level 12
怎样才能正法久住？正法久住不要把它当做一个空洞的口号，要求我们去落实、去做。光说不做，正法不能久住。因为什么是正法？它在于我们众生如何去做？而不是佛菩萨有正法有像法有末法，我们众生认真学习佛法，落实佛法，这就是正法。众生学习佛法不愿意落实了，这就像法了。如果不愿意学不愿意落实，这肯定就是末法了。所以我们要怎么样才能让正法久住呢？这个我也简单总结了这么几条。
第一条就是恢复佛教的本来面目。因为佛教原来不是宗教，它是教育，为什么我们称释迦牟尼佛为本师释迦牟尼佛？本师那个师是老师的意思，本师是我们本来的老师，我们和释迦牟尼佛是师生关系。佛教是教育，不是宗教。但是近三百年来，把教育的佛教演变成了宗教的佛教，这是我们佛教的一种悲哀和不幸。因为要是教育，它就是讲经说法，为什么释迦牟尼佛讲经说法四十九年？他就是在教育众生，释迦牟尼佛没有做过什么经忏佛事，也没有打过佛七，他四十九年就是讲经说法。你们大家看看，经教里是不是这样说的？老法师讲经说法是不是这样给大家讲的？是这样的，所以说，现在的佛教已经变质了。老法师我记着给总结，现在佛教可以从六个方面，如果你们要记着，它是第一个是释迦牟尼佛的教育佛教，第二个是宗教的佛教，往下还有旅游的佛教，还是什么的佛教等等等等，还有企业的佛教，反正一共总结了六条。这个呢就是佛教他越来离他本来的面目越远，那个变质变得就越厉害。所以我们要是说，要一代一代的，把释迦牟尼佛的正法传承下去，怎么办？得有人教。那就是要讲经说法，要弘扬正法，你弘扬正法通过谁来弘扬？就得通过老师，没有老师讲那这个法怎么往下传呀？所以要让信众们真正了解佛教的真谛，解决正知正见正信的问题，要智信而不是迷信，经忏佛事治标不治本，治本的是讲经说法，这个位置一定要摆正，这个问题一定要搞清楚。经忏佛事是不是可以搞？可以搞，它也救度众生。但是从整个佛教来说，经忏佛事是治标不治本，主要的还是应该在经教上下功夫，要解决正法久住的问题，我们要抓住谁是主导？谁是辅助？要从根本上下手，这是第一个，怎么样正法久住？我想到的就是要恢复佛教的本来面目。
第二个方面，就是佛门的四众弟子，要做出好样子，要做好榜样。这个好榜样就是多方面的。我们在一起唠嗑的时候，我们都很赞叹就是长春有个般若寺，凡是到那里的同修，一致赞叹说那里的风气正。它有个要求特别严，就是所有的出家师父不允许用手机，发现谁用手机，那就要迁单，就立马迁单。师父们在寺院里就是读经、念佛，做自己应该做的事情。这个我就一句话给他概括，我说身为佛家人，就要做佛门的事。如果是身为佛门的人不做佛家的事，那你怎么能是佛门的人呢？你怎么能传佛家这个灯呢？所以有些个寺院确实规矩比较严，你去了以后感触特别深。无论是在家的两众弟子，还是出家的两众弟子，加起来不是四众弟子么，都应该身体力行得来承担如来的这份家业，我们要做如来家业的主人，不要做过客、看客，匆匆而过，应该是把如来的家业接过来传下去。
最后我有一句话，说了可能人家不愿意听，就是不要做败家子！我们应该最起码，要把如来这个家业我们要守住，要接过来要传下去，这样我们对得起释迦牟尼佛讲经说法四十九年，给我们留下这么多宝藏，这么多的教科书，我们要把这些东西学好，学好你才能接过来接过来以后你还要传下去。就像我们国家一样，我们的上一辈祖先的把家业传到我们这辈手里，我们这一辈应该把它再传给下一辈，如果在我们这一辈，我们的家业败掉了，我们就是败家子，对谁都对不起，对不起佛菩萨，对不起祖先，对不起我们自己，是不是这样？所以我们四众弟子，既然是想做佛的弟子，就要做真的佛弟子，好的佛弟子，要给众生做出个好榜样，把更多更多的众生带入佛门，带他们一起修行，一切回我们西方极乐世界老家。这是我想的第二条，
第三条，要培养世界一流的弘法人才。因为第一条我说，需要老师来讲经来说法，那就要有弘法的人才，也要有护法的人才，所以要培养世界一流的弘法人才、一流的护法人才，这也是咱们师父上人他老人家的一个心愿。反正我听师父讲经说法的时候，一讲到这的时候，老人家就心情比较沉重，好像他这一生非常想做这一件事情，按老祖宗留下来的方法来培养人才，但是到现在没有完全实现，老人家觉得有点遗憾。所以我们作为后人晚辈，我们能不能把这个担子担起来？培养一批一流的弘法人才、一流的护法人才，这样对正法久住是起非常非常重要作用的。这样弘护人才，一定要是德行好、学问好，要有这两好。德行好我刚才说了，就是要扎好那四个根，学问好那就是要做专家，不做杂家，只有专家才是一流的人才，杂家成不了一流的人才。
我这次去这三国，还有个什么感受呢？就是因为我是第一次见到蔡礼旭老师，胡小林老师和钟博士我见过两次三次了，第一次见着蔡礼旭老师，我也不知道为什么，我一见到他们三个，我就特别高兴，我心里怎么想的呢？心里就有这么一种想法，一下子就涌出来了，哎呀，佛门有后继人才了！我真是这么想的，我觉得胡老师今年五十出头，哎呀真当年，好时候。你看，钟博士和蔡老师都三十多岁不到四十岁，更不用说，更是好时候。真是我们佛门的未来的栋梁之材，所以这样的栋梁之才不是越多越好么？我们大家一定要欢喜、要赞叹、要支持、要爱护他们。在这里，我顺便就说，僧赞僧，我们在家弟子、出家弟子都要互相赞叹，这样大家都在长层次，都在进步。我想那些个高僧大德越多越好，越多我们佛门越兴旺，后备人才越多越好，我们佛门越来希望越大、越来越好，这不是我们佛门的大喜事大好事么，大家怎么不应该高兴呢！
所以我不知道我的想法和人家别人想法一不一样，我要说不太好听，我就说不要妒忌！不要障碍！你看年轻人成长起来了，讲经说法讲得这么好。尤其我见着钟博士次数多一点，他在师父面前的一举一动，他的所作所为我看在眼里，我身边的几个同修我们经常说，哎呀一看钟博士，心里就可敞亮呢，就觉得可高兴了！师父真是选人选对了，我们真这样想。你看现在有些个，师父老人家毕竟年事已高，他有时候也有点疲倦了，你看钟博士就可以顶上去了，就可以代替师父讲话了，你看英语也会，汉语也说得明白，广东话也说得明白，香港话也说得明白，多好呀！就这样的人才是越多越好，大家鼓掌！我是越说越开心，我是发自内心的喜悦，你们都能感觉到。
因为啥呢，我不行了，我老了，我再过几年我都七十了，我一定努力去做，师父不让给大家做好样子么，我不会让师父失望的，我一定努力做给大家做好样子，但是年龄不饶人呀，是不是？你说有他们在后面，哎呀，我一想师父他老人家后面有接班人了，就好像这心落地了，放心了似得，但是我希望还少，再多点，越多越好。
另外就是，要感师恩、念佛恩、报佛恩，不要忘恩负义。我不是说他们几个忘恩负义，我是有这种感受，有这种感想，别师父把大家培养出来了，像那个小鸟似得，翅膀硬了，你觉得你有本事了，你就飞了，你就自立门户去了，那是不是忘恩负义不好吧，咱们还是别忘了师父他老人家对我们的教诲。假如说我想的，可能是一种妄念吧，假如有一天，师父很红火，那可能没问题，我们都围在师父身边，师父长师父短的，假如有一天师父这要是门庭冷落了，你怎么办？你也跑的远远的，你也不认了？说我不认识他，做人不要没有良心啦，一定要有良心啦，这是做人最起码最起码的一个标准和要求吧，如果做人连点良心都没有，那还叫人么？是不是？咱们要做个有良心的人，咱好好修行，不给师父丢脸，也不给佛门丢人，一定要成就自己，做一个好的接班人。我一说到这吧，我就想多说，可能就啰嗦一点，希望佛友们也耐心一点。
2014年02月06日 05点02分
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第一条就是恢复佛教的本来面目。因为佛教原来不是宗教，它是教育，为什么我们称释迦牟尼佛为本师释迦牟尼佛？本师那个师是老师的意思，本师是我们本来的老师，我们和释迦牟尼佛是师生关系。佛教是教育，不是宗教。但是近三百年来，把教育的佛教演变成了宗教的佛教，这是我们佛教的一种悲哀和不幸。因为要是教育，它就是讲经说法，为什么释迦牟尼佛讲经说法四十九年？他就是在教育众生，释迦牟尼佛没有做过什么经忏佛事，也没有打过佛七，他四十九年就是讲经说法。你们大家看看，经教里是不是这样说的？老法师讲经说法是不是这样给大家讲的？是这样的，所以说，现在的佛教已经变质了。老法师我记着给总结，现在佛教可以从六个方面，如果你们要记着，它是第一个是释迦牟尼佛的教育佛教，第二个是宗教的佛教，往下还有旅游的佛教，还是什么的佛教等等等等，还有企业的佛教，反正一共总结了六条。这个呢就是佛教他越来离他本来的面目越远，那个变质变得就越厉害。所以我们要是说，要一代一代的，把释迦牟尼佛的正法传承下去，怎么办？得有人教。那就是要讲经说法，要弘扬正法，你弘扬正法通过谁来弘扬？就得通过老师，没有老师讲那这个法怎么往下传呀？所以要让信众们真正了解佛教的真谛，解决正知正见正信的问题，要智信而不是迷信，经忏佛事治标不治本，治本的是讲经说法，这个位置一定要摆正，这个问题一定要搞清楚。经忏佛事是不是可以搞？可以搞，它也救度众生。但是从整个佛教来说，经忏佛事是治标不治本，主要的还是应该在经教上下功夫，要解决正法久住的问题，我们要抓住谁是主导？谁是辅助？要从根本上下手，这是第一个，怎么样正法久住？我想到的就是要恢复佛教的本来面目。
第二个方面，就是佛门的四众弟子，要做出好样子，要做好榜样。这个好榜样就是多方面的。我们在一起唠嗑的时候，我们都很赞叹就是长春有个般若寺，凡是到那里的同修，一致赞叹说那里的风气正。它有个要求特别严，就是所有的出家师父不允许用手机，发现谁用手机，那就要迁单，就立马迁单。师父们在寺院里就是读经、念佛，做自己应该做的事情。这个我就一句话给他概括，我说身为佛家人，就要做佛门的事。如果是身为佛门的人不做佛家的事，那你怎么能是佛门的人呢？你怎么能传佛家这个灯呢？所以有些个寺院确实规矩比较严，你去了以后感触特别深。无论是在家的两众弟子，还是出家的两众弟子，加起来不是四众弟子么，都应该身体力行得来承担如来的这份家业，我们要做如来家业的主人，不要做过客、看客，匆匆而过，应该是把如来的家业接过来传下去。
最后我有一句话，说了可能人家不愿意听，就是不要做败家子！我们应该最起码，要把如来这个家业我们要守住，要接过来要传下去，这样我们对得起释迦牟尼佛讲经说法四十九年，给我们留下这么多宝藏，这么多的教科书，我们要把这些东西学好，学好你才能接过来接过来以后你还要传下去。就像我们国家一样，我们的上一辈祖先的把家业传到我们这辈手里，我们这一辈应该把它再传给下一辈，如果在我们这一辈，我们的家业败掉了，我们就是败家子，对谁都对不起，对不起佛菩萨，对不起祖先，对不起我们自己，是不是这样？所以我们四众弟子，既然是想做佛的弟子，就要做真的佛弟子，好的佛弟子，要给众生做出个好榜样，把更多更多的众生带入佛门，带他们一起修行，一切回我们西方极乐世界老家。这是我想的第二条，
第三条，要培养世界一流的弘法人才。因为第一条我说，需要老师来讲经来说法，那就要有弘法的人才，也要有护法的人才，所以要培养世界一流的弘法人才、一流的护法人才，这也是咱们师父上人他老人家的一个心愿。反正我听师父讲经说法的时候，一讲到这的时候，老人家就心情比较沉重，好像他这一生非常想做这一件事情，按老祖宗留下来的方法来培养人才，但是到现在没有完全实现，老人家觉得有点遗憾。所以我们作为后人晚辈，我们能不能把这个担子担起来？培养一批一流的弘法人才、一流的护法人才，这样对正法久住是起非常非常重要作用的。这样弘护人才，一定要是德行好、学问好，要有这两好。德行好我刚才说了，就是要扎好那四个根，学问好那就是要做专家，不做杂家，只有专家才是一流的人才，杂家成不了一流的人才。
我这次去这三国，还有个什么感受呢？就是因为我是第一次见到蔡礼旭老师，胡小林老师和钟博士我见过两次三次了，第一次见着蔡礼旭老师，我也不知道为什么，我一见到他们三个，我就特别高兴，我心里怎么想的呢？心里就有这么一种想法，一下子就涌出来了，哎呀，佛门有后继人才了！我真是这么想的，我觉得胡老师今年五十出头，哎呀真当年，好时候。你看，钟博士和蔡老师都三十多岁不到四十岁，更不用说，更是好时候。真是我们佛门的未来的栋梁之材，所以这样的栋梁之才不是越多越好么？我们大家一定要欢喜、要赞叹、要支持、要爱护他们。在这里，我顺便就说，僧赞僧，我们在家弟子、出家弟子都要互相赞叹，这样大家都在长层次，都在进步。我想那些个高僧大德越多越好，越多我们佛门越兴旺，后备人才越多越好，我们佛门越来希望越大、越来越好，这不是我们佛门的大喜事大好事么，大家怎么不应该高兴呢！
所以我不知道我的想法和人家别人想法一不一样，我要说不太好听，我就说不要妒忌！不要障碍！你看年轻人成长起来了，讲经说法讲得这么好。尤其我见着钟博士次数多一点，他在师父面前的一举一动，他的所作所为我看在眼里，我身边的几个同修我们经常说，哎呀一看钟博士，心里就可敞亮呢，就觉得可高兴了！师父真是选人选对了，我们真这样想。你看现在有些个，师父老人家毕竟年事已高，他有时候也有点疲倦了，你看钟博士就可以顶上去了，就可以代替师父讲话了，你看英语也会，汉语也说得明白，广东话也说得明白，香港话也说得明白，多好呀！就这样的人才是越多越好，大家鼓掌！我是越说越开心，我是发自内心的喜悦，你们都能感觉到。
因为啥呢，我不行了，我老了，我再过几年我都七十了，我一定努力去做，师父不让给大家做好样子么，我不会让师父失望的，我一定努力做给大家做好样子，但是年龄不饶人呀，是不是？你说有他们在后面，哎呀，我一想师父他老人家后面有接班人了，就好像这心落地了，放心了似得，但是我希望还少，再多点，越多越好。
另外就是，要感师恩、念佛恩、报佛恩，不要忘恩负义。我不是说他们几个忘恩负义，我是有这种感受，有这种感想，别师父把大家培养出来了，像那个小鸟似得，翅膀硬了，你觉得你有本事了，你就飞了，你就自立门户去了，那是不是忘恩负义不好吧，咱们还是别忘了师父他老人家对我们的教诲。假如说我想的，可能是一种妄念吧，假如有一天，师父很红火，那可能没问题，我们都围在师父身边，师父长师父短的，假如有一天师父这要是门庭冷落了，你怎么办？你也跑的远远的，你也不认了？说我不认识他，做人不要没有良心啦，一定要有良心啦，这是做人最起码最起码的一个标准和要求吧，如果做人连点良心都没有，那还叫人么？是不是？咱们要做个有良心的人，咱好好修行，不给师父丢脸，也不给佛门丢人，一定要成就自己，做一个好的接班人。我一说到这吧，我就想多说，可能就啰嗦一点，希望佛友们也耐心一点。
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