道德经开篇云：道可道（也），非常道；名可名（也），非常名。
这句话本身就有两种解释：1.道是可以说出来的，它不是一般的道
2.道如果可以说出来，它就不是通常所说的道
关键在于这个也上。古文本一般没有这个也，但是七八十年代在汉代一座古墓里发现的一种《老子》本子上有也字。如果有也字，就是第二种解释，没有，那么两种皆可。
这两种说法，是截然相反的！试问，如果一本书开宗明义第一句话都可以有两种相反地解释，那么还有什么意义？其实老子写这本书本来就是愚弄世人的，他已经在书里告诉我们了：民之难治，以其多智。
“换言之，老子的方法不外乎是聪明人玩弄愚人的一套把戏罢了”----钱穆
既然民多智，当然要愚弄。所以老子写这本书绝非宣扬什么智慧，而是混乱你的耳目，混惑你的内心用的。那么，故意写的含糊，以至于存在多种解释，也就在情理之中了。
最关键的是，一本书的逻辑顺序是很重要的，它提示我们作者的思路和推理。但遗憾的是，老子的八十一章没有顺序，只有阐述，没有论证。所以这本书当闲书看看也罢，你要是认真，就中了老子的圈套了！

你理解这句话的含义吗,全篇道德经最经典最神奇就是这一句了,麻烦你看一看其他解释,多么大的勇气说这话

还真是有点哦

楼主你好，研究哲学需要你先研究历史，那个历史是一个宏观的历史，成熟年代的民风，民俗，皇帝的执政手段，积极发展等等。。这样你才可以去评价老子。。不然评价要客观好比登天。。。哲学为我们的生活服务。。。

我十年前对这句话的理解和现在对这句话的理解是有很大差别的.很多思想都需要人生经历去论证.

无聊

文化都是具有诡辩性的思想

道可道非常道：“可以说明的规律不是普遍的规律。”至少在社科类话题这句话是成立的，我所见的各种效应都需要前提和指定的场合。

每种思想对于每个人都有可取之处，扎死了可不好　　　　　　　　　　　　　　愿永不分散，祈求路轨当中永没有终站；盼永不分散，仍然幻想一天我是你终站。你轻倚我臂弯！

有“也”没“也”都是一个含义。
就是：可以被语言描述出来的“道理”都不会是永恒不变绝对成立的道理（只是相对成立的道理），可以被语言文字概括出的名字来描述的事物，都不会是永恒不变绝对存在的可以用一个不变的名字来描述的事物，

看来你对这个了解的不够深刻！道是可以感受的但不能说出来的，为什么？以为说出的道本被人所知，就会产生影响，就会产生变化，就不是那个道了！（比如我发现了一个股市赚钱的公式，如果我把它公布出来，这个公式就不对了。）

又如：人可以了解别人！但永远也无法了解自己，当我们认为了解了自己的那一刻，我们自己就又变了！

非道经误人，而是人误道经。楼主也是其一。

我记得是道可道非恒道，因避讳皇帝刘恒，故改恒为【常】。不是楼主理解的那样。

道家讲仁干什么?

看顶帖

.. 觉得被愚弄 ..
.. 是因为 ..
.. 有愚人之心 ..

古为今用，涵义是不断丰富的。