有相当基础之后，一切良能之发展，当日益增强， 则应继续学试力工作， 体认各项力量之神情，以期真实效用。此项练习为拳中之最重要，最困 难之一部分工作。 盖试力为得力之由，力由试而得之，更由知，始能得其所以用。习使须 使身体均整，筋内空灵， 思具体毛孔无根不有穿堂风往还之感，然骨骼毛发都要支撑遒放，争敛 互为，初愈微而神愈全， 慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止， 止乎不得不行之意， 以体认全体之意力圆满否，其意力能随时随地应感而出发否，全身能与 宇宙之力起感应合否， 假借之力果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉， 感觉之后渐渐呼应， 再试气波之松紧与地心争力作用，于是所用之力自然无过亦无不及，初 试以手得之，逐渐以全体得之， 能认识此种力良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙，而各项力量亦不难入手而得，至于意不使断，灵有使散，浑噩一体，动微触牵，全身上下左右前后不忘不失，非达到 舒适得力，奇趣横生之境地不足曰得拳之妙也。所试各力，名称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、开合力 以及重速、定中缠绵、撑抱惰性、三角螺旋，杠杆轴轮、滑车斜面等种切力量，亦自然由试力而得之（知）。 盖全体关节无微不含屈势，同时亦无节不含放纵与开展，所谓遒放互为，固无节不成钝三角形，且 无平面积，尤无固定之三角形 （不过与器械之名同而法异），盖拳中之力，都是精神方面体认而得之 （知）。形则微矣。表面客之，形似不动，而三角之螺旋实自轮旋不定，错综不已，要知有形则力散， 无形则神聚，非自身领略之后不能知也。
盖螺旋力，以余之体认观之，非由三角力不得产生者也。而所有一切力 量，都是筋肉动荡与精神假想相互而为， 皆有密切联带之关系，若分而言之，则又走入方法之门，成为片面耳。 所以非口传心授，未易有得，更非毫端所能形容，故不必详述也。
总之一切力量者是精神之集结紧密，内外含蓄一致而为用，若单独而论， 则成为有形破体机械之拳道，
非精神意义之拳也。余据四十余年体会操存之经验，倍感各项力量都由 浑元扩大、空洞无我产生而来，
然浑元空洞亦都由细微之棱角渐渐体会，方能有得。是以吾又感天地间 一切学术，无不感矛盾同时亦感无一不是圆融，
统一矛盾，始能贯通，方可利用其分工合作，否则不易明理。至于用力 之法，浑噩之要，绝不在形式之好坏，
尤不在姿势之繁简，要精神支配之大意和意念之领导与全体内外之工作 如何。动作时，在形式方面不论单出、双回、齐出、独进、横走、竖撞、互斜互争、浑身之节、点、面、线、 一切法则无微不有先后，轻重、松紧之别，但须形不外露，力不出尖，亦无断续，更不许有轻重方向之感，不论试 力或发力，须保持身体松和，发力含蓄而有听力，以待其触。神宜内敛，骨宜藏棱，要在人外三尺以 内，似有一层罗网保护，而包包罗之内，尽如刀叉勾错并蓄，有万弓待发之势，然都在毛发筋肉伸缩拨转，全身 内外无微不有滚珠起棱之感， 他如虚无假借种种无穷之力，言之太繁，故不具论，学者神而明之。以 上各力果身得后，切莫以为习拳之道已毕于此，不过仅得些资本而已，而始有学拳之可能性，若动则即能松紧紧松勿过 正，实虚虚实得中平，枢中诀要，则又非久经大敌，实作通家不易得也。然则须绝顶天资，过人气度，尤须功力为纯，方可 逐渐不加思索，不烦拟意，不期然而然，莫知至而至，本能触觉之活力也。具体及细微之点力，亦须切忌无的放 矢之动作。然又非做到全体无的放矢而不可，否则难 能得其妙。