谁能帮我解说一下此签的意思？

那位僧人说是凤凰签，我不明白其中的意思，有人能帮我解惑吗？

佛门不算命，楼主进错吧了。

出家人不给人算命的 佛管这个叫做五邪命罪 出家人不能以算命作为营生

来错地儿

弱水一瓢世人尝，三千弱水里总会有你的一瓢的

。。。。。哎。。。。。应该是吉祥吧，凤凰嘛

别鼓捣那玩意儿。

善哉善哉
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桶里都是凤凰签，哈哈

老祖宗的东西为何不好？

是啊，能不去接触什，就别去接触

算了也不算大过，佛教不提倡，但是圣严法师说过，最好别迷这些，但信而不迷也是可以的

南无阿弥陀佛

到佛门求签也就算了，还去药师哪里求姻缘。。。干脆再去地藏菩萨那儿求子可好

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　　观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序
　　众生之心，与佛无二。虽迷真逐妄，背觉合尘，起贪镇痴，造杀盗淫，轮回六道，了无出期，而其寂照真常之本体，仍然如故，毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛，悯其业障深重，不能直复本体，故以种种方便，令种善根，先以欲钩牵，后令入佛智。
　　由是久成佛道之正法明如来，而复不离寂光，垂形九界，随类逐形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。其现余法界种种身，皆属秘密，现菩萨法界之观世音身，则属显露。以故十方诸佛，皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者，以期九法界一切众生，同生信向，同蒙摄受也。
　　由菩萨证穷法界，圆彰自性，彻悟唯心。故能悲运同体，慈起无缘，遍法界感，遍法界应，随彼所感之诚之大小，俾彼各得相当之利益。如法华普门品，楞严观音圆通所说，及此方种种感应事迹，如本书所颂者，何可得而思议也。
　　良以菩萨之心，犹如虚空，无所不遍。但以众生在迷，不生信向，譬如虚空，以物障之，便成隔碍。若穿一小孔，即得一小孔之空，穿一大孔，即得一大孔之空，若完全撤去障蔽之物，则与普含万象之虚空，浑合无间矣。

　　是以众生小感则小应，大感则大应，故楞严云，求妻得妻(求妻者，求贤慧贞良之妻也，否则妻何得向菩萨求。)求子得子，求三昧得三昧，求长寿，得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。所言求妻得妻等者，即穿小孔得小孔之空，穿大孔得大孔之空也。其求大涅盘得大涅盘者，即完全撤去障蔽之物，便与普含万象之虚空浑合无间也。
　　金刚经所谓我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。以众生心体，即是无余涅盘，本来无失，又何有得。菩萨特以种种方便，令其消除幻业，复还本体而已。又以众生迷惑深重，不能顿发大菩提心，为接引初机令其入胜故，随彼凡情，满彼所愿。待其善根既熟，即可直得究竟真实利益，此菩萨随类现身，随心满愿之本旨也。
　　至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，妀恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。
　　故楞严经云，求妻得妻，(求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求。)求子得子，求长寿得长寿，求三味得三味，如是乃至求大涅盘得大涅盘。大涅盘者，究竟佛果，皆由依教修持而得，其力之大，何可限量。

　　文钞三编 复秉初和尚书
　　早晚念佛若干、念观音若干，此外从朝至暮专念观音(无论出声念、默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧均可念。卧及衣冠未整齐、手口未洗漱，均宜默念于究)。《楞严经》观音谓：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻(“求妻”者，求得贤善之妻也)，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至(“如是乃至”包括一切所求在内)求大涅盘得大涅盘。
　　大涅盘者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎？当发善心为自利利他，则随求者心之诚与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。

　　与周福渊女士书
　　人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过 于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。
　　楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。