历史上的回族，以唐代和宋代为“侨民”或“先民”时期，十三世纪初又有大量西亚、中亚人随元军东迁，来到中国后，一般从事经商、工匠、官吏、学者、军匠、炮手、士兵等职，这些回回人通过和中国境内土著民族通婚，从而在元代全面形成了一个新的民族——回族。实际上，以唐宋时期回族已发展为几个大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量，则在唐代晚期陕西、甘肃、江南部分地区的回族便已形成。
历史上，回族曾称做胡商、大食人、色目人、蕃客、回回、回民等，是不同时期对来华回族先民或回族的不同称谓。其中“回回”一词使用的年代较长，是当时的汉人用来形容西北域外方向上，包括“畏吾儿”在内的人群，这种情况在元代发生变化，“回回”不再包括畏吾儿，汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒），大意为商人，泛指帕米尔高原以西，黑海以东来华者，这些来华者中有穆斯林，也有非穆斯林，如——术忽回回（犹太人）、绿睛回回（信仰基督教的阿速部人）、罗哩回回（吉普赛人）以及信奉拜火教（袄教）、摩尼教（明教）、景教（基督教的一个支派）等的西域人，这些来华者被统称为回回。关于“回回”称谓的来历，有的国内学者认为该词本身应当是派生于“回纥”、“回鹘”的又一中文异写，而回族民间流传的说法是早期的来华通商贸易的蕃客，一般多在冬季回去，春季再回来，以及唐安史之乱期间大食国援兵助唐王平叛后想念家乡之意。

史料中还记载道，唐太宗贞观元年（627年），安息（今伊朗）人安拙汗所率5000人入唐，太宗诏维州（今四川茂县）安置，授以刺史、拜左武卫将军，累授左卫大将军，右监门大将军，封定襄郡公。 654年（唐永徽五年），波斯王子卑路斯曾多次遣使者来中国，中国与波斯的关系与阿拉伯相比更为密切，其原因从地理上讲，波斯的位置更接近于中国。今天回族常用语中许多词汇都是波斯语，这也证明了当时和之后的相当长的历史进程中，在中国的波斯人很多，只是后来统称他们为大食人或阿拉伯人罢了。”的人仍有很多，特别是在北方一带，同时，中国穆斯林虽基本属于逊尼派，但在宗教细节的某些方面和日常生活中却有很多什叶派的残存印记，（如回族经名中 阿里 侯赛因 法蒂玛等比较常见 而欧麦尔和阿布伯克尔比较少见，中原回族中称阿訇为伊玛目称阿訇的学生为海里凡（哈里发）这一习惯也有着扬伊玛目抑哈里发的含义）反映了当时迁到中国北方的什叶派穆斯林也是回族早期的先民之一。

安史之乱期间，唐朝曾借过阿拉伯帝国的兵士帮助平叛。叙利亚大学历史学系教授卡米勒尔·雅德博士的《中国与阿拉伯之间的历史关系》一文中也说， 安史之乱时，唐朝皇帝曾向阿拔斯王朝哈里发曼苏尔请授，曼苏尔“派遣了一支由5000大食人组成的军队，在业阿福尔的率领下前往中国，帮助中国军队平定了叛乱，恢复了中国皇帝的王位，中国皇帝向支援他的大食官兵提出，如果他们愿意，他们可以留住京城，允许他们同中国女子结婚，并在762年敕建清真寺一座。”在今天回族中仍有与之形成时期相吻合的民间说法，即“回回巴巴”，汉民娜娜”，也反映了形成时期的情况。” 在唐末时期陕甘地区和江南已经有了回族先民的聚集地 ，尤以甘肃东部 和河西 灵武之地已有定居的回族先民四五万之众。

好

有一种观点 元朝之前的那些商人 只有少量变成回族了 不过我相信还是有一定数量的

图中表明部分东北回族先民是从西边穿过蒙古高原到达的

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所以这才是回族形成的原因，那些天天说我们是阿拉伯人的人真是应该闭上嘴