主母，高天、星辰、大地、江河、白天、黑夜、以及属于人、和对人有益的万物，都额手称庆，因为它们恢复了曾失去的光彩，因了你而获得重生，并蒙受新颖而无可言喻的恩宠。因为如果万物丧失了本性的崇高目的—它们是为了光荣天主并为了服务人群而受造—就好像死了一样。它们曾受人压迫，又由于人与受造的目的背道而驰的偶像崇拜而贬低身份。现在万物好象复活了，因而欢欣踊跃。从今以后它们被明认天主的人所掌管，并因对人有用而被美化了。
　　万物因蒙受新颖而不可估计的恩惠而高兴：它们不仅感到他们的造物主天主，从上面无形地在管理它们，而且更看到天主在它们内以有形的方式、利用它们从事圣化的工作。如此伟大的恩赐都是从可赞颂的玛利亚的亲子而来的。
　　圣母，因你满被圣宠，在阴府的人，因得到自由而欣喜；在天上的受造物也因生活的革新而欢乐。在耶稣那使人生活的死亡前，所有去世的义人都欢欣鼓舞，因为他们赖你荣耀的童贞所生的荣福之子，结束了他们的囚禁，天使们也因他们半毁的城池重告修复而雀跃。
　　充满而超满圣宠的女子，一切受造物因接受了你圆满而洋溢的恩泽，恢复了青春。可赞美的而又超乎可赞美的贞女，一切受造物都因你的祝福而蒙祝福：不仅受造物从它的造物主蒙受祝福，而且造物主从他的受造物也受到赞颂。
　　天主把生自他心中的唯一子，就是与他平等的，且爱之如己的圣子赐给了玛利亚。他又藉玛利亚使他成为自己的儿子，不是另一个，而同一的圣子；这样，他按本性说来，同时是天主的儿子，也是玛利亚的儿子。万物是天主所创造的，而天主却从玛利亚而诞生。天主创造了万有，而玛利亚竟生产了天主。天主形成了万物，竟藉玛利亚而形成了自己。这样一来，他便再造了他所造生的一切。他虽然能从虚无中造成万物，却不愿意不藉玛利亚而再造被毁的受造物。
　　所以，天主是一切受造物之父，而玛利亚却是一切再造的受造物之母。天主是他创始的万物之父，而玛利亚却是被救赎的万物之母。因为天主生了子，万物藉他得以被拯救。天主生了子，没有他即一无所有；而玛利亚却生了一位，没有他绝无好事。
　　上主的确与你同在：上主赐给你一项恩惠，使整个自然界对你知恩戴德，如同对天主一样。

公元一八五四年十二月八日，教宗庇护九世颁布钦定圣母始孕无玷信道的通谕，隆重宣布：至圣童贞玛利亚在她始孕的第一瞬息，因著全能天主的殊异的恩宠，仗赖著人类救主耶稣基督的功勋，免染原罪的诸般玷污：这道理是天主所启示的，为此一总教友应当坚信。那就是说：童贞圣母玛利亚从她在母胎受孕的最初一刹那起，灵魂上已有天主的宠爱。

在这里正视听倒是个不错的主意呢！ 不过，庄生可否解答，如此至尊至圣的玛利亚，如何会在诞下耶稣十二年后，与丈夫小耶稣三人一起上耶路撒冷过节，回来之时只有两个人，却毫不自知呢？再马大哈也不能忘记自己唯一的孩子吧。

。

圣母小的时候，被父母送到耶路撒冷圣殿奉献，那时就愿意全心奉献给上主，有了终身童贞的愿望，同时也期待成为默西亚的母亲。最终玛利亚成为了
童贞母亲，是我们每一个人完美的榜样和范式。
圣母玛利亚显现给匈牙利的依利撒白时曾经说过；她很小的时候就以天主为父，常常默想如何能使天主更喜悦。她热切地渴望在天主的圣宠上和德行上长进，希望能达到天主忠仆的程度，成为快乐的贞女，成为久已渴望的默西亚的母亲。“你可能以为我得的恩宠和圣德没有自己的任何努力。可是我告诉你，天主赏给我的一切恩宠，没有一样不是在很大的努力，恒久的祈祷，热烈的渴望，眼泪和牺牲之后才得到的。”她还对圣妇彼济大说过：她的谦逊、仁爱和服从的这些德行都是在圣殿里磨练的。

选读圣奥思定主教的讲道集
她因信德而信，因信德而怀孕
我请大家注意，主基督伸手指着门徒所说的话：“这就是我的母亲，我的弟兄；凡是遵行我在天之父的旨意的，就是我的弟兄、姐妹和母亲。”童贞玛利亚曾因信德而信，因信德而怀孕；她被选，为把救恩带到人间；她在基督在她之内被造以前，就为基督所创造；难道她没有遵行圣父的旨意吗？是的，圣玛利亚完全遵行了圣父的旨意，所以玛利亚以为作基督的门徒，比她作基督的母亲更为重要；她曾作基督的门徒，比她作为基督的母亲更为有福。所以玛利亚是有福的，因为她在生产导师之前，早在胎中怀孕了他。
请看我所说的是不是真的。吾主显了许多神迹，群众尾随着他；当他经过时，一个妇人说：“怀过你的胎是有福的。”吾主为了使人不要寻求本性的福乐，回答了什么话呢？“可是那听天主的言语而遵守的人，更有福气。”所以玛利亚是有福的，因为她听了天主的言语，也加以遵守。她的心灵喜欢遵守“真理”，胜于她的胎怀孕了肉体。真理便是基督；肉体也是基督。真理是在玛利亚心灵中的基督；肉体是在玛利亚胎中的基督。存在于心灵中的，比那在胎中所怀孕的更伟大。
圣洁的玛利亚，有福的玛利亚！然而教会却优于玛利亚。为什么？因为玛利亚是教会的一部分，是教会卓绝的肢体，超越其他的肢体。整体当然优于一个肢体。主是头，而整个的基督便是头和身体。我还是说什么？我们有一个神圣的头，我们有天主做为我们的头。
所以，亲爱的诸位，请看看你们自己：你们是基督的肢体，你们是基督的身体。如何成就呢？请注意分所说的话：“这就是我的母亲和我的弟兄。”你们将如何成为基督的母亲呢？“凡是听到并遵行我在天之父旨意的人，就是我的弟兄，我的姊妹，我的母亲。”我了解“我的弟兄”我也了解“我的姊妹”的意义：因为我们只有一项共同的遗产。因此，基督虽是唯一圣子，并不愿形单影只；他极为仁慈，愿意我们成为圣父的继承人，偕同他共作继承人。

选读克里特主教圣安德的讲道词
旧的都过去了，看哪，一切都更新了
「梅瑟法律的终止是基督」；但他并不废弃法律条文，而是给它注入新的精神。法律的完成在于此：立法者在其目的达到之后，将文字转变为精神。如此，在他内重整了万物；使法律藉圣宠而成为生活的，并使法律隶属在圣宠之下，使圣宠与法律和谐地相配合。但他并未混乱了二者的特性，反而以奥妙的方式，把法律中沉重的、奴役的和暴虐的因素，化为轻省和自由的，好使我们一如保禄使徒所说，不再「隶属于尘世的不完善的制度之下」，也不再作法律条文的奴隶。
这就是基督所赐予我们的最大恩惠；这就是奥迹的显示：本性被更新了：天主成了人，被取的人性也天主化了。那么，天主如此荣耀、如此显赫地降临人间，需要一欢乐的前奏，以便将救赎的鸿恩带进人间。这便是我们今天庆祝的奥迹：那前奏就是天主之母的诞辰，其完成与结束就是天主圣言与人性的结合。现在童贞女刚刚出生，被人哺乳，她在成长，准备成为万世之王、天主的母亲。
我们由「圣言」获得双重利益：他引导我们进入真理，并使我们脱离处于法律文字之下的奴役生活。用什么方式？经由什么途径呢？毫无疑问：正如光一来临，黑影消逝，圣宠的来临，使自由取代文字。今天的庆典处于这一转折点：真理和其预像合而为一，新的也取代了旧的。
愿一切受造物都欢唱鼓舞，尽力之所能，以增加今天的喜庆。愿今天天上地下共同庆祝这一庆辰；愿天上人间的一切联合在一起，欢度佳节。因为今天宇宙的创造者所居住的圣所落成了；一个受造物，由于这新颖的措施，己准备好把一座神圣的住所奉献给造物主。

选读圣雅美德主教讲道集
世界之后与和平之后
请看，这是一个多么合理的安排：玛利亚在光荣的被举升天以前，她的美名已经光耀全球，她的令誉已经流传各地。这位童贞圣母，为了她儿子的光荣，理当首先在世上为王，然后光荣的升天；先在地上满被恩宠，然后上升进入天上的圣所，她曾藉圣神的帮助在德行的道路上前进，有一种美德，进到另一种美德，同样，她从一种荣耀被高举到另一种荣耀。
当她在世生活时，已提前尝到将来王国的初果：有时她神魂超拔，上升到天主面前，有时却以超凡的爱德与地上的人周旋。从各天上有天使们恭迎她，在世上有人们尊崇她。天使加俾厄尔曾偕同其他天使服侍玛丽亚，童贞使徒若望有幸在十字架旁，得见将圣母托付给他，并同其他使徒事奉圣母。天使们视之为母后，使徒弟们视之为主母，都欢欣踊跃，并以虔敬之情孝爱圣母。
玛丽亚高居于诸德的顶峰，满盈天主极富裕和恩宠，她的恩泽浩荡无际，超越一切，源源不绝地倾注到信而渴望的子民身上。她拥有使身体和灵魂起死回生的能力，能赐人身体健康、灵魂痊愈。那一个病人，或忧苦的人，或不知天上奥迹的人，投靠她而被拒绝呢？有谁去求吾主之母而不欣获所求，满载而归的呢？
享有如此富裕的新娘，唯一新郎的母亲，极其甜蜜，极令人羡慕她的幸福，她像精神花园中的水泉，又是赋予生命的活水之源，这活水从天的主黎巴嫩山，从熙雍圣山涌流而出，直倾泻到远近的各国，而成为和平的江河，及天上恩宠的溪流。因此，诸童贞的童贞，在众天使、由天主万王之王——她自己的圣子——高举升天的时候，便宜应验了圣咏作者向主所说的预言：“王后身穿锦衣华服，佩戴各种金饰，侍立在你右边。”

选读教宗碧岳十二世论圣母升天诏书
你的肉身是圣的，并备受荣耀教会的教父和伟大圣师们，在圣母升天向信众讲道时，都以教友们已知和已接受的真理为主题。他们只是把这道理的意义和事实，予以更明确地解释；他们特别清晰地指出：本庆节不仅是为纪念圣母的圣肉身死后从未腐朽，而且是为庆祝她战胜死亡，和在天上所受的荣耀，一如她的独生子耶稣基督那样。
　　达玛森圣若望是这项传统真理最杰出的宣讲者。他把天主圣母的肉身被提升天的事，与她所受的其它恩赐和特恩加以比较，他侃侃地说：“
圣母在分娩时既保持了童贞不受损伤，死后也理当保存她的肉身不受腐朽。她既在胎中孕育了造物主，一如亲子，理当居住在天主的帐幕里。天父所迎娶的新娘，理当住在天上的洞房里。她既然瞻仰了被钉在十字架上的儿子，受了如剑穿心的痛苦－－她在生他时所免受的产痛－－也理当瞻仰他与圣父高居宝座。她即是天主之母，理当享有其子所拥有的权利，并被一切受造物尊敬为天主之母和主之婢女。”
　　君士坦丁堡的圣日尔曼认为：天主之母童贞玛利亚的肉身，未曾腐朽而被提升天的特恩，不仅适合于她那具有杰出圣德的童身。他说：“正如经上所载，美丽绝伦的童身，完全贞洁、完全神圣，整个是天主的住所。因此它永不会再归于灰土；但是，由于是人性的身体，必须经过改变，才能达到那不朽的超性生活；是这同一人性身体，享有一个崭新而极光荣的存在，并保持完整无缺，享受一种完美的生活。”
　　另一位古代的作家曾肯定说：“玛利亚是生命与永生的施与者－－救主基督、我们的天主最光荣的母亲，基督便使她与自己一样复活，并永远分享他肉身的不朽。他使圣母从坟墓中复活起来，并以他独知的方式把她提升到他自己身边。”
　　这些教父们的推理与观察，均以圣经为最后根据。圣经记载，主的母亲与她的圣子关系亲密无比，常与他同甘共苦。
　　尤其注意的是：从第二世纪始，教父们便把童贞玛利亚看作新厄娃。她隶属在新亚当权下，但在对抗人类仇敌的战斗中却与他密切联合在一起；这场战争，一如原始福音所预言的，当以对罪恶与死亡的彻底胜利为结束。罪恶与死亡在外邦使徒的书信中，总是密切相关的。因此，基督的光荣复活是这胜利的主要行动，和最后奖品。童贞圣母既与其子共同作战，她的圣身也应受到最后的光荣。一如同一使徒所说：“这必死的将穿上不死的，那时就应验了经上这句话：死亡在胜利中被吞噬了。”
　　这样伟大的天主之母，从永远开始，照天主预定的计划，就以神妙的方式与耶稣基督结合在一起：她始孕无玷；成为天主之母，却仍然是童贞女；她是基督赎世的英勇伴侣，完全战胜了罪恶及其后果。最后她获得了诸特恩之冠：在坟墓中免于腐朽。她也与圣子一样，在战胜死亡之后，灵魂和肉身一同被提升天，获享至高的光荣；在天上，她以母后的身份，坐于她圣子－－永生不死的君王－－右边，大放光明。

选读圣索福隆主教讲道集
圣父的恩宠经由圣母赐给众人
“万福，满被圣宠的，上主与你同在。”童贞圣母，还有什么能超越这种喜乐呢？还有什么能超越你独自从天主接受的这项圣宠呢？谁还能想像到比这更欢乐和更辉煌的事呢？面对你身上的奇迹，万物都瞠乎其后，都甘拜下风。一切或最优越的特恩都屈居第二位，都相形见拙。
“上主与你同在。”谁敢与你一较高下？天主由你而生。谁敢不立即让位给你，而欢欢喜喜地尊敬你的首席地位和优越身份呢？因此，当我瞻仰你凌驾万物的高位时，便鼓掌向你高呼：“万福，满被圣宠的，上主与你同在！”由你而来的欢乐，不仅赐给众人，也赐给了天上的天使。
确实“你在女人中是蒙祝福的，”因为你将厄娃所受的诅咒，转变为祝福；因为亚当从前被诅咒，现在却因你而蒙祝福。
确实“你在女人中是蒙祝福的”，因为由于你，圣父的祝福广施与众人，并把他们从昔日的诅咒中解脱出来。
确实“你在女人中是蒙祝福的”，因为你的列祖列宗，因你而获得救恩；因为你将生产救世主，他将赐与他们天主的救恩。
确实“你在女人中是蒙祝福的”，因为你不因人道而生子；是他把祝福普施全球，并从产生荆棘的诅咒中赎回普世。
确实“你在女人中是蒙祝福的”，因为你就本性而论是女人，却真实的成为天主之母。因为你所要生产的，既然真是降生成人的天主，你便理当被称为天主之母，因为你的确生了天主。
天主自己取了肉躯，就居住在你怀中。他出生犹如一位新郎，为了把喜乐和天主的光明带给众人。
贞女啊！天主在你之内，好像皎洁灿烂的天上“建立他的居所”，“好似新郎步出洞房”；又像壮士就道，在他生命的路上奔驰，他将给所有的活人带来救恩，从天这边伸展到那边，以天主的热力和使人生活的光明充满万物。

看完了w

选读真福艾瑞德院长讲道集
玛利亚是我们的母亲
我们要投奔上主的净配，要投奔耶稣的母亲，要投奔他最忠心的婢女。有福的玛利亚便是这一切。
可是我们将为她作什么呢？我们要向她呈献什么礼物呢？但愿我们至少能给予她理应获得的尊敬！我们应该尊敬她，为她服务；我们应该爱慕她、赞颂她。我们应该尊敬她，因为她是我们的天主和主的母亲。不尊敬基督的母亲，无疑的是侮辱她的儿子。圣经说："你要尊敬你的父母。
弟兄们，那么我们要说什么呢？玛利亚不是我们的母亲吗？是的，弟兄们，她真是我们的母亲。因为我们是藉着她而诞生，不是生于尘世，而是生于天主。
一如你们所信仰的和所知道的：我们大家都曾经过死亡、衰老、黑暗、穷困的境界。曾经过死亡，因为我们失去了上主；曾经过衰老，因为我们处于腐朽之中；曾处于黑暗中，因为我们丧失了智慧之光。总之，我们去了一切。
然而，我们藉有福的玛利亚而获得的生命，远比藉厄娃所获得的生命为佳，因为基督是由玛利亚而诞生的。我们重获青春，代替了衰老，不朽取代了腐朽，光明驱走了黑暗。玛利亚是我们的母亲，我们的生命之母，我们的不朽之母，我们的光明之母。保禄使徒论到我们的主说："天主使他成为我们的智慧和正义，圣化和救赎。
玛利亚既然是基督的母亲，便是我们的智慧之母，正义之母、圣化之母、救赎之母。所以她比我们生身的母亲、更是我们的母亲。因此，我们生自她的诞生是更好的；因为我们的圣德、我们的智慧、我们的正义、我们的圣化、我们的救赎，都是从她而来的。
圣经说：“你们要在圣人身上颂扬上主。”如果天主应在这些圣人身上受颂扬，因为他曾藉他们行过异能和奇迹，那么更该如何在这位贞女身上颂扬上主呢？因为天主在她内成为人；这是一件奇事，超越一切的奇妙。
由于天主上智的措施，童贞圣母在人间作了救主的母亲、他的特殊伴侣，及上主的谦逊婢女。她怀孕、生产。养育了基督，她在圣殿里将基督奉献给圣父，与死于十字架的基督共受痛苦，以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主超绝地合作，为重建人灵的超性生命。因此，在圣宠的境界内，圣母是我们的母亲。
在圣宠的境界里，玛利亚为母亲的这种职分：一直延续不断，从天神来报时她以信德表示同意，她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者，不过这一点的意思，对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损.
原来任何受造物都不能和降生成人的圣言及救主相提并论，不过正如基督的司铎职可以各种不同方式为圣职人员和信众所分享，天主的惟一美善实际上也以各种不同的形式分布于受造物之中，同样的，天主的唯一中保身份，也不否定在受造物之中由同一源头分出不同形式的合作，而且促使如此合作。
于是教会便不犹豫地公开承认玛利亚的这一从属性的身份；教会对它也有不断的切身经验，并劝教友珍爱它，为使教友在这慈母的助佑扶持下，和中保而又是救主的相契更形密切。

好受用!好喜爱圣母，每次一想到她就觉得安心，真的是很伟大很有爱

这篇帖子简直太好了，太优美了！
庄子的帖子都是这么美，建议加精

庄生，我不便评判你所引述内容的真伪，因为我若说这些是伪，就是说这些圣人都在说谎!我没有这样的异像和看见，也没有这份担当，但是，个别人的属灵启示，真的可以成为全人类的信仰吗？人是多么卑微，包括圣人圣母，而这些浮夸辞藻与圣经启示是多么格格不入啊!

又看了一遍，又有收获