紫英，在历届仙剑角色里，显然相较于部分其他角色，是一个自我矛盾性最为突出，前后实现自我理想方向转变性最大，一个让人为之嗟叹，但最终将自身的矛盾性转化为统一整体形式的角色。实际上这个角色塑造的是相当多面化的，因为我们完全可以从他的身世背景，言行举止，结果归宿上分析出一定相对于这个角色在更深层次上所要向我们传达的一种启示。这种启示构成又可以从各个事物不同的层面上去理解，从多角度去分析这种启示的成因。 首先，我们知道对于慕容紫英这个角色，上软是这样设定的，幼年时即被带上昆仑，在琼华派跟随宗炼学习，我们知道一个人的幼年所接受的教育，周围环境对其的影响显会对其今后成长道路上价值观，世界观的形成造成不可替代和修正的影响，而宗炼从游戏其他角色的只言片语等侧面表达中我们可以推断出此人是一个很有地位受人爱戴和尊敬的人。因此紫英从他的儿时记忆里所接受的教育及他虽受到的周围环境因素的影响，也就造就了他势必要求仙问道，斩妖除魔，拯救众生的一个最初的人生观大致的理想化构成方式，显然这种构成方式在其未遇到其他主角和精力我们看到的那些故事前，未曾有相对方向形式上的更改，这样推断的原因是紫英的前几次出场的言行可以说是在一种程式化和模式化教育影响下的相对必然的结果，而这种结果却是导致后面那些自我矛盾性反复出现，并且最终改变其理想道路进程方向上相对绝对变化的一个必要的构成条件因素。我们甚至可以这样去理解，这种改变并不是因为后面的经历所改变而改变的，而是因为由于其本身已经具有了一定的属性，因此当有外界对其施加一个力的时候，这种改变才成为了对最终的相对结果改变所产生影响因素的条件。

因此，我们需要对这个上面所提到的外界所施加的力的结构层面构成，及其本身相互影响最终所化有的统一形式进行一定的分析，而这些也就是我们最终需要的根本条件构成的最终形成形式。而实际上当我们具体分析这些看上去零碎和细小的事件的时候，我们又会发现其实这些事件不单单直接对对象构成影响作用，其相互间的作用出的一种结果的影响力远远超出了单个事件，即使单个事件也许在层边上的构成已经处于一个相对复杂看，上去似乎构成可以影响主体对象的因素了。在这里我们可以举一个很典型的例子来说明这种自身互相作用结果的重要性体现。在关于斩妖除魔这个理解上，我们可以观察到从一开始的是妖皆除，不必分类这个最初层面上，也就是槐米父母被杀事件到后面的妖竟然可以和人作朋友的疑惑和不解，也就是天河和他吵架的地方开始，这个层面上所出现的疑惑在经过紫英自身思考分析后并没有造成实质上的改变，但是却存在于其潜意识里，虽然被某种自身意识导向力量所掩盖，但当其在经历过自己最信任的朋友梦璃是妖的时候，事实上从这个层面开始紫英从一开始的疑惑，矛盾，到最后的不得不接受上已经对妖的定义有了更深层面上的补充理解，即妖是否也应该给与区别对待，是否妖的行为目的对人会有利，人和妖可不可能存在和平相处，可是如果这些的答案是肯定的，那么就一定会与紫英先前所深深植根于其心中的理念相左，而反过来再次思考，又会发现前者已经是客观存在。因此这些力开始形成一定的规模，逐渐相互作用，但显然不相上下，并没有转化成我们所想要得最终影响结果的相对改变力量。但实际上这个层面的构成形式已经处于非常有利的态势了。应该说最终导致力量转化成相对具有变化力量的是云天青的一句话，今世做人，来世坐妖。这句话显然起到了一个推波助澜的作用，这个层面显然已经上升到把人和妖所互相带有的对立属性去掉，只抽取其自身的根本属性，这句话按此推下去就可以被说成今世做妖，来世坐人。也就是说人和妖可以在某种程度上归结为一类事物所带有的不同特征表现，然而其根本都是属于这一类事物的。这种思考模式上的转变无疑就是在发觉前面是大海无法行走到达彼岸的同时，告诉你，其实还有船这种交通工具的存在。因此也就导致了前面所提到的那些层面上的相互融合，最终形成了一种可以构成最后改变要素之一的元素。

显然还有其他的元素同时存在在一个时空，我们上面所论证的例子其实只是求仙问道的一个侧面罢了。下面的例子我们将会从求仙问道本身去思考，同样可以运用到上面所提到的论证方法进行论证，但是现在我们有一个问题所需要思考那就是虽然斩妖除魔对于求仙问道具有附属属性，但是这种附属属性的客体有没有可能成为影响主体变化的主要因素呢，还是只可能是主体对其进行影响，或者这种影响本来就是相互间的，而并不因为附属属性而失去对主体的影响，这也就是我们下面将要论证的内容。同样我们仍就可以从紫英对待求仙问道态度转变的例子上逐层加以分析，并分析客体是否起到了可以足以影响下一个层次转变的作用，还是这种作用仅仅停留在某一个层面上，并不具有层面间相对属性转变的功能。正如我们最开始所提到的紫英在最初观念的形成中，对于仙，对于道的定义是中可以说是停留在教科书般的理论层次上的，然而，当他真的面对这些他认为将要或是已经是得道成仙的的对象的时候，矛盾再次出现。这里我们仅使用两个最典型的层面来分析，实际上夏书生的例子就具有一定的代表性，首先夏书生是仙却要过人的生活，这显然不是紫英所能全部理解的，但是不足以还不足以改变什么，但是在这之前还出现过一个借水灵珠解救村民未成事件，这显然也是一个看似独立的事件，我们甚至可以大胆的推断之前也发生过未能救人成功的遗憾事件，但是当我们把这两个事件摆到一起观察的时候，我们就会发现，这两个事件可以构成相互互补因素，即夏书生虽已成仙，却愿意品尝人间的真情,而琼华派部分人是已成仙为第一己任的，无暇顾及人间的冷暖，归根结底是因为对人间反倒没有太深的感情。因此矛盾也就出现，也就是对仙的定义到底是什么，仙到底包不包括拯救众生的属性，尤其是自身遇到危难的时候，到底是因该只管求仙，还是应该做出牺牲来成仙，显然前者和后者的仙是有本质上的区别的，而真正成仙后又能做些什么，也就是为什么还会有仙愿意去做人的疑问，这样双重影响和互相作用最终得到一定程度上的升华，那就是后面的怀朔被杀事件紫英与琼华派彻底决裂，这里要注意的是其实琼华派相当于紫英的家，也就是决裂是不得已的，但如果琼华派的置人于不顾去成仙，那么显然这个成仙是毫无意义的，那么也就可以无视琼华的前面所提到的那种部分人的思想，这样作用下来最终也就形成了对成仙定义上的形式上的统一。这样我们也就可以的得出一个结论即这种作用不仅仅停留在某一个层面上，而是二者结合所形成的中间力量对下一个层次的转变形式起到了至关重要的作用。

6楼~~~~~~说得好。。。。。

眼花

为了备份和看起来方便再发一遍。。。。 紫英，在历届仙剑角色里，显然相较于部分其他角色，是一个自我矛盾性最为突出，前后实 现自我理想方向转变性最大，一个让人为之嗟叹，但最终将自身的矛盾性转化为统一整体形式 的角色。实际上这个角色塑造的是相当多面化的，因为我们完全可以从他的身世背景，言行举 止，结果归宿上分析出一定相对于这个角色在更深层次上所要向我们传达的一种启示。这种启 示构成又可以从各个事物不同的层面上去理解，从多角度去分析这种启示的成因。 首先，我们知道对于慕容紫英这个角色，上软是这样设定的，幼年时即被带上昆仑，在琼华 派跟随宗炼学习，我们知道一个人的幼年所接受的教育，周围环境对其的影响显会对其今后成 长道路上价值观，世界观的形成造成不可替代和修正的影响，而宗炼从游戏其他角色的只言片 语等侧面表达中我们可以推断出此人是一个很有地位受人爱戴和尊敬的人。因此紫英从他的儿 时记忆里所接受的教育及他虽受到的周围环境因素的影响，也就造就了他势必要求仙问道，斩 妖除魔，拯救众生的一个最初的人生观大致的理想化构成方式，显然这种构成方式在其未遇到 其他主角和精力我们看到的那些故事前，未曾有相对方向形式上的更改，这样推断的原因是紫 英的前几次出场的言行可以说是在一种程式化和模式化教育影响下的相对必然的结果，而这种 结果却是导致后面那些自我矛盾性反复出现，并且最终改变其理想道路进程方向上相对绝对变 化的一个必要的构成条件因素。我们甚至可以这样去理解，这种改变并不是因为后面的经历所 改变而改变的，而是因为由于其本身已经具有了一定的属性，因此当有外界对其施加一个力的 时候，这种改变才成为了对最终的相对结果改变所产生影响因素的条件。 因此，我们需要对这个上面所提到的外界所施加的力的结构层面构成，及其本身相互影响最 终所化有的统一形式进行一定的分析，而这些也就是我们最终需要的根本条件构成的最终形成 形式。而实际上当我们具体分析这些看上去零碎和细小的事件的时候，我们又会发现其实这些 事件不单单直接对对象构成影响作用，其相互间的作用出的一种结果的影响力远远超出了单个 事件，即使单个事件也许在层边上的构成已经处于一个相对复杂看，上去似乎构成可以影响主 体对象的因素了。 在这里我们可以举一个很典型的例子来说明这种自身互相作用结果的重要性体现。在关于斩 妖除魔这个理解上，我们可以观察到从一开始的是妖皆除，不必分类这个最初层面上，也就是 槐米父母被杀事件到后面的妖竟然可以和人作朋友的疑惑和不解，也就是天河和他吵架的地方 开始，这个层面上所出现的疑惑在经过紫英自身思考分析后并没有造成实质上的改变，但是却 存在于其潜意识里，虽然被某种自身意识导向力量所掩盖，但当其在经历过自己最信任的朋友 梦璃是妖的时候，事实上从这个层面开始紫英从一开始的疑惑，矛盾，到最后的不得不接受上 已经对妖的定义有了更深层面上的补充理解，即妖是否也应该给与区别对待，是否妖的行为目 的对人会有利，人和妖可不可能存在和平相处，可是如果这些的答案是肯定的，那么就一定会 对紫英先前所深深植根于其心中的理念相左，而反过来再次思考，又会发现前者已经是客观存 在。 因此这些力开始形成一定的规模，逐渐相互作用，但显然不相上下，并没有转化成我们所想 要得最终影响结果的相对改变力量。但实际上这个层面的构成形式已经处于非常有利的态势了 。应该说最终导致力量转化成相对具有变化力量的是云天青的一句话，今世做人，来世坐妖。 这句话显然起到了一个推波助澜的作用，这个层面显然已经上升到把人和妖所互相带有的对立 

属性去掉，只抽取其自身的根本属性，这句话按此推下去就可以被说成今世做妖，来世坐人。 作者： 寒蝉鸣月 2007-11-12 09:58 　 回复此发言 也就是说人和妖可以在某种程度上归结为一类事物所带有的不同特征表现，然而其根本都是属 于这一类事物的。这种思考模式上的转变无疑就是在发觉前面是大海无法行走到达彼岸的同时 ，告诉你，其实还有船这种交通工具的存在。因此也就导致了前面所提到的那些层面上的相互 融合，最终形成了一种可以构成最后改变要素之一的元素。 显然还有其他的元素同时存在在一个时空，我们上面所论证的例子其实只是求仙问道的一 个侧面罢了。下面的例子我们将会从求仙问道本身去思考，同样可以运用到上面所提到的论证 方法进行论证，但是现在我们有一个问题所需要思考那就是虽然斩妖除魔对于求仙问道具有附 属属性，但是这种附属属性的客体有没有可能成为影响主体变化的主要因素呢，还是只可能是 主体对其进行影响，或者这种影响本来就是相互间的，而并不因为附属属性而失去对主体的影 响，这也就是我们下面将要论证的内容。同样我们仍就可以从紫英对待求仙问道态度转变的例 子上逐层加以分析，并分析客体是否起到了可以足以影响下一个层次转变的作用，还是这种作 用仅仅停留在某一个层面上，并不具有层面间相对属性转变的功能。正如我们最开始所提到的 紫英在最初观念的形成中，对于仙，对于道的定义是中可以说是停留在教科书般的理论层次上 的，然而，当他真的面对这些他认为将要或是已经是得道成仙的的对象的时候，矛盾再次出现 。 这里我们仅使用两个最典型的层面来分析，实际上夏书生的例子就具有一定的代表性，首先 夏书生是仙却要过人的生活，这显然不是紫英所能全部理解的，但是不足以还不足以改变什么 ，但是在这之前还出现过一个借水灵珠解救村民未成事件，这显然也是一个看似独立的事件， 我们甚至可以大胆的推断之前也发生过未能救人成功的遗憾事件，但是当我们把这两个事件摆 到一起观察的时候，我们就会发现，这两个事件可以构成相互互补因素，即夏书生虽已成仙， 却愿意品尝人间的真情,而琼华派部分人是已成仙为第一己任的，无暇顾及人间的冷暖，归根结 底是因为对人间反倒没有太深的感情。因此矛盾也就出现，也就是对仙的定义到底是什么，仙 到底包不包括拯救众生的属性，尤其是自身遇到危难的时候，到底是因该只管求仙，还是应该 做出牺牲来成仙，显然前者和后者的仙是有本质上的区别的，而真正成仙后又能做些什么，也 就是为什么还会有仙愿意去做人的疑问，这样双重影响和互相作用最终得到一定程度上的升华 ，那就是后面的怀朔被杀事件紫英与琼华派彻底决裂，这里要注意的是其实琼华派相当于紫英 的家，也就是决裂是不得已的，但如果琼华派的置人于不顾去成仙，那么显然这个成仙是毫无 意义的，那么也就可以无视琼华的前面所提到的那种部分人的思想，这样作用下来最终也就形 成了对成仙定义上的形式上的统一。这样我们也就可以的得出一个结论即这种作用不仅仅停留 在某一个层面上，而是二者结合所形成的中间力量对下一个层次的转变形式起到了至关重要的 作用。 以上这些论证的内容也就是导致紫英在相对结局说出那段话的部分成因的构成因素的方法。

D---------------------------------------------------------------------------　 瑶宫寂寞锁千秋　　九天御风只影游　　不如笑归红尘去　　共我飞花携满袖

抱咩~~~~~~~~~~~

=W=晚上好啊---------------------------------------------------------------------------　 瑶宫寂寞锁千秋　　九天御风只影游　　不如笑归红尘去　　共我飞花携满袖

额`````````看起来好晕```````````MS很长``````````先占个楼再慢慢看``````````

好~~~~~~~ ^___^

字好多……LZ辛苦了……话说自己还没有看完……为了紫英还是顶一个！！

说得好

打字不累吗