那么，开始吧。
论语八佾。
子曰，周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
通俗解释。
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
对于这句话，其实还有一个深层次的意思和理解，不过这里并不需要去理解，所以略过。
下一句。
子入太庙，每事问。或曰，孰谓鄹人之子知礼乎，入太庙，每事问。子闻之，曰，是礼也。
通俗解释。
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
对于这句话，有两个意思可以去说。第一个意思是，孔子谦虚，虽然事事请教。第二个意思是，孔子礼学精深，事事过问。当然，这两个意思并不冲突，严格来说，我个人更倾向于第二种意思，不过通俗解释则是倾向于第一种。为什么我比较倾向第二种是根据历史背景这个大环境下对孔子心理的一种揣摩，当然，有兴趣的可以自己去翻翻历史。
下一句。
子曰，射不主皮，为力不同科，古之道也。
通俗解释。
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
这句话的通俗解释比较烂，我说说另一个可以思考的方向。还是拿孔子说的射箭来比喻，两个人射箭，同样是正中靶心，一人力弱，箭头堪堪半入靶内，一人力大，箭头直透穿靶。在很多人的心里，都会觉得力大穿靶的人箭术更厉害一点。为什么呢？我也不知道，但是人就是会有这样的念头，至于原因，大抵就是力大的把靶子射穿了。在一个限制的环境里比赛射箭，输赢的判断很简单，正中靶心就是胜利。但是在一个限制的环境里比赛射箭，出现了两个同样的结果之后，人就喜欢把限制给去掉，重新判断。这是人的惯性思维。
乍看之下，好像这样的思维并没有错，因为力大的人可以拉更硬的弓，射更远的距离。但是，在一个限定的环境下，这种想法就是错误的。因为射箭比赛比的是准头，而不是力大。只要射中了，那么箭头穿不穿靶重要么？这是一个很简单的逻辑，但是因为人有思考，而且人的思考喜欢不受限制，喜欢自主地附带上其它的一堆乱七八糟的玩意。所以，对于标准一样的结果产生不一样的看法，当然，这也是人的逻辑判断和机械的逻辑判断所不同的地方。
也许我这样说似乎绕了一个很大的圈子，我换个简单的例子。考试60分及格。这是限定条件，那么你考61分和别人考99分有没有差别呢？在限定的条件下，没有，唯一的比较就只有及格和不及格。但是人不一样，考试60分及格，这是限定条件，你考了61分，别人考了99分，很多人就会认为你比别人差。为什么呢？因为别人比你分数高，但是，这特么对于限定的条件来说，分数高重要么？不重要，因为61分是及格，99分也是及格，只要满足限定条件，多少分都不重要。这也是六十分万岁，多一分浪费的含义。
道理很简单，但是在现实生活中，很多人都做不到，做不到只守着限定条件去判断。一个好人，不在于他做了多少好事，多大的好事，只在于他一直在做好事。似乎关于这个问题，我曾经说过。但是不知道是否还有人记得。
下一句。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰，赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
通俗解释。
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
这句话有几个层次的理解，当然，我只说一种。
打个比方，放鞭炮，说实话，我一直对禁止放鞭炮这个政策很反感。过年放鞭炮是一个习俗，但是国家禁止之后，很多城市就再也没有听到鞭炮声了。国家禁止鞭炮的理由很多，当然，这些我都不关心，我关心的是一种氛围。
也许很多年以后，我们的后辈看书，看到过节放鞭炮，问我们鞭炮是什么，我们应该怎么告诉他们。书本里写着蓝色的天空，或许，很多年后，这个词不再出现，又或者出现了之后，我们拿什么告诉他们天空为什么是蓝色的。这就是孔子所想表达的东西。
很多人在乎的是利益，这点无可厚非，但是为了利益而舍弃原本应有的礼制和传统，我不知道是我们的悲哀还是先代的悲哀。当然，我不是圣人，舍不舍弃和我没有半毛钱关系，但是前人栽树，后人乘凉，这是一个千古不变的定律。
下一句。
子曰，事君尽礼，人以为谄也。
通俗解释。
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
对于这句话，我有点不太想去解释，因为我觉得没有太多必要去解释。
打个比方。就拿群里来说，说说追忆。有时候是按照一个弟子应该做的在做，但是如果真和某个徒弟一对比，就会觉得不是徒弟的徒弟似乎更徒弟，反而徒弟的徒弟还不咋徒弟。这就是孔子所想表达的东西。
当然，群里很多人不会往那方面想。但是，如果这种情况放在职场或者官场上，就会很多人那样想。因为涉及到利益的东西人就会在乎，不在乎只说明没有涉及到他的利益。增广贤文里有句话我很喜欢，叫做路遥知马力，事久见人心。所以，孔子这句话该解释的还是解释。
那么，今天就到这里。