那么，开始吧。
论语里仁。
子曰，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
通俗解释。
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
这一段有一个观点非常好，很适合当代的中国。
来说说富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也这一句。这句话简单的来说，就是轻易得到的必然不会懂得珍惜。
当然，这句话可以引申出来另外一种意思，就是一种心态的认识。这种心态是什么呢？
一个人在积累财富的过程中，因为逐步实现，必然会对财富积累产生一种必然的价值观，他会懂得取和舍，知道什么该做。什么不该做。而一个人如果是通过不正常的手段获取的财富，那么他对财富的价值观就会产生一个轻易取舍的观念，因为来得快，所以去得也快。这就好比暴发户和家族的区别，暴发户的心态和家族的心态永远是不同的，这就是累积所产生的一种心态的区别。这个道理不单单只是在财富上有体现，其实在很多方面它都有。
例如读书，很多人读书依靠的是听别人说，这样的知识来得比自己看书要快，但是理解却不一定比自己看书要深。一个每天听别人说书的人和一个每天自己看书理解的人，他们所表现出来的气质也是完全不同的。这就是累积所产生的质变，也就是我经常说的底蕴。
没有底蕴的东西来得容易，去得也容易，如同浮萍一般。人做什么，首先要掌握正确的方法，然后依照方法去获得你所想要的东西，这，是规则。这就好比比赛，你依照规则比赛，即使输了，那也是技不如人，别人也不会多说你什么，如果你绕开规则，偷鸡耍滑，不论输赢，都是不光彩的。这也就是率性之谓道的一种解释。君子并不是做了什么就叫君子，君子是一种积累。我说过，伟大的人不在于他做了什么，而在于他是否甘于一直在做。
下一句。
子曰，我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
通俗解释。
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
这一句话其实不想太过多的去解释什么。
孔子主要想表达的意思就是对于仁，很多人已经不再向往。其实在当代社会，很多人也是这样，对于仁的向往，很多人都是不屑于的，因为更多的人更向往的是有钱。当然，我也见过向往仁的，不过大多数都是嘴上说说罢了。
下一句。
子曰，人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
通俗解释
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
这一句话通俗一点来说，就是一个人有没有仁德，就在于他和他身边的人是否会犯同样的错误。犯错不可怕，是人都会有错，知错能改善莫大焉。一个人如果犯错了，他把错误告诉身边的人，让身边的人不要重复再犯错，这种行为就是一种仁。
不过很多人喜欢将别人的经验当做耳边风，我举个例子，在你读书的时候，总会有人告诉你，要好好读书或者珍惜读书的日子。等到走出社会，才发现别人告诫你的是对的，于是你又告诫别人，然后你就明白了别人为什么要告诫你的目的。有时候，人就是这样，别人告诉你的，你总以为不一定正确，但是，等你再告诉别人的时候，就已经晚了。当然，有时候别人说的一些经验不一定就是对的，不过人是有判断能力的，自己可以多去想想别人告诫你的是否正确。
下一句。
子曰，朝闻道，夕死可矣。
通俗解释。
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
对于这句话，我想很多人都应该听过。这句话被广泛使用的频率不下于温故而知新，特别是一些狗血电视剧和小说。对于孔子的这句朝闻道，夕死可矣里的道，我不知道应该怎么去解释，因为目前而言，这个道的解释版本太多。对于这句话，我个人的态度是，意会就好。
下一句。
子曰，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
通俗解释。
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
这句话主要表明的就是，嘴上说学什么什么的，却又喜欢显摆切以贫困为耻辱的人是不足以论的。在我看来这句话很讽刺，讽刺的就是言过其实的人。
在当代社会里，这样的人并不少。很多人都有学国学，很多人学国学的目的都不同。有一部分人学国学是为了拽文，吊书包。有一部分人是为了掩盖自己因为穷或者丑的自卑。对于这样的人，其实没有很多东西是可以和他们扯的，因为他们学的目的和很多人学的目的是不同的。
我曾经说过，我不喜欢国学两个字。对于文化，学就是学，不需要因为是国学才去学，也不因为是中国传统的文化才去学。很多人学习国学就只是冲着国学两个字去学的，这点，我个人觉得并不好。
下一句。
子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
通俗解释。
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
很多人讽刺儒学，说儒学不好，或者厚黑什么的。
但是真真正正有学习过儒学，去了解过儒学的人会知道，儒学其实是一门很好的学问。君子待人义之与比，这句话说的就是君子处事的态度。我曾经说过义的解释，当然，这里不再重复，不记得的可以翻看以前的讲学内容。
君子对事不对人，这是一种公正，君子亲亲相隐，这是一种爱护，很多人或许会觉得两者会有矛盾。但实际上，我并不认为这两者有矛盾。这就好比，你的家人犯错了，你心里不好受，但不代表就要替他隐瞒过错。公正是一种行为，相隐是一种心理。正确的区分行为和心理，是很有必要的。
对于论语里仁这一篇，其实很多内容不想去说太多。很多道理大家都懂，只是有些人做不到，有些人做到了，却做不好。人是一种很矛盾的动物，他的矛盾产生于个人的观点的不确定，特别是一些不笨又不聪明的人。
那么，今天就到这里。