《草原梦》（原创心情游记散文）13477字
两篇小研究文章：《孔子为什么赞许曾皙》（6998字）、《项羽，一个个性猛男的悲壮的沉浮记》（9087字）
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摘录：
其实每一个人都有一个草原梦。
草长莺飞的秋草当然很好，不过，我更喜欢4、5月份的草原，一来人特别的稀少，可以一个人尽情在旷野中吹风、高喊甚至是哭泣，7、8月份的秋草时节正是草原的旅游旺季，这个时候，人多的让你没心情去观景，更别说是思考了，绿草固然美丽，但我不想错过美丽前独自的等待。
……
我又回头看了一下夕阳下4、5月份的草原，这个时间段的草原我还会再来的，到那时，我的梦希望不再那么纠结，我和草原的约定吧，草是日复一日的长了又灭，思想这个解决完还有下一个，我的大学梦还将继续，对，继续，4年后，还是原来的时间，原来的地点。
对，我的草原梦，在走，附丽着思想与不断的希望。
最后，本来在写这个梦的时候，我的心莫名的有一种想向马塞尔普鲁斯特那巨著《追忆似水年华》致敬的心境，果然写的比较长，所以，谢谢读者耐心的看望我这个将要续写的梦，谢谢你们！by《草原梦》
在论语中，有一段文学性极强的描述值得分析分析。
说这论语是一部只言片语，单篇段落的集子，没有完整的篇章，这种观点是比较通行的，但南怀谨的述录《论语别裁》不同意这种看法，认为论语要句回归段，段回归篇，篇回归章，章回归书，南师认为要想理解论语，必须整体去看，章句段注都是断章取义，并明确指出朱熹的《论语集注》可以参考，但不能全信，认为后期我们所理解学习的论语都是“朱熹理解的论语”，完全陷入了他人的思想圈子里，再加上宋明理学的解析完全失去了孔子原始的意图，南师也批评了汉唐以来对《论语》的圈点章句做注这一点，认为其完全破坏了《论语》整体性的理解，陷入了支离的境地，所以，南师提出了“以经解经”的读法，由此看来，汉唐、宋明理学对论语的一些见解主观影响较大，可以参考，但不可以全信。
By《孔子为什么赞许曾皙》
哲人说：“每一个英雄的背后都隐藏着一段悲剧。”似乎，英雄就注定是悲剧，悲剧因更能在人们的心灵中产生巨大的冲击力而被铭记，而被探讨，而被注解。所以哲人还说过：英雄是大众说出来的。英雄也是人，只不过恰巧碰上了时势，在其中，历史的偶然与必然在英雄身上交织，偶然的英雄，偶然的事件，在历史必然的数轴上纵横着，每个时代里的人都是那个时代历史数轴的末端，站在末端的人纵览或者俯视历史的车轮，探索、整理、总结着推动历史车轮的力量，这力量的核心是规律，始发的的规律早已模糊，留下的是别人注解的规律。
By《项羽，一个个性猛男的悲壮的沉浮记》