萨在帮你，所以你必须记住。要知道你还没到长久昏迷的时候，清醒过来只要难受就喊我。记住只有两个字，“卡萨”！陈： 好的。师：　如果一个人心里觉得这个人能够帮助她，可以使她离开痛苦，离开凶残恐怖的围追堵截，离开疼痛难忍的折磨。怎么会记不住呢？除非他帮不了你。或你不相信他。陈：　好的。卡萨活佛，我相信你。师：　否则，自然会喊。 陈： 我记住了。

2007年5月21日 晚22：50分师与晓旭第三次谈话。护法：现在是五月二十一日护法：她现在的状态：处于心中有着隐隐的焦虑。而这种焦虑来自于她从接受了从来没有接受过的卡萨活佛的慈悲、温暖和保护之后，这种感受是从未有过的。另外，她好渴望得到她想得到、想追求的那种境界，就是念佛人想追求的“往生西方”时的那种境界。她说是法师讲的。师： 哪个法师？护法：是净空法师，曾经给她讲过往生时应该出现的那种境界。她一直想看到这样的景象，但确一直没有出现。而在卡萨活佛这里，在卡萨活佛的这种慈悲温暖的护佑下，她确实又感到了一种安全，所以这种焦虑来自可能来自一种情不自禁的说也说不清的渴望、陌生、与矛盾之中。师：矛盾吗？护法：矛盾，另外一种焦虑的因素，则来自于她不知道自己究竟会怎样？因为她想得到的景象一直没有出现。所以这种不知所措的焦虑一直在影响着她。师： 她在做什么？护法：不想说话。师： 不想和我说话吗？护法：不是不想和卡萨说话，是心里的那种东西。师： 晓旭，你在想什么？觉得很矛盾是吗？陈：　惆怅、矛盾、焦虑、还有担忧。师：　晓旭，知道吗？尽管你在我的保护下，但是随着时间，你会一天比一天清醒的时候少，昏沉的时候多。昨天你一天当中有三分之二的时间在清醒中，三分之一的时间在昏沉中，前天比昨天清醒的时间更长一些，所以你感到心里疲惫。之所以心里疲惫，是因为你无处躲藏，一直在奔跑。陈：　是。师： 昨天相应的稳定一些。但昨天后半夜不是很好。尽管你什么也看不见，但是你能感到周围，除了护法以外，还有其它一种不友善的感觉。陈：　我本来不想说，昨天后半夜的那种感觉。师： 我先说完了你再说好吗？陈：　好！师：　为什么我要这样说？因为昨天和你谈完话之后，我后半夜基本上没有睡觉。确切地说睡着了，但我又从巨大的疼痛中醒来。这种疼痛来自于虚空中很多游荡的灵魂，它们是些到处游荡、充满恶意但确实没有人管的生命。。当知道卡萨在这里帮助你，在帮助你的同时，它们也感觉到了帮助你的那种感觉。所以他们也蜂拥过来，将这里团团围住。因为它们大多善念不是很多，所以这种围观使卡萨的肉体非常非常的痛苦。正是在这种痛苦下，开启了《大自在如来超拔咒》。这个超拔咒轮，是受十方诸佛护持而宣传起来的。这个咒轮，可以帮助这些在空中游荡着的魂灵。没有善恶之分。正是这种力量，使更多游荡的魂灵聚集到这里来。它们的聚集使卡萨痛苦，自然少许影响你。尽管有护法护持，还是会有些应接不暇，之所以说这些，是想告诉你，在这样强大的恶性众生的攻击面前，如果仅凭一句佛号，那是不可能的。没有觉悟，没有智慧，只凭一句佛号，我想就这些群起而来的恶性众生，撕也得把你撕成碎片。可以说，你是开启这个“大自在如来佛超度咒轮”的缘起吧！正是这个“咒轮”的开启，使许多阴性众生从中可以得到极大的利益。众生平等，不分善恶。信佛又怎么样？还不是也是这样飘荡。不信佛也有善的，信佛的也有嗔恨心起，甚至成为恶性众生的。所以在卡萨这里没有善恶之分。大概的情况就是这样子，只是我们中午的谈话，还记得你说想听一听经吗？

陈：　记得！师：　但是，此刻的你不可能静下心来听得进去，尽管这样我还是满足你的要求给你放一遍。因为能够听闻《金刚经》的众生是在无数佛前种植过“诸善根”之后才能听闻到《金刚经》的。虽然你只听了一小部分，但这是我的一种愿望。明天、后天接着来，你清醒的时间会逐渐少起来，昏沉的时间多起来，一直到中阴期结束。也就是说我能保护你的时间是有限的，我想在有限的时间里让你明白许多事情。你只在有明白了许多事情之后，有了你自己的选择，我才可以帮助你。佛法不是人情，佛法不能送人情，佛法慈悲，但是选择道路的权力却在你的手中。可以说，对你已经是个例外了。之所以将你保护在这里，是希望你在“中阴期”的时间里能够有一个相对安静的场所来思考问题。其实我知道你的心中一直在希望着，一直在期望着出现所谓法师给你讲的那些，出现光明，出现佛陀，出现接引，是吧？陈：　是。那是我梦寐以求的。面对死亡，接受死亡以后，这种向往就更加特别的强烈。师： 可是我要问晓旭，凭什么呢？凭什么给你这么高的荣誉？你为众生做出了什么？在日常生活中，在有生命的时候，你为他人付出舍去过什么呢？我们大家都知道所有的英雄都是在付出与舍去之后才获得人民爱戴和赞扬的。是不是？请问有哪一个英雄是在不舍去不付出时成为英雄的呢？他们获得荣誉，是因为他们舍去，他们奉献了自己，他们才获得众人的赞叹。如果以这样的一种要求来谈“往生”，那么请问晓旭，你为众生做出了什么呢？护法：　她说净空法师说：只要你心诚愿切你就能够……师： 往生西方？陈：　对！非常的肯定。师：　往生西方干什么？陈：　解脱生死啊！师：　就象我昨天和你说的一样，带业往生，杀人了也能往生的问题是一样的。那么现在我们反过来说，只要你愿切，只要你心诚，你即便有贪嗔痴慢疑，也能往生西方，是不是？陈：　其实我就是这样理解的。师：　注意我的话，你有了那么心诚和迫切的心愿，但不能说一个有着心诚和迫切心愿的人，就没有贪嗔痴，对吧？陈：　对。我也觉得我这一生没有做过什么伤天害理的事情，我认为我自己是属于善类的。师： 注意我的话，晓旭，请告诉我，这个世界上是杀人犯多呢？还是不杀人的多？陈：　当然是不杀人的多。师：　是坏人多，还是好人多？陈：　好人多。师：　是下地狱的多，还是不下地狱的多？如果按照你的要求的话，恐怕这个世界上不能说三分之二，但是应该有三分之一，都应该到西方去，对不对？是不是这样子陈： 是！师：　就是说这个世上不能说有三分之二可以到西方，但起码有三分之一的众生都像晓旭一样，没有大过失，我也不害人，而且善良，还有着这样的心愿，还有着这样的心诚，我觉得我应该去那个地方。陈： 我觉得我应该是百分之百。师： 是不是。陈：　是。但是他没有拿出东西来给我看。师：　比如说，晓旭，你和我俩个人相比，如果非要用一种形容的话，是卡萨在帮助你。陈：　是。师：　起码现在是卡萨再给你这样一个较安稳的地方，这个地方目前除了卡萨，谁都给不了你，可以不可以这样说？陈： 可以。师： 那么这样一个地方，也就是说，尽管卡萨没有其他人在你有生命的时候对你好，不如你的爸爸、妈妈、不如郝彤。但是此时只有卡萨个人能够帮你！相比之下，此刻卡萨对你来说比他们更珍贵，因为那些对你好的人现在却帮不了你。陈：　是这样的。师：　如果以此来为标准，以我们俩陌生人来讲，我能够伸出手来帮助你，可不可以说我是一个很善良的人啊？陈：　可以。不仅善良而且非常真诚。

师：　那么相比之下，就以我们一天多时间的相处，不用语言，只是真诚的相处，你认为我能不能够去西方啊？陈：　应该。师：　那么，如果我们俩人相比，你认为我们俩人谁更应该去西方啊？陈：　当然是你啊！你在我最难的时候救了我。师：　如果真的我能够去西方，晓旭，此刻我情愿把这个去西方的机会让给你。陈：　（疑惑地问）那你去不了呢？师：　我是说如果我能够去西方的话，我会把这个机会让给你。但是，倘若连我都去不了西方，是不是你能不能去西方，也应该打一个问号啊？陈：　也是。师：　那么下边我们接着来谈，真心、切愿的到西方要做什么、晓旭？你了解西方多少？如果你去了西方，结果发现还不如娑婆世界，可怎么办呢？陈：　不，西方比娑婆好。（非常肯定的语气。）师：　为什么？你去过吗？陈：　阿弥陀经。师：　你先不要说阿弥陀经，你回答我，你去过吗？陈：　没有。师：　法师去过吗？陈：　不知道。师：　净空去过吗？没有实证的东西，又没有去过的地方，你怎么可以说比这里好呢？再换句话说，你是情愿相信别人说的呢？还是相信你自己亲身体会、自己亲眼看到、亲自感受的东西呢？相比之下。陈：　相比之下，我还是相信我自己看到和体会到的东西。护法：她对于西方为什么有这样一种执著感呢？因为她的生命快结束了，她特别想去一个这样的地方。这个向往已久的甚至可以说是用痛苦和生命换来的极乐西方，使她陷进了一种无法自拔的固执与执著。师：　晓旭，我们先不说有没有西方，譬如说你向往的那个美好的地方。要求是，必须达到了菩萨这样级别的人才能去。注意我的话，晓旭。而这些菩萨是在人世间为人类、为娑婆世间的所有生命，像观世音菩萨那样，像地藏王菩萨那样，无畏地牺牲了许多自己之后才换得了去那里的机票。请问晓旭拿什么换这张机票呢？护法：她摇头，不说话。师：　现在不妨让我们再换另外一种方式来谈，譬如那地方就像晓旭说的那样，只要你有迫切的愿望，就能去。就可以实现。如果按着这样的逻辑推理，那么晓旭，在世的时候所办的公司是想出来的吗？是不是坐在那里像想望西方一样就想出了自己的公司呢？还是经过千辛万苦的付出，才使它发展起来啊？这样一个简单的道理怎么能够不清楚呢？再说了，晓旭到了那么美好的地方想做什么呢？可以回答我吗？陈：　不想再受生死的痛苦。这里太难、太苦了。师：　请回答我，有谁想受生死的痛苦吗？陈：　没有谁愿意。师：　所以都想去那个地方可以吗？我就是为了不想再受这个轮回之苦，我切愿加真心、迫切的想到那个地方去，到那个不受苦的地方去，十个人里边十个人都会发这样的愿，是不是都可以到那个地方去呀？你告诉我，有谁不想去那么好的地方吗？陈：　应该是都想去。师：　为了去那个地方，是不是每个人都会以自己的方式来发最迫切的愿，用最真诚，最虔诚的心啊？会不会？陈：　会啊！师：　是不是这样就去了呢？陈：　没有谁告诉我真实的到达那个地方的情况。师：　你要付出！另外，按晓旭刚才所说，没有人愿意在这里受生死之苦，对不对？陈：　对。师：　起码作为人来说，不愿意受病痛之苦，不愿意受死别之苦，对不对？那么卡萨告诉你，卡萨在这个人世间，以这个肉体几乎随时都会面对和承受这种死一次、再死一次的痛苦。晓旭刚病痛死过一次觉得很痛苦，是不是？那么卡萨随时都会在这种折磨与痛苦之中。就像昨天晚上，那真的又是一场生不如死的冶炼。一连十几个小时的巨大痛苦，汗水湿透我的衣服，而现在却又坐在这里和你谈话。可能说不定某一个时候又会有这种事情发生。而卡萨的每一次死都不是为了自己，而是为了帮助那些痛苦犹如晓旭的众生。没有谁愿意经受这种痛苦，卡萨亦复如是。但卡萨却真的是在经受这种痛苦。你可以问问护法，尽管你看不到他们，但你可以问他们是不是这样子啊！护法：是！卡萨活佛为众生承担得太多太多了。不可数！师：　如果说卡萨的行为，是一种菩萨的行为，那么卡萨最应该到清净的国度去，到那种安逸、宁静、和谐的生活中去生活，对不对？陈：　对！师：　如果卡萨正是来自于有着那样安逸、清静、和谐生活之地的众生，你信吗？如果卡萨是情愿来到这里帮助那些痛苦众生脱离痛苦的。你信吗？换作是你，你想会这样做吗？你觉得不可思议是吗？陈：　这种追求和境界太伟大了。师：　这正是念佛正是真实不虚的追随佛学。晓旭，这是菩萨行！陈：　这是不是就是说的那种渡众生啊？师： 所以我问晓旭，你去西方打算干什么呢？你一直没有回答我的问题。你可以真实不虚的告诉我。陈：　我也是想渡众生。师： 你死一次就觉得很痛苦，就要想去西方。可是渡众生所要付出的是无数次的承受啊！

陈：　我感到他说的很实在。师： 这些东西是不能够公布于世的，晓旭。护法：憨山公自简述：愚与净土念佛源缘深厚，毕生弘扬倡导往生西方净土。皆因末法众生根器浅薄，须仰仗佛力加持，一心持名念佛方能到达解脱彼岸。故此法门被认为是最为方便的法门，只要信愿坚定，净念相续，就能得到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。愚认为这是真实的，能做到否？做不到就不是方便。现在看来，没有几人能做到，因为贪嗔痴慢疑不消，业障不除，怎能做到净念相续？愚错误强调：持佛名号，有与佛感应道交，阿弥陀佛将如何接引等等。现在愚告知你们，有几人道交？有几人被接引？心不空，业不净，岂能说道交？愚否自己。愚认为阿弥陀经描述的西方之美好，已成为念佛人一心向往的地方，觉的到了那里就解脱了，就脱离轮回了，认为那是个终点。且不说能否到那里，这是一疑。另到了那里能否彻底解脱，能否脱离轮回，这又是一疑。这是愚之新概念。再说即使自己真能解脱，又有何用？难到修行解脱就是为自己一人吗？这是愚听了卡萨的教诲，听闻了《金刚经》和《普贤行愿品》之后，产生的新想法。愚愚昧固执，没有智慧，经思索多日，修行不开佛知见，只为自己而修，不仅不能解脱，而只会陷入到一个无休止的轮回之中。愚知与真实的法义相差甚远，又没有证悟，单凭一种理念，怎能引导你们？不要迷信、追随。真实的是，愚决心放弃理念，入世再来，开始真实不虚的修行，舍自私、入大乘、圆满净土、圆满佛法。感谢卡萨活佛慈悲渡化之恩。佛恩当报，顶礼合十。孽子：愚公憨公敬上。师： 老和尚，我这是第二次给你念这些东西了。护法：陈晓旭哭了。师： 老和尚，你说宗文以开悟为本，净宗以往生为本。开悟不能往生者百有九十。往生而不开悟者万无有一。印光：现在想起来，是不是入了魔道，才讲的那些话呀！师： 你说你的这些话让那些后人多么的信仰啊！你现在告诉我。印光：再遇到这些就烧了它吧！师：　你是跟我一个人说，跟一个晓旭说。其他人谁能知道啊？说印光老和尚说再遇到这些就烧了它吧！唉！老和尚，我等待着你，跟护法回去吧！印光：顶礼活佛。师：　请吧！护法：他说回去天天给佛跪着去。你知道问题在什么地方吗？就是太好面子。晓旭，你可能会说：卡萨呀！你把我弄到这里来干什么？让我这么痛苦，还不如让我这么待着呢？我什么也不知道，稀里糊涂的，我就等着来接我吧！陈：　活着的时候有那么一种很强的意念力，就是往生西方。可是肉体经受着那么多的痛苦，不堪而语。师：　可以理解。当我看到你坐在轮椅上时就已经知道你选择了一条不归的路。当我看到“上品上生”直辖市尼奥甘耗尽的躯体时我就知道那个虚幻西方的诱惑早已麻木和让你看透了。横竖是个死，为了梦想舍命求生库也不觉的苦。陈：　是啊！当时心里有那么一个追求，一个向往，就是死也不足惜。师：　还有地方等着、托着呢，是不是？陈：　那个肉体的痛苦确实也一言难尽，但是心里有一个寄托。现在没有肉体的痛苦了。为什么在修行时还这么痛苦？在这个问题上自己一下子陷入进去了。师：　你怎么没有痛苦啊？我只要撒手，你就会像一片叶子似的离我远去随业飘零。与此同时会有无数业力因缘来纠缠、来追逐来依附于你。护法：她忘了，自己在什么地方了。师：　我如果不来帮你，你可能现在的恨心都已经升起来了。陈：　是，有那么一段，就是卡萨最痛苦的时候，那会儿有那么一段，我想告诉你，我刹那间起了一个想杀人的念。我一向认为我是一种封闭的善良。师：　好！这个词用的非常的妥切。你是封闭的善良，菩萨是博大的慈悲。想你那个封闭的善良与那个博大的慈悲，与之相比这会儿你竟成了一滴水，二菩萨则成了浩瀚的海了。封闭的善良是自私的，是对自己的善良。博大的慈悲是面向众生的，是无私的包容。这就是差别。陈：　他们讲的，（憨山、莲居）我感觉到一个是真实的，一个是很实在。听了他们说的，不会是渲染和花言巧语。而是一种如卡萨活佛所说的亲证，才能得到那样的认识。师：　我给你讲一段我的经历吧！我想我们是有相同点的。许多人都认为有我就不愁。其实我自小胆子很小且内向，尽管我可以在人面前装着无所谓，但我可以躲到自己没人的地方去哭泣，去发泄。

陈：　我也干过，我也做过。（她竟然嘴角漏出了笑）师：　这样一个人，有一天，当我与佛法相接触，我也是由你修学的这个法门步入佛法的。当有一天我走进了神圣庄严的大殿，我的心被吸引、整个人被摄受。于是，我把这个地方当作了自己的家，把全部的，全部的、全部、所有的、所有毫无保留的给了这个家。于人我是有戒备的，因此我很少朋友。但是来到这个家我没有戒备，我觉这里是家，有什么可戒备的？我相信人与人之间可以尔虞我诈，可以相互欺骗。而这里不可能会有欺骗。可是有一天，我发现自己所投入的，这个寺，这个家并不那么清凉、除了大殿不会说话的佛像其它地方也不是想象中的一尘不染、不像佛所说的那样充满阳光和爱。这里有暗流，有争斗、有着和人间不一样的许多。甚至觉得，他们就是穿着袈裟的人甚至还不如普通人。那种仰慕与崇敬，以及那由心中升起的真诚与依恋在我受到欺骗之后再也无法找回了。正是这一点几乎断送了我的慧命。我记得当时自己坐在佛堂，整整地哭了三天，我一直不停的在问为什么？为什么？为什么会是这样子？似乎受到了好大的委屈，好大的欺骗。我毫无设防的、全部的、里里外外像拉锁一样拉开了胸堂，得到的竟是这样子不尽如人意的回报。我问佛，那是很痛苦的一个时期。再后来当我懂得了宽宏和包容、懂得了理解和证入。不再问佛，原本就不是佛的错，不是佛法的错。从始至终都是这些弘扬者自身的错，是他们自身境界、证的问题。是他们，不是法！当然，后来被受诸佛摄授，懂得了点滴，知道了过去和现在的许多事情。但是那次几乎差一点就与佛无缘了。之后想来这是不可能的，注定的事情，怎么能够改变的了呢？就像晓旭，不在烈火中毁灭就在烈火中重生。护法：她似乎感觉有一种一下子被剥掉的感觉，有好多的话想说，但不知从哪说起。师： 还有一件事，当我以极其虔诚之心恭敬供养，视寺院的师父为佛法的使者的时候，他们却深深的伤害了我。确切的说是伤害了哪一方众生的感情。因为，那一方的众生非常的需要他们留在那里。但是，他们还是决定离去，为了他们自己。我认为他们自私。他们不是为了众生，而是为了自己。我记得他们走的时候，从他们住在僚房门外一直跪出去一百米远，两旁全是跪着的人，挽留他们留下来。那些人们跪在那里哭着求他们留下来，他们还是走了，去五台山了，去修学他们自己的事情。为了这件事情，我天天坐在佛堂，坐在那里泪流满面。我百思不得其解，怎么会有这样子的佛法后人？怎么会有这样狠心的佛法后人啊？怎么会有这样弃众生而不顾的佛法接引者？我天天冲着佛哭、冲着佛喊。我记得当时冲着天喊：我就冲着你哭，就冲着你喊！当时那心真是抽搐的痛啊！我就有一个心愿一定要把他们喊回来，我要把他们哭回来，无论他们到哪儿，我都不会让他们安生。因为他们就是不对！不以众生的利益为第一位的出家人，就不是好出家人。一个多星期天天这样子，不敢进佛堂，不敢坐在佛像前，只要坐下来就会哭，痛苦流涕。陈： 卡萨活佛，我想躺一会儿。师： 好的。护法：她听了以后，今天听和昨天听不一样，感觉听的投入。投入了以后就觉得神识感应特别空，所以想躺着。那会儿是哭，一直掉眼泪，那个对她刺激大。师：　还有啊！还有能够使你更震惊的事情，你相信吗？陈：　要是活着的时候说这些话让我听，可能就完全不信。因为特别特别信净空，因为净空在我心目中的形象挺高大的。师：　为什么呢？陈：　现在让我听这些，觉得人家挺实在、挺真诚。因为听到过憨山。师： 肯定没有听说过卡萨是吗？陈：　是。没听说过卡萨。护法：好象感觉到有点入门的感觉。师： 那你听说过阿难吗？陈： 好象熟悉这个。师： 听说过观世音吗？陈： 很熟悉了，不仅是熟悉呀！师： 那你告诉我，如果非要让你比的话，你更相信净空，还是更相信观世音啊？陈：　让我选择的话，可能我会选择观世音。净空这个吧！可能是虚华的东西影响着我。我感觉有一种清和空的感觉，昏昏欲睡。师： 那就是说，那个时期又快到了。陈：　但是不像昨天那种害怕、恐惧，被保护以后的那种昏昏欲睡。现在是有一种清、空。师； 我最多只能给你一个星期的时间。等你做出抉择。陈：　今天的谈话使我很震惊。昨天是在恐慌当中，顾不上去思索。就是找一种保证，找一种平安。今天有些佛法上的东西使我震惊。卡萨活佛，其实我也是一个善于思索的人。师： 当然了。我刚才与你说的意思你没有说完。我是告诉你，我在世间是不轻意信人的，我一但要信了，投入进去，是没有办法回头的。我在世间就信了一次佛法，所以当我受到欺骗的时候，我觉得我不会再信谁了。我之所以举这个例子，是想告诉你，不会有类同。同样我还告诉你，我选定了佛法，没有什么力量可以使我离开这个地方。可以说，我这一生为佛法付出的要比世间多得多的多，承受的要比世间多的多，忍受的要比世间多得多的多。如果要是不闻法、不修行，可能是一个很自由自在的人。虽然没有那么多金钱，没有那么多物质的享受，但我活的很轻松快乐。而此刻是很沉重的。而这些沉重并不是为了自己，而是为了自己同处一个时代的如父如母的众生。你看我似乎在高抬自己，不是。你还在听吗？陈：　我感觉我似乎往前走呢。师： 往前走是什么意思？陈：　比刚见卡萨活佛那会儿，感觉往前走了。师： 是的！

陈：　我现在还没完全排除净空对我的毒素的影响。师： 不要说毒素，是理论的影响。陈：　如果要是说彻底的把他那种东西去掉以后，我就不信别人，我只信卡萨。师： 信谁并不重要，重要的是什么人能够指引你奔向真正的解脱。陈：　你让我把今天的这段话，好好琢磨琢磨去。师； 她灌的太多了。陈：　嗯。师： 明天我还会给你灌，明天我想给你灌的是，释迦牟尼知道吧？佛法的创始人。他怎么回答的这些问题？护法：她又反驳不了人家，觉得人家挺真诚、不虚伪，可是就是净空给她注的太深了。师； 你知道为什么憨山来？为什么莲居来？为什么那么多人来吗？知道吗？晓旭。陈：　不知道。师： 因为他们知道为什么来找我，因为你不知道。陈：　相比之下，虽然说我闻了佛法，但是我也真是一个白痴。师： 你现在开始真正的了解一些佛法的东西。陈：　是。师：　一个一生都不肯相信谁的人，似乎要摔个大跟头，这一点颇像卡萨。所不同的是卡萨还有肉体，而你没有这个机会了。晓旭，如果你去不了西方，我是说如果你去不了西方，你做不成人，你该当如何评论你所学的这个佛法，想过吗？陈： 卡萨活佛，你那么肯定的说我，我真的……。师： 我是说假如。陈：　那我说一句人话，他骗了我的感情（指净空）。我对佛法那么的……我怎么会受骗呢？一般人我不会去轻意的相信，去把自己的话说给他们听，我怎么会受骗呢？师： 但是，如果晓旭要相信的事情，就不会再回头的。陈：　是。我在这方面有一种耿直劲，连父母从小都管不了。师： 还有一位噢，你要知道，还有一位跟着的受害者。当然，你现在还不能说是受害者，你现在自己还没有认为是，还有一位噢，知道我在说什么吗？陈：　知道。师： 我给你提个要求。陈：　我听着呢？师： 这件事情肯定会有一个结果。护法：她想是不是自己的那个事？师： 是的，肯定你到这里来，你现在已经没有在人世间，你是一个飘荡着的，没有归宿的。陈：　是一个中阴魂。师； 在这个时期，如果没有卡萨，我想你根本就没有时间考虑这些问题，你稀里糊涂的，至于成个什么你都不知道。陈：　今天有一种感觉，就是像做梦一样，跟天崩地裂一样，又像闪电一样，哗、哗、哗……，我直往下陷，一节一节往下陷，没头没尽，似乎要把我的心撕裂一样的感觉，那个心感觉一下子到了嗓子眼了，但脚没有跟没有底，就一直往下陷。师：　你怎么不知道喊呢？不是教你了吗？陈：　那种紧张和恐惧，都想不起来了。师： 在你最无助的时候，最没底最需要帮助的时候，请你记住，你试一试，你喊一喊，你喊：卡萨帮你！你看会是什么样子？你可以都喊一个遍，你可以喊：净空法师来帮我，什么什么师父来帮我。如果还是继续的无继于事，还是没办法的话，你喊一喊：卡萨来帮我！你看会是什么样子的。陈：　感觉到这么多的问题，需要一点一点去捋顺，看看我最清楚、最佩服、最认可的那几点我能不能接受。师：　什么最佩服、最理解？陈：　就是卡萨讲的这些观点。师： 你不用去听我的观点。我是说因为你现在没有生命了，危在旦夕。我是告诉你，当谁也帮不了你的时候，你试一试喊卡萨，或许能够帮你。没有别的意思，我不否认你的任何观点，你可以谈你自己的任何观点。我只想告诉你，无论你在最无助的时候、最痛苦的时候，还是在最恐惧的时候。什么都帮不了你的时候，你试一试。陈：　行！师： 如果你要不试的话，我想你就会失去了所有的机会。陈：　我试一试。师： 就像昨天，觉得很痛苦的时候，可以试一试。护法：感觉到她睁着眼，脑子空和清。师： 当有一天，希望就快到了，你把一些问题都弄的一清二楚，一清二白了。陈：　我为什么不能早一点遇见？在遇到净空之前我要遇见你……师： 其实，从现在开始算三年前，我曾经在网上看到你的博客，说你是信佛人，如何如何。我记得当时还给你打了一句话，尽管我知道那时候你已经不会相信别人。但是，你没有回复。当然我也知道你不会回复。陈： 我也很清高。师：　似乎来这里的人都跟我说过这句话：我怎么不早认识你？是啊！人们在有生命的时候不会认识我，当人们丧失了生命，在中阴期的时候才和我结缘。陈：　我可不可以睡。

师：　可以，你可以睡。陈：　这种睡不是那种累，是放松了以后的那种想睡。师： 那我再问一句话，最后的一句话，想过你的未来吗？想过这个结局吗？陈：　那个西方一直不现前，一直没有看到，的确有些不甘心。我就想把这些问题跟释净空说的那些对证。也很明了自己所去的那个归宿，现在一直都没有出现。开始使我产生一些焦虑。今天听了这么多东西，也觉得人家讲得也有道理，也是真实的。师： 他们都是早于净空的前辈。陈：　所以使我内心深处对于佛法的东西又产生了很大的震憾。师：　这些人将来都是卡萨的弟子，二十年之后，将是属于他们的。陈：　我知道六道轮回。因为得了这个病，就象超越生死，不想再轮回。师： 其实，这也是这次能够使你过早的离开人世间的原因之一。死了怕什么？还有个西方再那等着呢？我真的不想想打破你，可是如果等到你的最后一天，我再告诉你这一切，那就太晚了。陈：　我没有做那么多的恶事，我能上哪去？师： 人生是有三世因果的，其实到哪里并没有什么可怕，只要你的是闻到了正确的法，有正法在你的心中，有智慧，到哪里有什么关系？陈：　开始可不这么想。师：　卡萨给人讲法不行，卡萨经常到冥界到地狱去给他们讲法。陈：　地狱很可怕。师：　是的。你没有去过，卡萨去过。所以我非常怜悯这些在世的生命们，可是在世的生命有几个能够懂得、知道、了解地狱的东西呢？陈：　想睡。师：　那好吧！今天就到这里。护法：感觉今天比昨天确实有进展。师：　好了，还回你这个地方吧！你说你清醒的时候会有时间考虑这种问题吗？陈：　没有。师：　真想好好的帮你，尽最大的努力帮你。虽然去不了西方，但真心的想尽最大的努力帮你。护法：她点了点头。师：　但是的确你的心门很难打开，很难敲开。时间是这样的紧迫，而你的确在某点上和卡萨一样，有着很固执的东西。修行人，如果不懂得惭愧和忏悔，如果升不起惭愧和忏悔之心，就不可能合格。比谁都多，比谁都高，觉得自己谁的都不欠，都是别人欠自己的。这就是“过”啊！念佛人是最自私的，光想自己往生。弃年迈的父母而不顾，真是冷酷。弃儿女于不顾，这是残酷。让白发人送黑发人这就是不孝。这是自私，所以念佛人是最自私的，只为了自己。包括陈晓旭，为什么就没想过珍惜自己的生命呢？怎么能够草菅自己？把年迈的父母丢在人间，到了二十年之后，他们怎样生活在这个世界上？我们国家是个礼仪之邦，在过去有父母在不远行，就是父母健在儿女不远行，免得父母牵挂，免的父母年迈没人照顾。现在的人差的太远了。唉！

2007年5月22日 22：46. 师：　晓旭，（关切的）还清楚吗？陈：　能听见你说话。（声音很慢、很小。）师：　你现在怎么样？到我手上来！（因为在师的手上她会很温暖。）陈：　今天有些不能自控。（情绪很不好。波动）师：　唉！晓旭是不是没有听卡萨的话，没有在这里安静的思考问题？陈：　我回过家，去了我剃度的寺院，他们的行为让我愤恨。师：　知道吗？卡萨之所以把晓旭接来这里就是为了给你提供一个安静思考的场所，为了不让你受外界的干扰。陈：　他们根本就不知道我在哪里？卡萨活佛！他们为什么帮不了我呢？师：　晓旭，卡萨早已对你说过你们那种念佛的方式，根本帮助不了中阴期的人。看来你真的是不相信。所以才会有如此烦恼。其实他们不知道你在哪里、这是很正常的事情。只有把一切希望都寄托在念佛上的你们才会这样。今天已是中阴第九天了。若能来的早来了。不是么？陈：　（失望的）她们以为我很好。可我一点都不好。伤心的）他们说会帮助我，可是我见不到他们帮助我的效果。我只知道卡萨每天陪我谈话。知道这里很温暖。我今天的状况很不好。有被追杀的恐惧感！我什么时候才能有个结果啊？（心理再想念了这么长时间的佛，我还会有这么大的业吗？）师：　现在还冷吗？陈：　不冷了。师：　你刚才听到音乐吗？陈：　听到了。师：　那可能是你从来没有听到过的声音，是梵乐，是古老的声音。你喜欢吗？护法：她心乱的根本就听不进去。陈：　喜欢。师：　过去听到过吗？陈：　没有。护法：她不明白为什么卡萨不回答自己的问话?于是显得很烦躁。陈： 卡萨活佛，我今天被恐惧威吓之后，感觉好像被许多绳索捆绑着一样使我不能自控。因此有许多的问题解不开，又挥不去。……师：　现在呢？现在还有绳索捆你吗？陈：　现在没有了。此刻，在您这里在您的手上我心理很静。卡萨活佛!那种捆绑似乎只是一种感觉。随着它我的心很紧，很不轻松，使我发自心底有一种忧虑。我多想轻松、愉快、欢畅的随着您走啊！师：　随着我吗？陈：　可是有时又摆脱不了那种说不清的压力。这感觉让我很痛苦。我什么时候才能挣脱出去啊?师：　其实你早就可以有结果了。但这个结果必须由你自己选择。你知道，今天是第九天。往后的每一天，尽管在这里会少些磨难，但是因果不昧，业力因缘的东西随时会在你身上少许显现。除非你有了正确的抉择尽快离开这里。否则就避免不了受影响。但是，让你现在做出抉择似乎很难，不是吗？你想让来的来不了。（就是来了也帮不了你。）你不想让来的可又离不开。晓旭，又没有注意到？，当清醒的时候能够做到理智的去思考问题。但昏迷时就会被业所牵而不由自主？陈：　嗯！我有多么大的业啊？护法：她在想，我不是一个出尔反尔的人呀？怎么会在卡萨面前表现得如此说话不算啊？怎么会这样？师：　来到这个婆娑世界的生命，都是因业而来，无一幸免。因此，我们是因业相吸相聚才来这里的啊!如果没有就不来了。陈：　他告诉我：有业不怕，只要一心念佛。师：　谁告诉你“有业不怕，只要一心念佛？护法：是净空。师： 释净空吗？”陈：　嗯！师：　看来小旭，并没有意识到事情的严重性。我们现在不去评说谁对谁不对好不好？你现在最需要的是怎样从这种境况中挣脱出去。我们不去管净空好不好？也不再分别卡萨好不好？我们只想自己怎么能够从目前的状况冲出去。陈：　我自己也不想这样，可是我一下子陷进到里边就出不来了。师：　我们不去责怪、埋怨、瞋恨什么人。作为晓旭，现在最需要的是怎样闯过这一关？你已经失去了一次机会，真切的希望你不要失去这次机会。你一直反复在念着一句话：“该来的不来，不该来的倒来了。”陈：　是师：　该来的一直没来救你，这是你不希望的。不是不希望的来了。难道你不希望我来帮你吗？或者应该说，如果此时这样帮助、关心自己的人若是净空法师就太完美了。护法：她正是这样想的。但是又觉得这样想对卡萨不公平。可是不这样想就等于否定了净空否定了自己。她不敢想这种否定的结果。师: 其实你是希望净空是伟大的。卡萨也是对的。最好他们是一致的。甚至想说他们都是帮过我的好人。是不是？而现在……好矛盾啊！你说我这样说公平不公平？陈： 您说的对。

师： 其实此刻我也很矛盾。因为我留在这里，确切地说，把你留在这里，我不知道是在帮你？还是在做什么？确切的说，接你过来纯属是发自心中的怜惜，如果我现在放开你，你根本没有思考的时间，只会在一种恐惧而紧张的东躲西藏中拼命的奔跑。如果你不相信我的话，我可以放你出去。当你忍受不了外面所有情况的时候，你可以把自己所敬仰的人和崇拜的人喊一个遍。如果他们谁都帮不了你，你再喊卡萨，卡萨再接你回来。你是否想试一下？陈：　我今天一天没有按照你昨天嘱咐的去做。（指昨天卡萨对她所嘱咐的做）我今天的情绪特别不好，几乎陷入了一种绝境，不能自拔。师：　这很正常，你烦乱矛盾的心使你什么也做不下去。所以我再想如果你知道很多事情未必是好事，哦，我是说，天意这一切就应该是这样啊！陈： 为什么？护法：她听不懂。师： 我是说，你能不能做到把生前的事情忘了啊？怎么可能，是不是？陈： 想忘、但做不到。看来我的修行太差了。我一直觉得自己修的很不错呢？师： 好了。我们不谈这些了。换个话题吧！晓旭，想过没有？如果我不接引你过来，或许你现在已经非常的狼狈不堪了。我之所以这样做。是真心地想帮你。希望你从始至终的不去恨谁、怪谁、怨谁。恨，会产生新的业；怪罪、埋怨都会产生新的业。所以，我不希望你恨谁、怪谁、怨谁。在听吗？晓旭？护法：她现在又出现了昏迷的前兆。师： 坚持一下。我们要抓紧时间哦！陈： 嗯！师： 你可以不按照我的提议去做。甚至可以坚持己见直到离开这里。但不管你能否听得进去。我还是要将事实告诉你，你走的是一条不归的路。今天我只想和你谈一个问题，这个问题在你看来似乎和自己目前状况没有什么太大关系。但是透过这个问题，或许聪慧的你能够从中捕捉到一些东西。你知道什么是“布施”吗？护法：说起布施，她刚才正想说布施这件事情时，卡萨活佛就提到了布施。陈：　卡萨活佛！提到布施，我那么虔诚，把整个的心都交给了佛法。入佛门就没打算活，亿万钱财又算什么？只想帮助佛法做一些事情。可能我布施、皈依佛门的事情，天下人都知道了。护法：到目前为止，她还不知道自己的出家及社会的反应究竟有多大。陈： 谁爱怎么评说就怎么说吧! 我是真实、真诚、一心向佛的。师：　是的。今天我来和你谈布施。你知道布施很好。但晓旭知道什么是“无相布施”吗？陈：　不知道。师：　好，今天卡萨来给你讲一讲什么叫“无相布施”。晓旭用虔诚的心布施了很多的钱财，这个很多是有数目的，所以叫“有相布施”。不管你是布施一万、还是一个亿、还是一百个亿……它总是有数目的，所以叫“有相布施”，这一点听懂吗？陈：　听懂了。师：　什么是“无相布施”呢？晓旭有没有无相布施呢？无相布施可能连你自己都不知道，连自己都不知道的布施就是“无相布施”。这种布施的力量那可以大于须弥山啊！那么晓旭有没有这样的布施呢？陈：　我不知道？师：　有啊！所以，我现在告诉你。为什么我要谈布施？明明知道你布施了很多钱财，为什么卡萨还在这里为你谈布施呢？因为晓旭布施了那么多的钱财，而晓旭却不知道有一项“无相布施”。你布施了那么多的钱财，并不能救你什么，而你这个无相布施在你最关键的时候却产生了你根本就不可能想，也想不到的作用。护法：她心里在想，我布施了那么多的钱，他们很高兴。（指寺院那些人）他们说这些钱干这个、干那个，给我做功德。师： 你所想的也可以叫做布施。但只能说是在给某个人、某个寺院做了什么。而不能说是为佛法布施了什么。为什么这样说？因为你所供养和布施的人倘若不是觉悟者、所供养的寺院不是正法道场的话，那么你不仅没有功德、福报、反而还造了业。是随喜造业。所以不要觉得自己曾为那个道场、那个人布施供养过什么而沾沾自喜！听懂吗？陈： (惊讶的。)是这样呀？师：　好，现在让我来告诉晓旭，你布施的什么？在谈这个布施什么之前，我真实不虚的告诉你，你的情况很不好，不但去不了极乐，你根本就不知道你去什么地方，我只能告诉你不很好。卡萨要竭尽全力的帮助你，像拉住自己孩子的手、像拉住自己父母的手，想把你拉上来，但你很固执。陈：　有业也是可以往生的呀？带业往生是肯定的！护法：感觉得出卡萨活佛很恼怒。师：　（严厉的）不要谈什么问题.。现在先听我说!我把所有的一切给你放在这个地方，你自己去思索，路在你的脚下，选择一条什么样的归宿是晓旭自己的事情。

带业往生、西方极乐你先把它放下！卡萨所说你也把它放下！选择的权利在你。西方，此刻没有出现在这个地方。带业往生你现在还没有去。卡萨只能告诉你不是很好，其它，目前不想再多说了。现在静下心来和我一起参加一个法会。可不可以陈： 点头。师： 正是在这样的时刻，因为晓旭的“无相布施”。给自己在非常没有希望的紧要关头露出了一线光明。陈：　（诧异的）我很想知道为什么？师：　好。知道吗？晓旭，你来卡萨这里的同时，也给这里带来了许多众生。确切的说是使这里聚集了很多犹如你这样的生灵。陈：　卡萨活佛：我想跪着听。师：　随便你，你可以躺着，不要勉强。陈： 今天不躺了。今天要跪着听。（她坚持着跪在那里。）师：　这些众生都和你一样没有肉体。其中有的很不善良，他们觉得卡萨能够帮助你也应该能够帮助他们。这种力量大的很！聚集而来的这种力量有一半以上是那些因念佛而没有往生天道，因怨恨而远离了善类，为了想讨个公道，在这个世界到处游荡着的阴性生灵。陈：　我感觉到今天有很多人。师：　这些飘荡着的游子，他们比你更加想问一个为什么。所以，当他们某种负面情绪产生时，这个力量很大。所以卡萨非常不舒服。但是这种肉体的痛苦远远抵不上发自内心的沉重和悲伤。因此，几天来心始终都在痛苦中渡过。陈：　是因为我吗？师：　不仅是因为你，还有那些数不胜数的生命。这几天基本上每到夜晚巨大的疼痛都会让卡萨汗流浃背。每逢这时卡萨就知道那些在痛苦与磨难中的生命又聚集在这里了。陈：　卡萨活佛，我没有想针对你做什么。师：　我知道。我知道！陈：　但是我真的感觉到这种情绪很大、很大。师：　我说过，无论是有形的还是无形的，都是我的父母众生。我说这句话可能在你们为人时很难理解。但此刻，你，还有你周围，我周围的这些生命，是可以彼此理解的。我们的心是相通的。你们可以感触到卡萨心中的惆怅, 悲哀，痛苦的……和你们有着同样的感受。这是因为我的心是真诚的。真诚的把你们看作了我的父母、兄弟、姐妹、看作了我的一部分。正因如此我才能够帮助你们。而作为晓旭，正是因为你的到来。使这里聚集了无数的生命。正是这无数生命的聚集，才为卡萨提供了帮助并为他们做超拔的机会。能够使这么多的灵魂不再流离失所，使他们在这里接受超拔脱离苦难。是恶性的生灵不再作恶，实迷途者重新找到回家的路。晓旭，这些众生是因为你来到了这里才得到卡萨帮助的。你这种行为对他们来说就是无相布施。这种布施是你亿万家产所无法比的。知道吗？晓旭！陈：　他们都和我一样吗？（说着她低声哭起来）师：　是的。不要激动。正是这样的布施，晓旭，能够使你消除很大的业力。就是说：正是这样的超拔，在利益别人的同时也极大的利益了你自己！你也能够从此得到解脱。福兮，祸兮；祸兮，福兮？这次作为“中阴期”纪实所记录的东西。我只想把它作为修行实证封存于卡萨修行日志。记住晓旭。修者最为注重的就是你的言行必须是亲自证得了之后的东西。反之定入邪道。这次，我准备用七天的时间和你在一起。在这七天中我会尽力使你去的地方更好一些。尽力为你创造一个减少与自身因缘业力相碰撞的机会。避免你在遭受痛苦时无利益你“中阴”时期的选择。也只有这样才能帮助一个中阴生命。仅靠念佛号是无济于事的。相信我！另外，让我挥之不去的则是你生命结束前最后一段日子。虽然只是在你生命终止后依次轻轻的碰触。竞也使得我不敢回忆、无法平静。你真是一个有着意志力的人啊！这也是我决定要帮助你的另一个原因之一。所以我把你接来这里。这样你就不会有那么大的痛苦。痛苦小自然心就会平静。肉体结束后的灵魂最需要的就是平静。这对于亡者未来的选择（轮回）至关重要。如果你不相信的话，你今天就可以离开这里。我可以为你做超拔。如果这样，我想今天的日子你是很难度过的。倘若你说：“不用了，我不再希望什么了。你要做超拔就做吧！让我和这些生命，都能得到一种解脱吧”！如果这样，我今天也可以为你们做。明天，后天还可以为你们做。就是说在追踪你的七天里，将最后几天都作为超拔的时间。这是卡萨唯一能够帮你的事情。当然，你也可以不走，可以旁观这场法会的真假。但无论如何我今天都要做这件事情。因为他们需要这样的帮助。我再给你四天的时间，在这四天里你还有权利做出抉择。陈：　我感觉仿佛有着无数的眼睛，带着渴望的眼神望着我。。师：　你现在告诉我，懂得什么叫“无相布施”了吗？陈：　知道了。师：　就是你无心的、没有意义的，但却是为别人做出了能够帮助和利益他们的事情，这就叫“无相布施”。陈：　卡萨刚才说，是因为我的到来，使他们有缘见到了卡萨活佛么？师：　所以才有了为他们做超拔的事实存在。才使他们得到解脱。晓旭，救人一命，胜造七级浮屠。陈：　那我怎样才能把那个问题放下呀？师：　哪个问题？

护法：就是带业往生、往生西方的事情啊!怎么把这些问题放下呢？师：　这个问题，不是一两句话可以解释清楚的。无论是“带业往生”还是“往生西方”这些都是有为法。不是究竟法。我在任何时候都不反对“念佛法门”。法门没有错。但法门只是途径不是目的！如果把途径当作目的那就有违了佛法本意，违背则不能堪称为法。而今“念佛”弘扬者已把这个途径弘扬成了终极也就是目的。这就违背了佛法的宗旨。什么是佛法的宗旨？“无人相、我相、众生相、寿者相。破除有为，证入无为。”这将永远是佛法不变的永恒！ 有相法是方便，是工具，是途径，不是究竟解脱的彼岸。一切经论言教亦复如是。以工具作目的这是原则上的错误。观其整个念佛法门已经到了对佛法真谛是什么都没弄清楚的地步了。就是说：整个法门根本就不懂得修学佛法究竟是为了什么？佛陀一再强调有相法是方便法，不是解脱的彼岸。为什么你们还要迷惑、诱导世人进入一个狭隘自私、不究竟的目标？即使是业报所为，西方也不是目的。只是方便法而已。为什么要把它当作目的大肆弘扬？作为佛法弘扬者。当是引导众生走上究竟解脱的领路人。作为领路人如果自己不证言证，妄自渲染，自私狭隘。其本身对佛法就是一种篡改和扭曲。因为不证悟者，言不对佛。必生歪法！至于其它，等有时间我们坐下来再谈。好不好？陈：　好！卡萨活佛！不知道为什么我今天想跪着听您讲。师：　随便你啦！先静下来参加这场法会。你可能看不到他们，但是你能感到他们的存在。你可能在寺院也参加过像普佛呀、吉祥普佛呀这样的超渡法会。但是不可能参加过这样的法会。这样的法会，会使你从冷酷中走出来变得不再冷酷，会使一个不懂得怜悯、慈悲别人的人成为一个能够理解关怀其它生命的人。陈：　我是冷酷吗？卡萨活佛？师：　你难道不冷酷吗？你看上去是一个很文静的人，我想一定看过很多书。而我们国家是一个有着几千文明的古国。不要说佛学者，就是我们国家的普通百姓因受孔、孟之道的影响。仁、义、礼、智、信早就扎根于我们的心里。而向善的书籍更是针对不同的层面各有千秋。如：老子、孔子、庄子、孟子、中庸、论语……这些向善的前辈们有很多教我们做人的书籍。所以仁、义、礼、孝、的道理长幼皆知。其中有句话叫做“父母在莫远行。”听说过吗？陈：　嗯！师：　什么意思呢？“父母在莫远行”就是说，尚有父母亲在世时，作为儿女的我们不要远行。不远行之一是怕父母牵挂着我们，之二是怕父母双亲有什么病痛而不能尽孝，这是为人的本分。我知道晓旭，的父亲、母亲，姥姥、姥爷，都健在。但你体会的出他（她）们在的悲哀吗？当你这样年轻就结束了生命时，你想过他们吗？你刚刚说你走入佛门就没打算活。你想过吗？想过他们老泪横流的场面吗？想过白发人送黑发人的残酷吗？让白发送黑发这叫不孝。想过吗？你去了。走了，什么都记不住了。而留下的双亲，十年、二十年。当二十年之后你年迈的父母会因为他们过了二十年而忘记他们的女儿吗？当他们老迈的什么都干不了时；当他们希望自己的女儿留在身边的时，你在哪里？这还不冷酷吗？这哪冷酷，这是残忍！还有你们，你们这些聚集在我周听我说法的人，同样也要思考啊！你们也是冷酷的、也是残忍的。弃父母于不顾，让白发人送黑发人，好残酷的事情。心狠不就是冷酷吗？你想过吗？你拂手走去，当你的丈夫、你的爱人三十年之后，当他老迈的时候，当他希望妻子守在身边的时，你在哪里？膝下无儿女，妻子已远离。你想过他的感受吗？如果你想过，你应该为他们尽力的多活一天、再活一天，坚持一天再一天，那是尽力啊！不为他们着想，而为自己，就是自私。自私、心狠不就是冷酷吗？陈：　我不是不想活，是活不了。已经判了死刑的疾病，有时候我不敢想未来，我已经没有未来了。师：　可是你想过他们吗？在你没有未来的时候一个无私的人，不要去讲什么慈悲啊、善良啊。我们就以一个普通人来说。当我们的生命遭受折磨或许不久就要离开的时候，会想如何让我的父母不痛苦，如何让我爱的人不难过，如何让他们能够更好的忘却已发生的事情而更好的生活。晓旭，这是件多么残酷的事情，想过吗？如果你和郝彤不出家，郝彤还在公司，他可以赡养你的父母。因为爱你，他会像对待自己父母一样的守在他们身边，即便是他将来娶妻、但也可以使他们享受天伦之乐，替你尽孝，尽职尽责，而此时……