道，是宇宙万法的本源，也是宇宙万法的本体，超越万法之上。如果将道比拟为月，那儒释道的各种经、论就是指月的手指。我们如果想体认月，首先得了解手指所指，明明了了看到月、看到奔月的路径；其次，需设法到月亮上去，只有与月合为一体，非一非异，才有可能比较真实地体认月。换句话说，只有消除了我、月的对待，也有可能较真实地体认到月。
所以体认道的路径，一般从”绝对待“入手，消除了法、我的对立，我与法非一非异，才能”见道“。佛教叙述法门众多，一般次第如下：首先了解“我空法有”，我是不真实的，万法是真实存在，有其体、相、用；其次，法空妙有，万法也是不真实的，心外无境，我人认识的万法不过是心识的变现而已；最后，万法皆空，我也罢，法也罢，皆空，都不是真实存在。无论如何，”我“是不存在的，这是”绝对待“的第一步（实际上五蕴自相续中，也的确找不到一个”我“来）。
既然万法都空了，我们还体认法干吗？万法本体是空，相不空，作用不空，如同火，大家都知道，火只是现象，但火的作用实实在在——火炎上。我人能体会到万法皆空，就不会起心动念，心念平静，所谓“至虚极，守静笃”，此时，妙用、大用就会生起，神通自然显现。只有到这时，本具的六通显现，我人才能真正”逍遥游“。
这是我对道一点粗浅的认识。我本人还在修，一点点都没有证，纸上谈兵，肯定错误百出，有错误之处，希望看到的高人、大德指正。我本人能得到指点，当然收益匪浅，群里的同修也能擦亮眼睛，自己去体认真正的大道。
最后说一下：道，是超越万法的，自然也超越名言（文字、语言），所以凡是说出的 ，都不是道，最多是指月的手指。

既然语言文字都是指月的手指，我们就不能迷了手指，如果迷了手指，非但看不到月，即连手指，我们也不能明了认知。所以意在言外，各家的经典都如是指导我们。

非空非空非非空，万法皆空。师兄，阿弥陀佛。

道只有一个字： 无