赤须子2012 赤须子2012
你以为的你以为的就是你以为的?个人公号:吉普赛冰块。承蒙关照,现在竟然有1000人了。我的天
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《雪与廖思》诗集 被小吧的热情感动了,特来写一首不是情诗的情诗。 哦对了,如果对我的文字感兴趣,来扫我头像哦。 《爱情》 合乎分寸的事使你我摆脱孤独   犹豫可能是人类最完美的品质   你我渴望着做彼此的听众   这似乎充其量只是个仪式   意识里无关紧要的事陡然颓圮   我在盲目选择里犹豫——   归根结底要面临的最后时刻——   这也是亲切的仪式   对被遗弃的生活瞬间毫无兴趣   留下了曾经逆来顺受的瞬间   原谅了贫困与苦难   企图用冷静地解释强迫愚蠢的眼泪   叮咛嘱咐里又是一切新的开端   重新地坚持又换来头昏眼花   感觉生活邀请我挑选这   讳莫如深的故事   我全心全意祈祷着柔软与温香的梦   惊醒后的孤独使我难以相信   偶然中流逝了生活的安宁   长久以来,有意无意却毫不懈怠   尽最大可能体验极度的疲劳   摆脱的又岂止是徘徊的苦痛?   在生活宣判我流放的时候   我开始绽放我无法阻挡的素质:   无所谓有,无所谓无   当千帆过尽的爱普照人间的时候   你心甘情愿   我盛装降临   留下了生活无济于事地蛊惑   你我都避免了站在真正的高地   你我是无辜谦逊单纯的孩子   固执地在时光里相信着——   微笑是彼此的听众 这,才是永恒不朽的仪式!
【投稿】 一些文章 《草原梦》(原创心情游记散文)13477字 两篇小研究文章:《孔子为什么赞许曾皙》(6998字)、《项羽,一个个性猛男的悲壮的沉浮记》(9087字) 由于字数过大,通常工作室不录入,哪位编辑看上眼的,联系qq:2692606559 摘录: 其实每一个人都有一个草原梦。 草长莺飞的秋草当然很好,不过,我更喜欢4、5月份的草原,一来人特别的稀少,可以一个人尽情在旷野中吹风、高喊甚至是哭泣,7、8月份的秋草时节正是草原的旅游旺季,这个时候,人多的让你没心情去观景,更别说是思考了,绿草固然美丽,但我不想错过美丽前独自的等待。 …… 我又回头看了一下夕阳下4、5月份的草原,这个时间段的草原我还会再来的,到那时,我的梦希望不再那么纠结,我和草原的约定吧,草是日复一日的长了又灭,思想这个解决完还有下一个,我的大学梦还将继续,对,继续,4年后,还是原来的时间,原来的地点。 对,我的草原梦,在走,附丽着思想与不断的希望。 最后,本来在写这个梦的时候,我的心莫名的有一种想向马塞尔普鲁斯特那巨著《追忆似水年华》致敬的心境,果然写的比较长,所以,谢谢读者耐心的看望我这个将要续写的梦,谢谢你们!by《草原梦》 在论语中,有一段文学性极强的描述值得分析分析。 说这论语是一部只言片语,单篇段落的集子,没有完整的篇章,这种观点是比较通行的,但南怀谨的述录《论语别裁》不同意这种看法,认为论语要句回归段,段回归篇,篇回归章,章回归书,南师认为要想理解论语,必须整体去看,章句段注都是断章取义,并明确指出朱熹的《论语集注》可以参考,但不能全信,认为后期我们所理解学习的论语都是“朱熹理解的论语”,完全陷入了他人的思想圈子里,再加上宋明理学的解析完全失去了孔子原始的意图,南师也批评了汉唐以来对《论语》的圈点章句做注这一点,认为其完全破坏了《论语》整体性的理解,陷入了支离的境地,所以,南师提出了“以经解经”的读法,由此看来,汉唐、宋明理学对论语的一些见解主观影响较大,可以参考,但不可以全信。 By《孔子为什么赞许曾皙》 哲人说:“每一个英雄的背后都隐藏着一段悲剧。”似乎,英雄就注定是悲剧,悲剧因更能在人们的心灵中产生巨大的冲击力而被铭记,而被探讨,而被注解。所以哲人还说过:英雄是大众说出来的。英雄也是人,只不过恰巧碰上了时势,在其中,历史的偶然与必然在英雄身上交织,偶然的英雄,偶然的事件,在历史必然的数轴上纵横着,每个时代里的人都是那个时代历史数轴的末端,站在末端的人纵览或者俯视历史的车轮,探索、整理、总结着推动历史车轮的力量,这力量的核心是规律,始发的的规律早已模糊,留下的是别人注解的规律。 By《项羽,一个个性猛男的悲壮的沉浮记》
【卖稿】一些文章 《草原梦》(原创心情游记散文)13477字 两篇小研究文章:《孔子为什么赞许曾皙》(6998字)、《项羽,一个个性猛男的悲壮的沉浮记》(9087字) 由于字数过大,通常工作室不录入,哪位编辑看上眼的,联系qq:2692606559 摘录: 其实每一个人都有一个草原梦。 草长莺飞的秋草当然很好,不过,我更喜欢4、5月份的草原,一来人特别的稀少,可以一个人尽情在旷野中吹风、高喊甚至是哭泣,7、8月份的秋草时节正是草原的旅游旺季,这个时候,人多的让你没心情去观景,更别说是思考了,绿草固然美丽,但我不想错过美丽前独自的等待。 …… 我又回头看了一下夕阳下4、5月份的草原,这个时间段的草原我还会再来的,到那时,我的梦希望不再那么纠结,我和草原的约定吧,草是日复一日的长了又灭,思想这个解决完还有下一个,我的大学梦还将继续,对,继续,4年后,还是原来的时间,原来的地点。 对,我的草原梦,在走,附丽着思想与不断的希望。 最后,本来在写这个梦的时候,我的心莫名的有一种想向马塞尔普鲁斯特那巨著《追忆似水年华》致敬的心境,果然写的比较长,所以,谢谢读者耐心的看望我这个将要续写的梦,谢谢你们!by《草原梦》 在论语中,有一段文学性极强的描述值得分析分析。 说这论语是一部只言片语,单篇段落的集子,没有完整的篇章,这种观点是比较通行的,但南怀谨的述录《论语别裁》不同意这种看法,认为论语要句回归段,段回归篇,篇回归章,章回归书,南师认为要想理解论语,必须整体去看,章句段注都是断章取义,并明确指出朱熹的《论语集注》可以参考,但不能全信,认为后期我们所理解学习的论语都是“朱熹理解的论语”,完全陷入了他人的思想圈子里,再加上宋明理学的解析完全失去了孔子原始的意图,南师也批评了汉唐以来对《论语》的圈点章句做注这一点,认为其完全破坏了《论语》整体性的理解,陷入了支离的境地,所以,南师提出了“以经解经”的读法,由此看来,汉唐、宋明理学对论语的一些见解主观影响较大,可以参考,但不可以全信。 By《孔子为什么赞许曾皙》 哲人说:“每一个英雄的背后都隐藏着一段悲剧。”似乎,英雄就注定是悲剧,悲剧因更能在人们的心灵中产生巨大的冲击力而被铭记,而被探讨,而被注解。所以哲人还说过:英雄是大众说出来的。英雄也是人,只不过恰巧碰上了时势,在其中,历史的偶然与必然在英雄身上交织,偶然的英雄,偶然的事件,在历史必然的数轴上纵横着,每个时代里的人都是那个时代历史数轴的末端,站在末端的人纵览或者俯视历史的车轮,探索、整理、总结着推动历史车轮的力量,这力量的核心是规律,始发的的规律早已模糊,留下的是别人注解的规律。 By《项羽,一个个性猛男的悲壮的沉浮记》
【文章】 《草原梦》(原创心情游记散文)13477字 两篇小研究文章:《孔子为什么赞许曾皙》(6998字)、《项羽,一个个性猛男的悲壮的沉浮记》(9087字) 由于字数过大,通常工作室不录入,哪位编辑看上眼的,联系qq:2692606559 摘录: 其实每一个人都有一个草原梦。 草长莺飞的秋草当然很好,不过,我更喜欢4、5月份的草原,一来人特别的稀少,可以一个人尽情在旷野中吹风、高喊甚至是哭泣,7、8月份的秋草时节正是草原的旅游旺季,这个时候,人多的让你没心情去观景,更别说是思考了,绿草固然美丽,但我不想错过美丽前独自的等待。 …… 我又回头看了一下夕阳下4、5月份的草原,这个时间段的草原我还会再来的,到那时,我的梦希望不再那么纠结,我和草原的约定吧,草是日复一日的长了又灭,思想这个解决完还有下一个,我的大学梦还将继续,对,继续,4年后,还是原来的时间,原来的地点。 对,我的草原梦,在走,附丽着思想与不断的希望。 最后,本来在写这个梦的时候,我的心莫名的有一种想向马塞尔普鲁斯特那巨著《追忆似水年华》致敬的心境,果然写的比较长,所以,谢谢读者耐心的看望我这个将要续写的梦,谢谢你们!by《草原梦》 在论语中,有一段文学性极强的描述值得分析分析。 说这论语是一部只言片语,单篇段落的集子,没有完整的篇章,这种观点是比较通行的,但南怀谨的述录《论语别裁》不同意这种看法,认为论语要句回归段,段回归篇,篇回归章,章回归书,南师认为要想理解论语,必须整体去看,章句段注都是断章取义,并明确指出朱熹的《论语集注》可以参考,但不能全信,认为后期我们所理解学习的论语都是“朱熹理解的论语”,完全陷入了他人的思想圈子里,再加上宋明理学的解析完全失去了孔子原始的意图,南师也批评了汉唐以来对《论语》的圈点章句做注这一点,认为其完全破坏了《论语》整体性的理解,陷入了支离的境地,所以,南师提出了“以经解经”的读法,由此看来,汉唐、宋明理学对论语的一些见解主观影响较大,可以参考,但不可以全信。 By《孔子为什么赞许曾皙》 哲人说:“每一个英雄的背后都隐藏着一段悲剧。”似乎,英雄就注定是悲剧,悲剧因更能在人们的心灵中产生巨大的冲击力而被铭记,而被探讨,而被注解。所以哲人还说过:英雄是大众说出来的。英雄也是人,只不过恰巧碰上了时势,在其中,历史的偶然与必然在英雄身上交织,偶然的英雄,偶然的事件,在历史必然的数轴上纵横着,每个时代里的人都是那个时代历史数轴的末端,站在末端的人纵览或者俯视历史的车轮,探索、整理、总结着推动历史车轮的力量,这力量的核心是规律,始发的的规律早已模糊,留下的是别人注解的规律。 By《项羽,一个个性猛男的悲壮的沉浮记》
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