千古传承的个人资料

怎样学梅花学梅花，你就学韩海军的、再学马万成的就可以了，学会了你就是大师。你要想多了解，你就再看看张延生的书。

太极点的互换太极点的互换，站在不同的角度，不同的地位去看周边的事物，它是不同的感受卦象定位，是非常非常重要的，在我们预测过程中，他占的比例可以占到80%，掌握这些基本含义对于我们，断测的时候量的细化，很有帮助。上卦下卦，上卦称为外部，远处，外在的，高的，表面的。下卦代表近的、内部的，事物的内部，内部的事物，是近亲的，离的近的，代表家里。我们在断测事物的时候有一种发展线，比方说预测一个事情发展的过程，那么下面这个卦，下面就是它的初始阶段，上卦就是它最终结束的阶段，这是一个顺序线。非常重要。我们一卦起来对应的事情很多，怎样去判断他的内外关系，判断具体的细节，我们就从卦位定意、对应的时候，根据不同的问题，在卦中进行选择，那么卦象是有主卦、互卦、变卦组成的，卦象很有限，我们挖掘信息主要是从一神多用上面去分析，实际上很简单，一神多神的法则就是根据不同的问题，体现不同的含义

为什么是八卦？为什么是八卦？1、八卦是阴阳和谐的产物。如上所述，阴－－阳—和谐之三，卦爻衍变只能可以变化出八种卦象，故称八卦。 2、八卦是0～9十位个数理的必然结果。“方”内加“井”字为九宫图，0～9填入九宫内，只能可以得到八组三个数之和都等于十五均衡，并且0和5数只能居中宫才能达成。经过中宫的连线，就是×和十的叠加构成“米”字，其外端就是八卦。故称“八卦九宫太极图”。“0”比拟太极，五比拟生物、人类。所以，人身躯有头、手、脚五肢体，终端手五指，脚五指，头五官，体内五脏六腑。多数生物、动物与五具有共生关系。6＋9＝15，在于《周易》，6是乾卦位数，9是离卦位数。说明太阳的阳光是生命的决定因素，四时现象实质是环境温度变化现象，万物生长靠阳光。6＋9约小为2＋3＝5，二就是坤卦位数，3则是阴－－阳—和谐之三。地球坤阴阳和谐则生成生物、人类，无妄卦辞：“其非正有眚，不利有攸往。”恐龙正是因为“其非正有眚”灭绝了。五叠加兑卦为口，构成“吾”易理，3×5＝15。人类处于地球坤的中心地位，成为主人，生命是阴阳和谐整合的结果。

也说外应梅花的三要十应只是外应的皮毛看象组合才是外应的高级东西

疑似猪流感特开预防效方墨西哥全国确认及疑似猪流感死亡人数升至152人。“上医网”海富先生为避免国人遭此瘟疫迫害，针对此次流感，特开预防效方：苍术7克肉桂3克生甘草4克山药粉7克。煮水喝。每天寅时和巳时喝一杯即可。小孩喝3天即可产生抗体，不会感染。成年人需要喝时间长点，以走路说话有增强为抗体形成，不会感染。切忌：冰冻的水和食物不可吃；不可熬夜；不要吃动物肉。此方无时空限制（宠物服用效果也好），用即有奇效。没有版权，欢迎流通，功德无量。(请转发) 紫晶060728GG<[email protected]> 09:49:51 广州中医药大学附属第一医院今天（2009年4月28日）通过记者公布中医预防猪流感方：桑叶12克、菊花12克、北杏仁10克、枇杷叶12克、葛根15 克、生薏仁15克、芦根15克、桔梗12克、连翘12克、大青叶15克、银花12克、甘草6克，上述中药材洗干净，用水浸过药面，武火煮沸15分钟就可以服用。该方剂口感较好，不建议服用时再加糖。

占断钞票所在某占师的一位朋友，因为做买卖的关系，必须外出，在其临走之前，曾拜托占师，于其不在时常去他家里，了解他家里的状况，顺便有个照应。有一天，这位朋友经营的商店经理，三更半认夜慌忙地来到占师家，焦急地告诉占师，今天早上做买卖，有三百元的收入，放在一个橱柜的抽屉里，恰巧老板不在，自己也比较忙，所以就忘记锁上抽屉，结果，打烊时，按照惯例要把当天的收入结账，并交给老板娘时，突然发现，明明放在抽屉里的三百元钱不见了。仔细想想，这几天并没有可疑分子进店，当下只好到处找，然而还是找不到。说到这里，这位经理就请求占师帮其占卜揲筮，揲筮结果得到《大有》之九四（之），于是做了如下的判断：　《大有》表示丰富之意的意义明，从此卦之意思来看，其所遗失的这笔钱，还在店里头，并未流落街坊。若是以此当全家的话，外卦是指二楼（一种极少见的卦位数的运用），又九四的爻辞是：“匪其彭无咎”，而“匪”就是“非”，是方形竹器的意思，若对商人来说即表示是长方形之装珠宝金钱的合子，所以你赶快回店里，上二楼去找找放东西的长方形盒子，一定可以找到。! } 　　这位经理，一百个感谢占师，飞奔似地跑回店里上二楼寻找。不久，这位经理回来，他兴奋地说：“钱果然在一个长方形的盒子里！”

寺庙失物在何处？某寺庙损失贵重的物品，当时寺庙的住持不在。因此，大家都非常着急，遂请黄丙寅来占卜，而得《屯》之《旅》卦。　　《屯》是大巽卦，而伏入巽的关系，因此，黄丙寅先生判断失物乃在内部的某处。乾变为离，而离有“清楚”、“明白”之意，所以，丢失的东西一定可以找到。果然，等那位住持和尚回来后，被他找到了。这个占例所根据的理由是以乾为主，而且，卦的动爻之爻，是君位的关系，所以才由住持找到。

失盗之占断有位先生在家里放着一百又草编的拖鞋（重量三十公斤），价值约三百余元，不幸却遭到小偷的光顾。这位先生既怒又急，于是就来找易占家占卜揲筮，结果，得到《井》（）之《节》（）的卦象，做了如下判断,　　《井》原本就是来自于《泰》（交代生卦），就是《泰》的初九升到五之位，而变成坎，这表示偷了乾的资财之现状。而坎是北方的意思，所以，小偷把偷来的东西，先搬到北方一、二里的地方，然后，陆续向各地卖出，很象雾水被风吹散一般的慢慢消失。既然，把偷来的东西搬至北方隐藏起来，由此可见，小偷是长住于北方之人。揲筮前，所知道这些草鞋的重量和占卜所得的卦象（坎和巽都是盗的意思——巽之为盗，其为反兑，来人来找钱、索钱等，一阴伏于两阳爻之下，也有隐伏之意，所以为盗）对照的话，这就暗示着小偷不是一人，是二人共谋做出之事。现在《井》变为《节》，《井》的内卦巽，巽隐伏就表示兑的折毁。所以，逮住小偷的时间，已经接近了，很可能在第五天就会发现被偷走的东西的一部分（因为《节》的五爻会变成《临》，而《泰》的状态，不久就会复原），而到了第六天，必能破案（《节》的上爻变的话，就是《中孚》，而《中孚》就是大离而分明的意思。）　结果，后来的演变，完全有如占断所示，因而得到大家的称赞。游木溪占逃亡之人　有人逃亡而不见了踪影，就请游木溪来占卜，得到《临》之不变卦：游木溪占断如下：　《临》表示坤和兑都无动气，是停止之卦，而且，坤本身有隐藏的意思，因此，一定是隐藏在附近。而坤的伏卦是乾，也当做咸来看待。而且兑是口的意思，一定会写信回来——果然这位逃亡在外的人躲在西北方几公里路，并在离家几天之后，就写信回来了。

从“金”的本义谈五行的内涵关于“五行”，常被理解为生命的最基本物质，有‘五材’之称〔1〕。对于木、火、土、水，我们很容易理解它们的物质属性，它们是生态界最常见、最普遍、最必需的物质。但是，作为物质属性的“金”却不是当时人们生活、生产的必需物质，把“金”列入五行之中应该有其特殊的意义。　　“金”常被用来形容制度和纲纪，如金科玉律。事实上，在古代，作为物质性质的“金”并没有什么特别的生活、生产意义。相反地，在更多场合，“金”常被赋予高贵、不容忽视、不可侵犯等属性，如对皇帝的讲话称之为金口玉言。所以，我们认为，对于五行之中的“金”与其作为一种物质，还不如作为一种象征，五行之中的“金”应该与“金科玉律”中的“金”有相通之处。在系统中，除了各种物质之外，物质之间的关系、系统与系统外的关系也是这个系统的重要属性。这种关系或者规则是系统生命的最基本体现。结合“金”在我国传统社会中的应用，我们有理由认为，五行理论中的“金”是比喻系统内或系统间的相互关系，包括各种规律、规则、制度和关系。再观中医学在五行功能类比中，认为肺属金，而肺又有“主治节”〔2〕的功能。节，节奏、节拍。机体的各种生命活动都受到各种控制和调节，包括自身规律及相关组织器官的调节。中医学已经认识了这种现象，并以“肺主治节”以言之，而肺又属“金”，因此，我们认为古人把生命系统中的各种控制和调节归纳为“金”。借用现代语言，我们把系统的各种规律、规则、制度、关系，以及控制和调节统称为“生命程序”，即“金”是指“生命程序”。　　2 五行在生命系统中的涵义　　在认识了“金”是指“生命程序”之后，我们有必要重新认识五行理论中木、火、土、水。就具体形态而言，木具有光合作用，吸收天地物质而成材，生产自然界的各种材料；火带来温度、光明和热量，是人们能够用感官直接体验到的能量；土构成地球表面的一般形态，是地球生态圈的基础，构成道路、山川，形成大山、河流、海洋；水是一种液态物质，具有流动性，也是自然界物质流动的载体。在具体形态之外，“木”起到了地球生态系统中物质加工和转换，“火”则表示一种能量，“土”构成地球生态中的地表结构，“水”则是地球生态系统物质流动的代表。实际上，木、火、土、水以其“具体形态”表述了地球生态系统的运行，加上“金”，即构成了五行运行。生命系统不断地从外界获得物质，并通过加工、转换，生成系统的物质，这一属性可以归纳为“木”。肝脏是最重要的物质加工和转换器官，但胆、胰、肠，甚至皮肤都参与了人体物质的加工与转换。当“木”发生病变时，应该从物质代谢角度加以考虑。生命系统要完成生命的各种功能，一定具有相应的能量属性，这就是“火”。关于能量属性，心脏活动直接带来能量的运输和利用，但肝脏、胰腺、体温中枢、血液循环、皮肤等都参与了能量的生存、利用和调节。五行中的“火”发生病变可以从以上内容加以分析。生命系统具有相应的组织结构，并在此基础上完成机体的相应功能。这种属性与地球系统中的“土”相似，可以归纳为“土”。中医学认为脾属“土”，主四肢肌肉，同时又具有承载、传化的功能，所以中医学的“脾”实质是指人体以物质形态存在的组织结构。生命系统有着多种物质流动和交换，这种属性与地球系统的“水”相似，可以归纳为“水”。现代科学已经认识了生命系统中物质流动和交换的许多条件、规律和方式，也了解了物质流动的具体属性、量的多少、组成成份等，这为人类干预物质流动提供了可靠依据。生命系统一定存在着“生命程序”，即“金”。现代科学已经揭示了许多“生命程序”，这些“程序”有的是生命的本身属性。但是更多的规则和规律有待于研究和发现，如经络系统现在还是个迷，生命的自然衰老的内在机制是什么，等等。

阴阳才是易学之本一、阴阳才是易学之本整个易经都是用阴阳在说话，以易经为首的所有易学体系的源头都在阴阳上，在这点上肯定是没有分歧的。《素问•阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 《素问》的这段话对阴阳作了高度的浓缩和概括。放眼整个易学体系中的所有学术，它们都离不开天地，而阴阳是天地之道；阴阳是万物的纲纪，一个万物，一个纲纪，我们就可以掂量一下这个分量，有什么东西还能逃过这个阴阳；它是变化的父母，我们探讨事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，而是什么导致这个变化呢？是阴阳；我们接触社会，接触自然，社会的东西也好，自然的东西也好，不论你是动物还是植物，是有机物还是无机物，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生杀杀的过程，那么，这个生杀是怎么产生的呢？它的本始还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是讲精神讲思维，所以，这一条与人类自身的关系特别大，那么，神明怎么来，还是与阴阳有关；现在人都知道说：西医治标，中医治本。如果我们问一句中医怎么治本？或者中医通过什么来治本呢？这就回答不上了。其实，这个本还是阴阳，还是要在阴阳里面寻求。阴阳就是这样一个关系到方方面面的，最本始的东西。二、五行的本质是什么？就是阴阳二气消长的五种形态，而不是现在人们理解的金、木、水、火、土五种实体，这就是把<穷通>里的知识用到具体的算命术上在很多时候根本算不准的本质所在。五行是以阴阳为太极点的划分，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主风，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。金的真实本质为阳消阴长状态，木的真实本质为阴消阳长状态，水的真实本质为重阴极限状态，火的真实本质为重阳极限状态，土的真实本质为阴阳平衡状态。在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。三、干支的本质是什么？干支的本质是阴阳在五行基础上的再细化。严格地说，先圣们创造天干地支，其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密，它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的本质。天干是指天上五行之气的变化，这一点是肯定无疑，人们可以再想一想，天上出除了大气层以外，还有什么？还有太阳，还有月亮，还有满天的星星，从地支的产生原理中已经知道，太阳的能量和月亮的变化，是造成地上五行之气的主要因素，从原理上推算，天干记载的应该是天上星体的五气运动规律，但天上有无数的星体，究竟天干记录了哪些星体的影响呢？《黄帝内经》为人们揭开了这个迷，书中记载，天干所表达的五行之气变化，是指天上近地星体运动对地球所产生的影响，而重点又是以太阳系内金星、木星、火星、水星、土星的影响为代表，书中说到：( “东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星。”HO “南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。”vWu “中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。”E( “西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。”G “北方黑色，入通于肾，开窍门于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜猪，其谷豆，其应四时，上为辰星。”O 古时候人们所说的岁星，现在已称为木星，所说的荧惑星，现在已称为火星，所说的镇星，现在已称为土星，所说的太白星，现在已称为金星，所说的辰星，现在已称为水星，它们和地球一样，都是太阳系里的行星。地支的本质是什么？古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是天干属阳主动，地支属阴主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。时序只有从地支上体现，天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。干与支的特征，干主行其性动，支主气，其性止。不要小看这两句话，其寓意很深。例如我们一提到卯月，你就马上会想到是二月，提到酉月你会知道八月，依次类推，地支代表节气的进退永不变化，始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月，你就会大跌眼镜，不会知道说的是什么月？甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲相比较，就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动，而地支寅则不动，天干五行则流动，这里再插一句，这就是夏天也会有寒流，冬天也会有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎么出现的，搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，必是上有冷风来侵，寅上有壬，必遇寒流影响，依次类推地支的五行形式就会很明显。

学习易占要懂得变通国内的许多易学老师都曾讲到，学习易占要懂得变通，国学大师南怀谨也曾说过：看相、占卜都是依通，研究《易经》的关键是道通和妙通，妙用在自通。同样分析一个卦（虽说易理、易象相同），有准的、有不准的，这与对当时预测场合环境的观察效果不同有一定关系，有时还可根据当时的环境和外应，马上对事物的结局下个结论。

想学好易经　　　基础是重点易理的认识。易经在实际应用上（就是预测事物）分为理和术，光懂术或是只懂理都是不行的，只懂术而没有理，没法达到高层次，只通理而不懂术就只是会说不会用，所以要学好易经就是两者的结合。　　而易理讲的就是整个易经的理，例如八卦广象，你不知道乾卦、坤卦能代表什么？你怎么去预测呢？在实际预测当中，如果出现了乾卦，你知道是什么意思吗？乾可代表父，代表老人，代表男人，代表高大，代表白色，代表西北方向，等等，至于具体代表什么就要根据你的课中的实际情况来判断了，这个理还有对易经卦象的认识及体会上，易经就是一个模拟器，宇宙及人事都是相对而言的，没有绝对的东西，所以在易经并不是哪一个卦象吉，哪一个卦象就凶，在有的情况下，吉的会变凶，凶的也能转化为吉，一阴一阳谓之道，阴阳是可以互相转化的，所以没有绝对的东西，大家在学习易经时千万不能学死了，用学数字的方法来学易经，1+1=2，就是等于2，永远都是等于2，而在易经中今天1+1=2，明天可能就地等于3，后天可能是4，不知道我这样说大家是否能够理解？什么意思呢？就是说易经是一本会变化的书，易经八卦只有六十四卦，另外有爻象发动的话也就是四千零九十六种变化，要用他来测现在社会的繁杂情况也不是一件容易的事情，这就是用到变的办法了，例如某女占课起得天风垢卦（上乾下巽），断其人婚姻不顺，因为一阴遇五阳，男人多之象，另外一人起课亦得天风垢卦，难道你还说：其人婚姻不顺利吗？每个人的命运都是不一样的，卦象就那么几个，断得准不准就看你会不会变化了，而要做到这一切的关键就是在基础，看你的基础牢不牢，对易经理论上的读得多不多，对易经卦象理解得怎么样？

南宫吧春节快乐3 先讲个过年的故事：夫妻小两口新婚刚一年，临近春节要回家过年。夫老母在农村，妻父母在城市。在回谁家过年问题上，小夫妻较起劲来。夫说：“母亲含辛茹苦送我上了大学，现在又成家立业了，第一年要回我家过，让老人家高兴高兴。” 妻说：“我是独生女儿，哪年三十都和父母在一起，今年也不能例外。” 俩人互不相让。眼看春节没几天了，夫妻俩开始各自采购年货准备带回家。走时夫指着妻的鼻子说：“你等着，等我回来再说！” 妻也不甘示弱回敬说：“你也等着，过节后再跟你算帐！” 夫憋着火独自上了火车。第二天妻赌着气上了长途汽车。到家了。夫到了妻家，妻到了夫家。

南宫吧春节快乐2 祝愿你在新的一年里，所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的期待都能出现，所有的付出都能兑现！一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进。

南宫吧春节快乐1 牛年将至，走到离家不远的小商品批发市场，满眼都是牛的“身影”，无论是顶着福还是抵着财，牛在人们心目中一直享有尊荣的地位。这与中国农耕文化的发展有着极为重要的关系。在过去，牛一直是人类的亲密伙伴。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”这句俚语，是我国封建时代农民对幸福追求的理想生活。瞧瞧，牛与老婆、孩子各占一方。老婆持家、孩子传宗，牛呢，则是幸福生活最重要的工具，如果再有了土地，那吃穿不愁，真是快乐生活啊。牛作为家中重要一员，甚至于在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，称牛衣。如汉代有王章“病卧牛衣”之典，宋代苏轼的词《浣溪沙》中也有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。正因为牛与人的生活息息相关，也就衍生出了许多人与牛之间感情交融的故事。从“牛衣夜泣”到“牛郎织女”的传说中，牛都成了通灵之物。甚至于在牛死后，隋人也为我们留下了一首动人的哭牛诗：“一朝辞钳宪，千里别黄河。时衣徒下泣，扣角讵闻歌！” “借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”牛，曾是牧童的伙伴，牧笛声声悠扬飘逸，勾勒出一幅清淡自然的乡野生活画卷。千百年来，牛驮着牧童的快乐、牛牵引着农家的寻常岁月缓缓向前。家中有牛，农家才会富足；村里有牛，村庄才会美丽;田里有牛，田野才会充满生机；牛声哞哞，乡村才会充满生气。牵着牛，农人才会满足；看见牛，农人才会知足；牛的温顺、牛的勤劳、牛的无私，总给人以亲切的温馨感觉。有了牛的点缀，乡村的风景才成为一幅充满情趣的风俗画。有了牧童的笛声，乡村的日子才会有滋有味。牛就这样凭借自己的任劳任怨、靠着自己的脚踏实地、温和驯良、不求索取的精神走进了民谣民俗语，走进了故事传说，成为乡土文化的最有营养的一部分。当历史的脚步走进现代农业，机器越来越多地替代了牛与马这些自然之灵，但我们的农人依然对牛恋恋不舍，于是“铁牛”又出现了，这个庞大的、突突作响、不用喂养只知喝油的铁家伙被冠以“铁牛”，依然可以看出农人对牛的追忆。历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄的“绿桑深处哺牛鸣”，杜甫的“一寸荒田牛得耕”，宋代梅尧臣在《耕牛》中着力描写了耕作时劳动的繁重与艰辛：“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。力虽穷田畴，肠未饱刍菽。秋收风雪时，又向寒坡牧。”而王安石在《和圣俞农具诗》中则把牛对众生贡献、自己却一毛不取的无私奉献精神书写的淋漓尽致：“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”想想这是怎样的场景：一只小鸟在庞大的牛背上悠闲自在，充分显示了牛的性情温和、宽容友爱的品德。到了近代，鲁迅先生称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，更称自己“俯首甘为孺子牛”，可见对牛之喜爱之情。在尘封的典籍中，牛还与许多政治、军事事件以及名人名流有着密切的联系。古代诸侯歃血为盟，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。《左传哀公十七年》说：“诸侯盟，谁执牛耳。”以后，人们便把“执牛耳”引申为在某一方面居领导地位。牛还被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇灌油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。更有老子骑青牛的传说。《列仙传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”老子出的是函谷关，后人在函谷关口写了一副名联：“不许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。” 即使到了现代，深圳城的主题雕塑“拓荒牛”形象不知激励了多少个开创精神。中国在这个经济危机的严寒时刻，更需要这种开创精神，更要有所创新。因为未来的经济与发展，如果没有创新、没有开拓，就必将会步人后尘，仰人鼻息，那么发展也就无从谈起。

南宫吧春节快乐老少爷们、女士小妹们：大家好啊！过年啦！乐乐吧，笑笑吧！一年愁怨随雪融，心乘春风憩绿枝。雅俗共赏一樽醉，情趣散文更痴时。

祝福大家新年快乐为人处事应该有的态度：著急的事，慢慢地说；大事要事，想清楚说；小事琐事，幽默地说；做不到的事，不随便说；伤人的事，坚决不说；没有的事，不要胡说；别人的事，谨慎地说；自己的事，坦诚地说；该做的事，做好再说；将来的事，到时再说祝福大家新年快乐

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感知浪漫感受幸福浪漫是你出门时他那让你觉得啰嗦的叮嘱浪漫是他加班不能回家吃饭时的一个电话浪漫是共过马路时紧紧拉着你的那只手浪漫是你上班前给你塞进包里的水果浪漫是你下班回家后看到的那冷好的半杯茶浪漫是你休息时他悄悄掩好的门和关小的电视的声音浪漫是你身体不舒服时的关切眼神浪漫是炎热的夏日里为你放好的蚊帐浪漫是在寒冷的冬夜你下班后把你拥入怀里尽管他忘记了你的生日，不代表他不在乎你尽管他忘记了你们的结婚纪念日，不代表他不在乎你们的家庭尽管情人节你没收到他的礼物，不代表他不再爱你浪漫不一定是节日时才有的红蜡烛浪漫是生活中的点点滴滴但要你用心去体会生活才会充满幸福和甜蜜

辞旧迎新双喜临门年关岁末，我们即将告辞极不平凡的2008年。这一年，伟大中国经历了大战地震，大办奥运，大悲大喜，大震惊，大飞跃！伟大的中国人民团结奋进，百折不挠，意气风发，斗志昂扬，排除万难，创造奇迹，无以伦比，震惊世界！我们广大的博客好友和网友，同全国人民同心同德，同舟共济，同甘共苦，同悲共喜，走过了惊心动魄，波澜壮阔的2008年。中国崛起，任重道远，改革开放，前程似锦。长江后浪推前浪，一年更比一年强。2009年，尽管世界出现金融危机，经济萧条，中国人民会发扬抗震救灾，办好奥运的团结拼搏、奋发闯关的精神风貌，战胜经济危机，夺取中国经济平稳持续发展。新的一年，欣欣向荣；牛年牛气，创造奇迹。尤其是2009年的元月和10月，每月都过两个节，加之又是新中国建国60年大庆，预示着新的一年吉星高照，风调雨顺，生机盎然，紫气勃发。大吉大利的2009年，衷心祝愿南宫吧网友双喜临门，双福临门，双吉临门，双利临门，双财临门，双运临门，双健临门，双乐临门，双爱临门，双缘临门，双胞临门，双好临门，双甜临门，双蜜临门，双美临门，双想临门——世界上一切美好的而又想得到的统统统统都临门！

许愿树喜欢你的头发喜欢叫你傻瓜背靠着背转来转去在许愿树下喜欢搭你肩膀喜欢你的疯狂这一秒阳光四处撒满着温柔牵起无名指快乐的心情看树叶变成红心色爱情花朵盛开情感物语穿越蓝色森林用双手捧起许愿沙从指缝间流下世界聆听诺言在许愿树下喜欢天气很好喜欢看你微笑走来走去心情爱情慢慢释放喜欢你的怀抱喜欢你的脾气说说停停你的所有我都在意肩并着肩走来走去许下的愿望这一秒阳光四处撒满着温柔看树叶变成红心色爱情花朵盛开情感物语穿越蓝色森林用双手捧起许愿沙从指缝间流下世界聆听诺言在许愿树下牵起无名指快乐的心情看树叶变成红心色爱情花朵盛开情感物语穿越蓝色森林用双手捧起许愿沙从指缝间流下世界聆听诺言在许愿树下喜欢树叶芬芳爱上誓言执着围绕着你回到原点在许愿树下

醉天涯风吹浪打浪飞花，春海化作无情波。人生几度沧桑梦？畅饮潮汐醉天涯。

寒冬夜钓江湖无情雨，落花独飘零。渔翁寒冬钓，勾下满天星。

谈梅花易数中的体与用社会上流行的梅花易数，多数是以静卦为体，有动爻的卦为用。然后看静卦（体）与动卦（用）之间的生克关系来进行判断。易友们仿此方法进行判断，有时应验，有时则不验。最后导致断准了不知准在哪儿，断错了不知错在哪。究其根源，毛病主要出在对体用理解得不够深刻。古法梅花易数对体用的区分并非以静卦为体，动卦为用这样的“模板化”。邵雍所著的《皇极经世·观物内篇之二》曰：人之所以能灵于万物者，谓目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体也。目耳鼻口者，万物之用也。体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。由此可见，邵雍对体用的认知与理解在于“体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体”这个平台之上。并非今人所搞的“以静卦为体，以动卦为用”之类的模板定型。笔者研易18年之久，开始的时候，总是按着静卦为体，动卦为用这种模式去进行预测。结果为人预测时，有的应验，有的不应验。后来反复实践，终于发现，有的时候以静卦为体，有的时候必须以动卦为体，预测方无差错。正确地分清“体”和“用”，在判断中有着极其重要的作用。如果总按静卦为体，动卦为用这种固定模式去定位体、用，必然走偏。要想从真正意义上把体、用定准，要深究易理，并要熟记万物取象，方能得心应手。

对待梅花易数有两种不正确的态度对待梅花易数有两种不正确的态度：一是觉得太简单了而加以轻视，故而不学，才看几天书就觉得没啥意思去学习其他高级的预测术了；二是觉得太过灵活而难以把握，所以最终也只得放弃，实在可惜。实际上，梅花术却至少有如下优点：一是可以达到对八卦，六十四卦的万物类象的认识和熟练，而这恰恰是众多术数的基本；二是对八卦之先后天方位，数目，宫位，纳天干地支，季节月令等等有明确的认识，这也正是几乎一切术数的根本；三是可以借此训练心法（即“灵感思维”和对周围人事物的运动变化吉凶的敏感能力），就心法而言，严格说来是一切术数的根本。可能有人认为比如八字术之类的算一个人终身的固定信息的术数不需要心法，这其实是一种错误的观念，可以说，一切术数都是需要心法的。所以我认为，即使不能把梅花术学习得很精通而想学习其他术数，那么也是有必要先尽量把它学好的。

简谈五行生克五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

再说梅花的规律比如一个卦风山渐变风地观.为啥说风山渐的巽读树.变卦的巽读草.这里是有规律的.这规律就是自然之道.

易经是可以这样应用的。 05年八月五日上午一位三十多岁的女士来求测，按她的姓名起卦是：水风井变水天需。如何起卦，就不再麻烦地讲了。总之我们得到的是下面的卦。　水风井火泽睽　水天需火泽睽坎离坎离巽兑乾兑　　有了卦，下面第一步就是定位。定什么位？你看，人家来说，我要算卦。并没说算什么。我们要推算，就得有一个范围，所以最少得解决以下两个问题：哪个卦代表来算卦的女士？哪个卦代表她想知道的事？于是我们有了体用的概念。体卦就是不变的那个卦，这里是坎水卦，它代表算卦人，即该女士。用卦就是发生变化的那个卦，这里是巽木卦，它代表女士想知道，让你为她算出来的事。当然这个定位是灵活的，不能定死了。一般说来，如果求测人求测自己的事，就以体卦代表求测人。如果是求测别人的事，比如问儿子的事、父亲的事，一般是用代表那些人的卦来定位，如震为长子、乾为父、离为次女等。　　关于人的定位，再细说一点。这里会用得上内外的概念，内卦的卦代表自己家的人、外卦的卦代表外人，比如岳父家的人等。　　第二步是定吉凶。就是看看她想算的事是好还是坏。以上卦看。体卦坎水生用卦巽木，即，这个女人是去讨好别人或是付出财物人等去做某件事。后来巽木发生变化了，变成了乾金，乾金是生坎水的（这是五行生克的原理，据实践这个原理是存在的）。别人来生体卦，就是别人给这个女人送礼、讨好她、关心她的意思。你看，这里出现了两个作用方向相反的力，倒底是吉还是凶？这种情况下，一般要参看外应，外应是你在算卦的时候有什么事发生，然后用天人感应的原理来参详。这是一个细心观察的过程，也叫察言观色，但有人说是灵感，就变得说不清了，所以这里就不涉及了。那么我们就用另一个方法来推断，就是看变卦水天需中的互卦，对体卦坎水是有利还是有害。变卦中有两个互卦，离火和兑金，兑金生坎水，坎水克离，所以这两个互卦都对坎水没有害处。所以最后的结论是：她求测的事最终是吉的、好的、不是坏的。　　第三步是模拟生活。你就这样告诉人家，你想知道的事是好的，那不成骗子了，人家口里不说，心里也是这样想的。所以还得模拟生活，把个来胧去脉讲清了。这得有经验、想象力、功力，高低手的分际就在这里。还以上卦为例。最终结论是吉的，那这件事是什么事呢？俗话说无病不求医，来算卦的人总是有什么不好的事了，才来找你算算，也是心里安慰的事。这是经验。这个女人有什么事，首先体现在代表她的坎卦上，坎为病，断为测病。她得了什么病，用卦巽不是代表她想知道的事吗？用卦巽被变乾互兑克，被互离泄，那么这个巽木就受伤了，她的病就在这儿，乾兑为肺，离为炎症，所以推断她得了是肺炎。实际上是得了肺癌。她为什么会得这个病，一个是她身体素质不好，处于坎这个代表病的卦场里，二是她所在的环境引发了这个病出现，比如大气污染、心情不畅等。单就环境来看，就是常说的风水。下面我们用这几个卦模拟风水，兑为井或水坑，兑的直接定语是上互卦离，离为南，即她院里南方有井或水坑。变乾与巽连，乾为金，巽又代表细线，所以看作铁丝，说明她院里有一根铁丝。这个环境就造成乾兑金克巽木，导致她得了肺癌。真有点玄，老子不是说玄之有玄吗。当然也可以模拟出其他生活来，只要在生活中有一半的把握能够出理现，一般是不会错的。如果象这样模拟，巽为风为飞，乾为金是金属，你家里有会飞的金属，那就是飞机。这样的机率太小了，中国人还没富有到那个地步，所以一般就是错的。我们再来模拟一个事：单以主卦看，体坎水生用巽木，即求测人把精力都用在巽上了，也就是说做了巽这件事，但除了被乾兑克外就是生了离火，离旺了来耗体坎，乾兑克巽弱了生坎水的力量也小了，所以体卦生了坎却没捞到一点好处。模拟生活，即说你人勤奋、结婚后就出力干活打江山，但出力又不落好，这件事经验证也是存在的。　　第四步是指点人生，传统说法叫化解。风水化解就是不让有害的因素发生，如果变害为益就更好了。以本卦看，就是不让乾兑这两个金克巽森，最好还要生体卦坎。所以我们的算卦大师给她出的主意是：回家把粪池用石灰加土填上（灭掉兑的办法），再把铁丝盘上放在院子的西北方去（盘起铁丝来就不克巽木了，放到西北去，因为乾在方向上代表西北，放到西北就好比变卦水天需，乾金就会生体卦坎水了）。　　好了，就到这里吧，是否已经明白易经是怎样用了呢？

易学的三个层次毕生寻找什么神仙秘术、江湖绝招，不达目的誓不罢休，这可称之初级或低级层次，也就是图谋当神人的层次；张永杰(675568736) 07:26:54知道并懂得易学的道理和方法，并加以技术上的应用和创新，当师收徒，开班讲学，这是中级或中等层次，也就是易学谋名利的层次；张永杰(675568736) 07:27:14把易学当做古文化，分得清里面的精华和糟粕，去粗取精，去伪存真，古为今用，与时俱进，用易但不言易，在社会和人生各个层面上悄然运用易学，以易学应用在日常生活中，但常人有所不知。这可以称之为易学的最高境界了，也就是应用易学指导个人生活工作、服务社会发展的层次。

入戏入秋，夜的风携着凉意，带着桂花的香气，缓缓袭来。今夜，无月，只有孤单的北极星忽闪着微弱的光，永恒不变的指引着方向。突想，在世界上，在宇宙间，能“永恒不变”的，大概也只有日月星辰吧？红尘里，或人、或事，均不可能存在不变的永恒。人云：人生如戏，戏子无情，台上演。台下散。红尘，就如戏台，每个人，都在戏台演绎着自己的人生。情缘，也如一部戏，缘戏。“自古红尘情如戏，自古戏子皆有情。红尘中与你同台共戏，浪漫舞台上饰演另一片天地…………”，《刀马旦》中的歌词，唱的是戏子的心声。戏子有情，可情却如戏。曾经以为，爱会是一种一世不变的永恒，情会是一种天长地久的相守。然，红尘中，情缘就如戏台上上演的戏，缘戏中，总有一个人倾力去演，动了情、入了戏。最终，戏散了，入戏太深的，便成了伤得最深的。寂寥的戏台上，只剩下伤心的入戏者挥舞着的水袖，在一遍遍的回忆曾经动人、缠绵悱恻的昔往～～～或许，缘分只是一刻怦然的心动；又或是一场恍惚的相遇，茫然而不可测。当深锁的过往已锈迹斑斑，当寂寞只剩下文字相伴时，情已消，心已锁，泪亦不再为谁流。于是，寂静夜下，码出的文字不再鲜活，而如残落的花瓣，枯萎干涸，再无芬芳。独倚寒窗听雨漏，谁晓黛眉瘦？～～～伸手想掩去夜的孤寂，从此只想快乐明媚，却再一次触醒了深埋的记忆。穿过岁月的风尘，随缥缈的云烟纷至而来，于今世的轮回，有这样一位女子，恍惚，只为了前世的约定、只为赴那五百年之约，不停的奔赴，不敢停留…………然，梦醒后，发现那只是一次擦肩而过却足已令人心碎的美丽邂逅～～～今生，于缘路上不停的徘徊，只为了与前世的你相遇，圆那五百年前的约定。可，与你的相遇，却是我今生最美却也是最痛的缘劫。你带我入戏，于我最初最真的爱情里烙下了美丽的胭脂烫；而我，亦迷醉与你同台的缘戏里，分不清戏里戏外，只想认真为你演绎我最动人的美丽最深情的倾注………然，红尘缘若戏，我的专注和真情，最终，还是没有留住你，戏终了，没有圆满的结局。戏散人离，才看清，原来，这场最浪漫动人的红尘缘戏由始至终只是一场独角戏，一直都是戏里那个痴情女子一人在认真、专注、执着的演，而同台的你，却从未入戏，只是一直冷漠的静静地看我在独演～～～～暗夜生凉，缺乏温暖的纤指于凉意中在键下零散的拼凑着此出红尘独角戏。暗想，怀报恩之心的白蛇，其千年的等待仍无法换取一百年的相守；狐仙五百年的执着仍不能穿越百年的荒凉。世间的女子，不管聪慧与否，为何都看不透这尘世间恒越千古的情？为何皆会为那些过往温柔而落泪？为何皆抛不开那执着的情与爱？人生如戏，缘如戏，爱如尘，纵使再执着，最终，也不过一场枉念。尘世情缘舞台上的倾情独演，现实戏外落寞散场。剪烛西窗，月下独舞弄清影，柔肠百折。古人云：“入戏与落幕只一步之遥，何须太在意。”蓦然惊觉，其实红尘中人与人的相遇与离分，亦恍若一出色彩斑斓的戏，没有固定的演绎，也无法预料最后的结局。而入了戏的女子，已然无从选择，只能茫然失措的在戏台上，专情的演绎，而最终，却不知为谁而演。为他？还是自己？从未入戏的那个人，最后潇洒的挥挥手不带走一丝情感，只对入戏的女子留下一句：你，是我今生最难忘的红颜。从此，红颜便独留于戏台上独守痛苦…… 如果，红尘情缘的戏台上只能换来连场的心碎，能不能改写无缘的结局？将离散、痛苦演成聚首成欢？然，缘若已注定分离，戏子纵然情真、痴情女子纵然有再美的笔触，也无法更改弦断、曲终，只余断章的剧本～～～～台上，仍是一个人的冷清；台下，依旧一地凉薄；戏子，不该有情；若情如戏散，请别带我入戏………

一杯桂花香谁会在这样的夜晚把空气擦亮小小的键盘染墨弹香天空的沉寂依旧在古老的面庞上轻轻悠荡繁星的忧虑也慢慢轻捻出一领黄土的点点秋光环山而望谁拎起了一篮青石却不小心的把那一地的思绪撞伤散落在了九曲河畔蓝幽幽的竟缓缓吟碎了一个山谷的月亮环山而望山的那一边有没有一轮坚强的明月饮着满池的琼浆还是席地而坐吧认真想一想中秋那一轮明月里的桂花究竟会是什么模样回首一杯桂花香

中秋“笑”月每每看到空中的圆月，总有一种亲切感，就像是老朋友在对我微笑，不知不觉中我的脸上也会露出笑意。我分不清是在对月亮笑还是在对着老朋友笑。总之，我对月亮总有一种不能割舍的依恋。中秋节的月亮在一年中最为特殊，不仅为我带来朋友般的微笑还会让我想到儿时的幸福时光。看到它眼前总会浮现出在那轮又大又圆的月亮下唱着歌儿的孩子们。小的时候，对这样的节日了解得并不多，毕竟中秋节不像春节那样热闹，有新衣穿，有花炮放，还有很多的压岁钱。中秋节对于孩子来说只是吃月饼罢了，再有就是看看月亮，没有什么稀奇的。所以那一年的中秋节我们依然到处疯跑，到山上捉蚂蚱，到麦秸垛翻跟头，到高高的玉米地捉迷藏……等到太阳落山，那轮金黄的月亮升起的时候才突然发现怎么跟平时有点不一样呢？（不知你们比较过没有，中秋的月亮升起的时候颜色不是白色的而是金黄色的，看起来也比平时的大很多。）想了半天才突然拍拍脑袋醒悟过来：今天中秋节！不知谁想到了那时学过的一首歌《爷爷为我打月饼》就带头唱了起来。几个孩子越唱越高兴，越唱声音越大，在那样的月光下，在那样的歌声中，几个孩子头戴荆条编的帽子，手中提着几串蚂蚱，排成一队齐步走的样子应该是很好笑吧。不知那天的情景是否被别人看到了，他们会怎么想呢？不过现在想这些我的心里却是温柔的，甜蜜的，回味无穷的。那天我们这几个野孩子，是被家人吆喝吃饭的声音拽回家的，虽然还是恋恋不舍，但实在是没有办法。狼吞虎咽的吃完了饭，拿着发给自己的半块月饼赏月时，我觉得月亮似乎在笑，是那种很调皮的笑。是不是它听到我们的歌声了，也许是因为把歌唱跑调了在笑我们吧？唉，也不体谅一下像那样扯着脖子喊能不跑调吗？从那天起看到月亮我总会感觉到它的笑，有时是温和的笑，有时是微笑，有时在偷笑，有时依然是调皮的笑，有时却是一种苦笑……似乎我的喜怒哀乐月亮也会知道一样。其实月亮的确能洞晓人们的心事，不过在人们的心中月亮带给人们更多的不是笑而是思念，不是有句话说得好“明月千里寄相思”，其实月亮从古至今都是思念的代名词，多少诗词佳句都以月抒情，“明月几时有，把酒问青天”的豪情，“但愿人长久，千里共婵娟”的柔情，“举杯邀明月，对影成三人”的无奈，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的人生思考……月亮似乎是古代文人墨客的生花妙笔，尽其所能处处展现主人的浪漫情怀。中秋又至，今天的我无法在乡野中疯跑享受迷人的草香，今天的我也不再放声高歌释放自己的激情，今天的我只是独自一人静静地站在阳台上，透过鳞次栉比的楼房寻找月亮的影子。看着月亮慢慢的升起，看着它依然金黄的圆脸，感受着那熟悉的笑意，心里那愈来愈强烈的，越来越浓的温馨会填满心中的思念……

修理翅膀我看见海，在你眼中升起那忽远忽近涨落的潮汐是我和你的一次次相聚与别离你会来见我么我以把明月挂在了你能看见我的距离去年的烛光，我已藏起上面还有我和你，挥别的泪滴只有幽幽的月光知道，我有多想你因为每次她升起的时候我都会向她问起，你的消息我幽怨的笛声吹落了四季那被悲伤击落的枫叶把思念溅满了大地我踩着那厚厚的日记像猎人一样找寻着你的足迹从我折断翅膀的地方起你像人间蒸发了一样杳无踪迹......我不知道我有多爱你只是从认识你的时候起我已忘了这个世界上还有一个人那就是我自己......回来吧我以斟满了，甜蜜酒杯以高高举起还有刚刚从树上摘下来的美好回忆鲜嫩欲滴......

中秋前夕寄语异性朋友相逢恨晚天做梗，勤耕频浇济当初。中秋未及情方至，月缺过半缘似园。七夕鹊桥今载去，尚有彩虹渡芳舟。红颜今朝疑是梦，蓝颜她日韵更浓。

心中的秘密当你走近我的眼睛里，我的心便开始有了秘密。黎明的云隐藏起绵绵柔情，夜晚的雾遮不住凝重的相思，沙漠的风吹不干默默的期盼，海滩的浪挡不住汹涌的爱恋...不要靠近我，我怕--怕我的炽热，灼破百合花般纯洁的亲吻，怕我的目光，折断常青藤般缠绕的手臂，怕我的泪泉，淹没芳草地般温暖的怀抱，怕我的痴情，束缚相思树般坚挺的身躯。就让我在远处望着你，用湿漉漉的目光，别对我表白，别对我述说，为了心中的秘密。

中秋快乐今天，九月十一日，九月十四日是中秋节。哪里都有节日的气氛，去超市，月饼摆在最前面的展示台上。关于中秋，古人留下许多形容。记得最清楚的是苏轼的《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。李白的《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。中秋被人寄予情感与相聚的期望。无论悲伤的、欢喜的，无论失落的、满足的，都会感受到中秋的气氛。每次十一回家，都会有一大堆月饼等待我。父亲是个传统的人，他对中国传统节日都有十分的热情。虽然无法理解，也不会觉得烦。所以，吃下他清明准备的清明果，吃下他端午准备的粽子，吃下他中秋准备的月饼，吃下他元旦准备的汤圆。我不喜欢粘稠的食物，那样的食物，对于食道偏小的我，难以下咽。传统节日除了除夕，对于我并没有太大的意义。可能是我们这代人的特色，节日有时只是形式。但因为父亲，呵呵，也在这里说一声：中秋快乐。祝期待的人等到的是好结果。祝过着中秋节的人，快乐。

张泽华的观点那么，易经到底能不能预测人生，我看绝对能，不仅是人生，连万事万物都不能脱出其范围。可是，昨天武汉的这位朋友对易经预测人和物的时候，感到有时候准，有时候又适得其反。他的这些困惑，笔者也曾经有过，那时我也是被体用之说所误导。记得有一次我老家有一位老人身体病了，他的儿子来找我看看其父的病能否好转，笔者起了一卦，一看主变卦全是用克体，我当即以全卦之和告诉他其父会在十六内天死亡，结果正好在第十五天死了。那时候笔者是什么状态啊，简直飘飘欲仙，不知我是人还是仙。没过了一个星期，又有一位邻村的慕名来找我，其母亲因摔了一跤，头部出血还在医院抢救。我起了一卦，一看全部又是用克体，马上声音洪亮、指手画脚的告诉他，三天内必亡。这位听了我的话回去后，又是盖墓地又是准备其母亲的寿衣，还全部通知其亲戚朋友，在第三天来参加丧礼。结果呢，第四天这位找到我破口大骂，说我是妖言惑众，骗人钱财。事实上其母经医院在死神手中夺了回来，又过了六年才再次脑出血死亡。自这件事之后，我就对奉若神明的易经在心中踏上了一万只脚，永世不得在我的心中翻身。虽然我的两位恩师在八字和风水中都延用了易经，可是这和用纯卦象预测的用法上有着很大的区别。直到在九七年的秋天，笔者在五台山【金阁寺】遇到一位对易经有着很透彻的高僧。据当地的人讲，他经常用易经来为人预测，那是百不失一。笔者的诚心与缘分使的这位高僧指点了笔者。他说：“卦象的应用并非是什么【体用】就能将万事万物预测的准确无误，每个卦象都能将万事万物涵盖在其中，但在应用卦象时，一般人都不是去用万事万物的发展看待每个卦象，而是去拿卦象看待万事万物。他用了一个最有说服力的比喻，也就是佛家的一个禅机来开释笔者，笔者现在公布出来，希望对易学有着执着的朋友们，你们能领悟出其中的诀窍来。这位高僧当时拿起念经时用来敲打木鱼的法器，对着木鱼敲了一下，问道笔者：你说是法器敲了木鱼，还是我敲了木鱼；如果你说是法器敲了木鱼，可是没有我这个法器就不能去敲木鱼；如果你说是我去敲了木鱼，可是没有法器又不不能去敲响木鱼；虽有我和法器这两个事物，但没有木鱼这个木鱼我和法器还是敲不响木鱼；如果你说这三者都已具备就可以了；但要是没有这个寺院，我和法器、木鱼这三者又都不会存在；如果你说寺院、我、法器、木鱼这四者都已具备，但是没有佛学的存在就又没有寺院的存在；如果你说佛学、寺院、我、法器、木鱼这五者都已存在就可以了；可是没有善男信女的供养，这五者还是不会存在；如果你又说，这六者存在就行了；可是没有一个安定的世界这六者还是不行；如果七者都存在，那么没有地球的存在，这七者也都不会存在；如果说这八者都已存在，没有太阳及宇宙这地球还是不会存在。你把这些悟透了，你就懂得了易经。上述这段文字是这位高僧说给笔者易经应用的口诀，笔者将它公布出来，望有志于研究易经的朋友们能领悟其中奥秘。下面我再将昨天下午，给武汉的这位朋友即时起的一个卦象，拿来对这位高僧的这段禅机做个注解。得：【火风鼎】之【火水未济】【火风鼎】之三爻动，以【乾】为这位朋友，我们看看在这个时间，这位朋友恰好就问卦，恰好代表他的这个卦象正好是个【乾】卦，这个【乾】卦是干什么的，那就要知道【乾】在万物类象中是代表什么。是不是代表官和钱啊，但是有一点，这个【乾】卦还代表乞丐、下人。那么这位朋友是个当官的还是个下人，怎么去一下就给他定位了。我们看一至三爻的【巽】，【巽】为风、为命令、为利市三倍，三至五爻的【兑】，【兑】为说。那么有这两个【兑】卦和【巽】卦就把代表他的【乾】卦能定到两个范围里了，一个是官，一个是生意。那么，还能不能在对他是干什么在具体点呢。从变卦的一个【离】火来看，他应该不是做生意的，剩下的就只有一个选择了。那他是个什么样的官啊，是一把手还是二把手，三至五爻的【兑】为二，【兑】为副手。在什么样的单位啊，四至六爻的【离】为文、为部队、为医院，这个【离】卦代表的还有很多，怎么来确定呢，我们必须要以二至六爻的五爻连互来看，他的单位就看出来了。这个卦还能不能看出他是个什么样的人，性格如何、兄弟姐妹多少，父母，妻子、子女、顶头上司，工作环境等等。只要你们悟透那位高僧的那个禅机，在遵着笔者的这个思路，这些都会豁然开朗。

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技巧古往今来，研易用易者众，目的不同，技法各异。著述文章虽浩如烟海，临战操作技巧却少有提及。技巧本无巧，外感心动是真源。人生风彩多变幻，外物搅，内心动，倾刻间千般波澜。故以此所示，易象万千。一卦千般意，取舍一念间。此一念，说难，难于上青天；说易，翻掌喘息本自然。自然，需平心静气，心容宇宙。功夫在技外，应用在瞬间。感觉即是灵光，宁神定位是关健。用之不疑，疑之不用。且忧且疑，张嘴出言错误必然。预测是心神相通，与天通，与地交，与人和，如此，方能介入对方时空场。己心无碍，他心挚诚，信息往来以神通。无诚莫起卦，心疑错已成；信与不信来者开口问，言谈举止其情分明。断卦如丝心如境，是张嘴是闭口因缘在其中，心诚则灵。

说点体会卦一出来就有一个标准答案一卦出来,你先要综合看看找找对应点顺藤摸瓜

悟出一个道理悟出一个道理，断卦不能见到一点就断，应该全面分析卦，找出有利与不利两方面，看用神有用无用，综合判断才行，单凭一点断卦必错！

想学易学的朋友现在太想学易学的朋友，你们要搞清楚，是为什么要学易学，目的正确不正确，态度端正不端正。如果你是想富，你还是学一门科学技术，如果你想神，你还是去找孔明刘伯温之类的神仙。否则，你是学不好易学的。希望朋友们都沉下心来，认真研究中国传统文化，而且不要抱太多名利之心，要能吃苦，要有耐心，要有毅力为中国传统文化的发扬光大作出一点贡献。

我起一卦看踏雪映梅今天能从股市挣到钱不？得火雷噬嗑、互、水山蹇、变卦、火地晋我看不能，体为离为空。雷变地为动而（坤为袋）离空。踏雪映梅 2008-07-24 15:17:08大盘整体上行，权证振荡平行，振幅小没机会，没利润。

夜读书夜半醉梦醒，拥衾入书中。诗本心虑志，虑随物象生。意远文章著，禅深大道行。掩卷自慨叹，窗白天已明。

蝉鸣我本一小虫，龌龊泥土中。修炼三五岁，一朝破土生。日烈悬空炙，雨倾路难行。朝云复暮雨，更有无情风。此事乾坤意，无关时运轻。且著黑衣袂，相约卧树丛。晨来饮清露，当午唱歌声。雨为我击筑，风为我弹筝。呕哑非合律，信有知音听。应时需振翅，莫羡孤影灯。秋来随风去，来世再相逢！

回味，在夏夜点燃一支烟吐出圈圈迷茫在夏夜里游荡回味在夏夜伴着蛙鼓虫鸣在心湖流浪漾起记忆的涟漪荡成温热的文字在指尖流淌在键盘上蹦跳斟满一杯红酒品出点点芬芳在迷蒙中沉醉醉红了心伤泡上一杯绿茶滋滋生出甜甜的希望起舞弄绿裳回味在心底徜徉绵远又悠长

你知道的我爱着你你知道的，我爱着你。以至于我从来都没有真正的把你放下过。舍不得，也忘不了。尽管有着伤害我还是爱着你。那天晚上隔着玻璃窗我看见了一只飞蛾企图穿越玻璃窗飞向那盏美丽的灯。可是它不管怎么努力也穿不过，玻璃窗是透明的，它可以看到那盏美丽的灯。但是它却不能穿越。它伤痕累累，可是它却没有放弃。它一直在尝试着。累了，就停在窗沿休息一下。那时在我心里却有了一种莫名的悲哀。我就是那只飞蛾么？你就是那种美丽的灯？我们之间还隔阂着什么，有时连自己都不清楚。我真的感觉自己就像那只飞蛾，真的像。和它不一样的是，我有思想。我知道怎么去消除或者避开我们的隔阂。和它一样的是，我们的执着，我们的不言放弃。就算是伤痕累累，我们也无怨无悔。我知道，我爱你。你也知道，我爱你。我不想做那只飞蛾，你也不是那盏灯。我们的结局一定是一个美丽的故事。我想在我们老去的时候，我还能跟你说我们年轻时候的事情，跟你说我们年轻时的爱情，跟你说我年轻的时候是多么深的爱着你，现在也是这么这么的爱着你。替你数着白发，为你摇着睡椅。用我一生的时间去见证我对你的那份情感，那份刻骨铭心的爱恋。那时，我还会告诉你：如果有来生，我还是愿意和你在一起。看着你灰色的头像，而我新改了名字。你说过，我会是你无法忘记的人，在分手的时候。那个瞬间我彻底清醒，终究我爱的不再是你。　经常上网却不聊天，我是个不愿意相信文字的人，尤其是面对冰冷的屏幕，有那么几次，看着你灰色的头像慢慢闪亮，我依旧没有上线。事到如今，除了几句简单的问候，还能对你说些什么，那种感觉让我觉得陌生。　女人，总是在经历过刻骨铭心的感情后，才走向成熟，过了纯情的季节，开始相信真实。最近，才真正看清我们之间的问题，其实我一直都不了解你，却自以为最了解，爱得盲目，伤了自己也伤了你。我不知道该怪谁，或许谁都没有错，只因我年少易轻狂。

月亮等我们安排一个黄昏安排一树垂柳安排一户半开的西厢月亮等我们安排一江春潮安排一叶扁舟安排一曲幽幽的琵琶月亮等我们安排一所竹轩安排一双藤椅安排一壶香温的绿茶月亮等我们安排一弯闲月安排一坐佳侣安排一场惬意的小聚我们等心情

人生每一天每一天都有前进的脚印每一天都取得新的成绩每一天都快乐每一天都有新的目标每一天都不懈的去奋斗每一天都会有收获每一天的太阳都东升西落每一天的日子都蹒跚走过每一天的容颜都慢慢变老每一天的希望都重新点燃不是每一天的阳光都灿烂不是每一天的路都平坦不是每一天的拼搏都成功不是每一天的失败都一无所获把握人生把握每一天

思念逢雨花娇艳，风过恨痴心。晨汲凝露轻语，晚对月相亲。自叹芳踪杳杳，孤寂点星倚月，鼓瑟少知音。历历婀娜影，秋水送温馨。海风烈，连夜起，入山林。可怜多少花叶，落地望无垠。难免多情生恨，缘分痴人谁懂，泪水作甘霖。长夜又无语，梦醒泪沾巾。

我们，彼此，亲昵我们的圈圈，已越来越让人欣喜。很多的家人在这里过往，如此可亲可爱。但是啊…… 刚刚要回复留言，才忽然觉得，原来我们彼此还叫不上名字。所以，决定，在这里报一下自己的名字，不一定要真实的，只是，我们彼此唤起来，亲昵。

外应8字诀动静、真假、虚实、往来。

卦先现事态之象或是属性之象上面谈到属性推演万事万物，但是是否在周易中小成卦属性所属一定会完全吻合卦象与卦词呢？这问题是很重要而值得注意的。确实，在周易中，组成大成卦之单位属性是有符合其所指事物的，例如『归妹』，上震而下兑，震为长男兑为少女，所以是年轻的少女自愿跟随年长之男性，又如『睽』卦，上离下兑，离中女也，兑少女也，故为两女背离之象。但是并不是所有周易大成卦都是如此，例如『乾』卦等八纯卦，其上下都是一样的卦，他并不是显示他在身份上的属性。在周易中是以一个完整大成卦来看事情，然后细推他的变爻，以进一步观察事情的阶段状况，也就是说他呈现的会是以事态为主，对於组成这大成卦之小成卦之属性，并非摆在第一位。谈这问题是因为有许多研究梅花易者，每每喜欢只看小成卦，忽略了这自周易便存在的要领，以致於见坤推母见巽言长女，往往谬误连连。是的，梅花易是以小成卦论生克属性，但是他毕竟出自周易之演化，先现事态方向再察细微变化是不变之原则。当一组卦出现时，决不是以当事者之身分来出现，而是以事态为先，例如某女问婚姻相处，得乾卦，这时两个组成之小成卦都是乾，卦中并未现出女性，这时乾为天显示的是问事者婚姻有可能出现冷战出现僵持出现互不相让，由此可知据小成卦论其个性其特质其心态可，论其身份则大误也。那是否以小成卦来论个性论长相论身高可以呢？也不尽如此，因为卦中一定会先显示事态跟事态中双方之立场与态度，而这跟个性未必一致。所以梅花易也必须继承周易这种先观事态的原则。

卦象与生克暗示在周易中根据各小成卦属性而类推了万物，在这万事万物中也由属性决定了他们互相之间的互动关系，虽然周易已经很清楚的从世界中各种物性现象提炼出五行生克的原则，但是这五行思想在占卜上被大量应用却是汉代的事情。当然梅花易除了原先周易中有提到之五行观念外，也跟其他汉代方术命理预知学一样，开始大量运用五行生克，并将五行生克演化出更复杂之关系，因此有了生、克、比、泄、制等关系，也由此发展出根据小成卦属性而推演之暗示，在体用上运用此种五行互动暗示来观察事态现象，并推演一套自己的生克理论。在运用上由生克现象看出卦词中没呈现的细节，例如当用为金而刑克体木时，将之引申为考验、挑剔、精神压力、受伤、学习…等现象，也由生克观念比对主体与环境之间的关系，例如当体为金时，节气值火，就可能有破财、压力、感动、改造、磨练…..等暗示，当体为水外应现金象时，被推为有贵人之助等暗示。这些在梅花易被前贤整理出『体用篇』，都记载著有应验过之暗示，以帮助断解时参考，这些虽然都曾经应验过，但也不可墨守不变，因为暗示毕竟不是绝对，当范围太模糊时，也需先考虑卦象所示，再从其中推敲体用等关系之可能性。

园林深处独向园林深处避，远离了、烦嚣地。恨人世纷争流语诽，暗忍受、窝囊气。思往事、难如意！树草葱茏千叶翠，对花问、情何寄？听林鸟声声歌夏季，安淡泊、忘荣利。谁念我、胸中志？

赞嫣红(组诗) （一）争香斗艳染枝红，心向沃土气九重。羞死绿叶一片片，嫣红醉倒万里朋。（二）花仙下凡送嫣红，奇葩斗妍少女情。海阔天空芬芳竞，醉了人间醉苍穹。（三）姹紫嫣红一奇葩，争香斗艳两朵花。枝干羞红无奈何，绿叶下岗怎怨她！

不如不爱到现在还无法避开如何逃避你的心海那种撕心裂肺抽丝般心疼的无奈不如不爱伤心到极致才明白美丽只在梦中存在幸福的微笑远在千里之外不如不爱冬天过去了，春天还会再来野火毁灭了青山还会变青黛不管心情多好多坏痛痛快快来释怀......不如不爱邂逅之旅岂非是上帝的安排至今面对相逢相识相知的细节发呆虽然爱需要更多青睐每时每刻却在忍耐不如不爱这样的生活才会简单可爱海可枯石可烂心不会掩埋失去了才体会到心悸的精彩就算到了世界末日也要保持心静如水波澜不再