那么，开始吧。
论语里仁。
子曰，里仁为美，择不处仁，焉得知。
通俗解释。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
解释下里仁的意思，里，借指居住。仁，也就是我们通常所能理解的仁。里仁的意思解释起来就是居住在有仁的地方，或者是居于仁的位置。里仁的解释不同，那么所得出来的译文也不尽相同。通常而言，这一段的理解是说居住的环境和品格相关，当然，我会换一个角度去说里仁的另一种解释。
里，居也。仁，亲也。用礼记中的仁去解释，就是上下相亲谓之仁，而里也有居和表里的意思。如果这样去理解，里仁也就是处于上下相亲的位置或地方。而上下一词，有很多种解释，当然，不论哪种解释都可以，用处于上下相亲的位置或地方去理解里仁为美，择不处仁，焉得知这句话，它的意思就是人的位置要适当，选择上下可以相亲的的位置，如果连这个道理都不懂，那么就算不上是聪明的人。
这种解释或者不一定正确，但不失是一个可以去思考的方向，而且套用后世的一些观点学说，我觉得这个解释并不差。
下一句。
子曰，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
通俗解释。
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
这句话其实可以用另一句去解释，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子的很多观点都是在孔子的观点上延伸并详细的，就如同这一句一样。孔子说，不仁的人不能安于贫穷和富贵，而仁者则能安于仁道，行于仁道。孟子对后半句的安于仁道，行于仁道做了一个补充，就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这句话通俗解释里，都是做矢志不移来解释，表示仁者的坚定。在读论语的时候，可以附带地去读读其余三书和孟子。这样会对论语会有一个更为开阔地理解。
下一句。
子曰，唯仁者能好人，能恶人。
通俗解释。
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
其实对于这句话我不知道有几个人读到过，这句话很有意思。仁者能好人，能恶人。我们知道，在现代社会，这个观点似乎并不完全正确。比如禅宗的一些言论，或者道家的一些观点。但，作为一个人，一个正常的人，有爱必然会有恨，当然，这是相对的。
不过我个人很喜欢孔子的这句话，我不知道群里有多少人看武侠小说，不过我个人很喜欢金庸先生的作品。在金庸先生的小说中，很多主角的个性是十分鲜明的，这里我想说一个大家都比较熟悉的人物，乔峰，或者叫萧峰。为什么说乔峰这个人，因为这个人身上就有很明显的一种个性，这种个性就叫敢爱敢恨。
爱和恨是相对立的，这个是个很明显的区分，但是很多人对于这个方面并不明确。当然，现在有很多种学说和观点都将对立的统一在一起，比如道和释。在各种观点的影响下，人就会出现立场不坚定的情况。该爱的不敢去爱，该恨的不敢去恨。我们看小说，都喜欢那种快意江湖，敢爱敢恨的人物，但是对于自己，我们更多的只是是旁观，任其发展。这就是被混淆立场的一种形式，对于一些事，我们要有绝对的立场，对于一些事，我们要去客观地看待。
如何区分绝对和相对的情况，当然，这个是我无法描述得清楚的，不过我想说的是，我并不太喜欢所谓的大乘，因为人之所以叫做人，是因为人有感情，人懂得爱憎分明。当然，不得不说，这点是受了金庸现实武侠小说的影响。
下一句。
子曰，苟志于仁矣，无恶也。
通俗解释。
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
这里首先说说苟这个字。苟这个字，在汉字里的解释有很多，但是通常来说，这个字更多的解释是一种较为贬义的汉字。苟志于仁矣，通常解释将苟理解为如果，这点我并不觉得正确。我更觉得苟是带有一种轻贱的意思，而并不是通常所理解的如果。
这句话，如果换做我来解释，我会理解为，轻贱的立志行于仁道，就不会有祸事。也许，这样理解起来和通俗解释相差太多，而且相比起来通俗解释更为积极向上，但我觉得并不一定就是如此当然，如何理解是个人自己应该去做的事，苟也有贪求的意思。
有时候，读书换一种思维去理解，会得到不一样的东西，再用不一样的东西去理解原本的东西，就会发现一加一并不等于二。
那么，今天就到这里。