求大神解答~

文学独立成为一门学术，文人脱离政教文束缚追求性情。

当时的士族不关心国家的死活，自然自觉写些不痛不痒的文章了！

形象地大概能说文学在此时摆脱了教科书的形式，而开始进入自娱自乐的时代～

魏晋时期新的社会思潮改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。儒家的道德教条和仪礼规范已失去原有的约束力，一种符合人类本性的、返归自然的生活，成为新的追求目标。身外的功业荣名既然受到怀疑，便转而肯定自身的人格。身后的一切既然那么渺茫，便抓紧即时的人生满足。他们以一种新的眼光看待世界，以一种新的情趣体验人生，成为和汉儒不同的新的一代。

魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，
(
魏
)
曹丕《典论
·
论文》、
(
西晋
)
陆机《文赋》、
(
梁
)
刘勰《文心雕龙》、
(
梁
)
锺嵘《诗品》等论著以及
(
梁
)
萧统《文选》、
(
陈
)
徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。

第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。(东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲到。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面提到过，“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
上学期上魏晋文学是整理的书上的内容，不知道合不合用。
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看《昭明文选》序言就明白了

社会上层阶级包括统治者热心于文学创作，文学地位本身就高，曹操清俊的风格，作文简约严明的思想对当时的社会文坛产生了巨大的影响。他的观点让文人有话可说，做起文章来没有限制和顾忌，想写什么就写什么。魏晋南北朝是历史上的乱世，深刻影响了文人的心态和精神风貌，同时影响了文学创作的主题，题材和作品的基调。

国家乱.不会太控制文人？

再有人来更呀！

好想看！

因为曹操开创了一个美好的时代，建立了一个良好的写作环境。

曹操经过三次改革使得士人思想解放

楼主可以看一下这个网站：“威廉说-专注于魏晋南北朝历史、文化的研究及评论。”
“文学自觉”这个栏目里面有两篇文章：文学自觉”是指哪个时代，有何实质内涵？（上、下）
应该能帮到您啊！

高中生又来帖吧问答案了