正如本人一直强调的，新教就是天主教分出的东正教，宗教改革正是从翻译正教的希腊文圣经开始
以下来自 英诺肯伊 主教1911在北京出版的《宗徒玛特斐乙圣福音经》（即马太福音）

第二十章
十六节 如此在后之人将要在先。在先之人将要在后。因为被召之人是多。被选之人是少。
【救世主用这比语、教众人预防、为事奉主雇用那气派、他能灭尽我人劳碌与功修果实、就如待伊屋叠亚人一般、
〇伊屋叠亚人是为首被召入上帝国之民、他众曾入在法律重难劳碌、可是无益、因为倚赖自己选分狂傲、轻看外邦人、为此竟是被弃、
〇但是外邦人有谦德、遵顺福音道理、先比他众得进上帝国、就是合利斯托斯教会、待我众奉合利斯托斯教人也能如此、
〇主召我人为耕种自己心中葡萄园劳碌、不是在一时、有一等人被召是在清早、就是在幼小时、
〇别一项人被召、是成人时、又有人被召是在年老时、就是第十一时生命、可是在那世界不问我人劳碌是有几时、就是问我人为救灵魂、是如何劳碌、
〇在第十一时被召、被上帝喜悦更不必别人少、年老人丝毫不可以年老支托、以为开端业已是晚、
〇一国之民、也不当如此抱怨上帝、他众被召入合利斯托斯教会、是在别人后、所因人人用自己爱德与听顺才能取悦在上帝、也能教自己民得荣光、较比早年被召之人强、
〇所以也能必遇、就是中国民如要入上帝国、也能显比早先得入合利斯托斯教会一切民强、
〇总而言之、普世全是被召入合利斯托斯教会、可不是全能得救、就是被选之人、其中恐怕也是少、极晚被召之人愿得此赏、与别人是同一、并且如果他众是配、也能得到比别人赏赐大、】

二十三节 伊伊稣斯（Iesus 耶稣）又说。我爵。你众必要饮。我所领之洗。你众必要领。可是蒙赐坐在我左右。不是由我。是我父为谁所妥备。
【主知门徒向自己那爱心、预知此爱心不论经何等大试探、他众在他必存有忠信、以及后来确然为他受苦难等事、
〇这预知实在应在亚适乌（雅各）与伊鄂昂（约翰）二人身上、其一为合利斯托斯（基督）圣名照伊罗德吩咐首先被剑杀斩、见宗徒行实十二章二节、其二在受尽残酷刑后、被发在葩特摩斯岛、
〇是以救世主曾说、他二人必喝他杯、必领他洗、就是洗受同一苦难、他众虽然为主死、这还是不足在天国领受首先赏赐、凡能领受此等名誉之人、就是被天父所定妥之人、
〇自然时没到、不当想念此事、因为此等名誉、是凭合利斯托斯预定时日施给、也是体合天父旨意、】

建议用圣经和合本的经文，刚才你发的经文不太好理解，因为我们用和合本惯了，这个吧基本上是用圣经和合本吧！没别的意思不要见怪。以马内利。