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张飞VS关羽无敌
楼主
发个血色浪漫与遥远的救世主的相似片段，只是相似，文章探讨的东西不一样，要是去指出什么不同的地方就真是无聊了。
平心而论，钟跃民一点儿也不怀念文革以前的岁月，那时的生活很没意思，简直是死水一潭 ，老师和家长总是把自己的愿望强加给孩子们，无非是让你好好学习，做个乖孩子。其实， 不是所有的孩子都愿意做乖孩子的，钟跃民就不愿意。他认为这只是老师和家长们的一厢情 愿，是一种比较自私的想法。所有的家长在对待孩子的前途时，几乎都带有一种功利色彩， "养儿防老"这句话就是证明。在钟跃民看来这简直是一种投资行为，为的是将来的回报。 好比农民种庄稼，目的是为了收获，如果不是为了这个目的，那你干吗不种草？这种投资行 为的恶果，就是孩子们倒了霉，因为来到这个世界上，根本不是他们的主观愿望，他们是被 迫来的，来了就马上被告之要好好学习，做乖孩子。上中学时，学校走廊里挂满了爱因斯坦 、贝多芬、托尔斯泰的画像，这就是明白无误地告诉你∶长大要做这类人，想做这类人的前 提是从现在开始争取做个乖孩子。钟跃民常为此愤愤不平，谁规定的他必须要做爱因斯坦？ 他从来不崇拜这类大师们，小时候读史蒂文森的《金银岛》，他突发奇想，认为长大做个海 盗船长也不错，不过他没敢把这个愿望告诉父母，只是埋藏在心里。
钟跃民真正把这个问题想明白时，已经是成年后了。他开始这样理解，作为大多数中国人来 说，他们不知道自己真正需要什么。什么时候人们才能只听凭于心灵的召唤，而不被肉体的 欲望所控制？走在人群里，钟跃民常常强烈地感受到，中国人的心灵还和中国历史一样，在 功利主义和隐逸之间茫然地徘徊，使人世变成没有理智的掠夺，使出世变成失败的藏身之所 。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有潮流的流向，都是一元化的价值取向， 所以我们的心灵总是一架失控的马车。
2013年11月24日 10点11分
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平心而论，钟跃民一点儿也不怀念文革以前的岁月，那时的生活很没意思，简直是死水一潭 ，老师和家长总是把自己的愿望强加给孩子们，无非是让你好好学习，做个乖孩子。其实， 不是所有的孩子都愿意做乖孩子的，钟跃民就不愿意。他认为这只是老师和家长们的一厢情 愿，是一种比较自私的想法。所有的家长在对待孩子的前途时，几乎都带有一种功利色彩， "养儿防老"这句话就是证明。在钟跃民看来这简直是一种投资行为，为的是将来的回报。 好比农民种庄稼，目的是为了收获，如果不是为了这个目的，那你干吗不种草？这种投资行 为的恶果，就是孩子们倒了霉，因为来到这个世界上，根本不是他们的主观愿望，他们是被 迫来的，来了就马上被告之要好好学习，做乖孩子。上中学时，学校走廊里挂满了爱因斯坦 、贝多芬、托尔斯泰的画像，这就是明白无误地告诉你∶长大要做这类人，想做这类人的前 提是从现在开始争取做个乖孩子。钟跃民常为此愤愤不平，谁规定的他必须要做爱因斯坦？ 他从来不崇拜这类大师们，小时候读史蒂文森的《金银岛》，他突发奇想，认为长大做个海 盗船长也不错，不过他没敢把这个愿望告诉父母，只是埋藏在心里。
钟跃民真正把这个问题想明白时，已经是成年后了。他开始这样理解，作为大多数中国人来 说，他们不知道自己真正需要什么。什么时候人们才能只听凭于心灵的召唤，而不被肉体的 欲望所控制？走在人群里，钟跃民常常强烈地感受到，中国人的心灵还和中国历史一样，在 功利主义和隐逸之间茫然地徘徊，使人世变成没有理智的掠夺，使出世变成失败的藏身之所 。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有潮流的流向，都是一元化的价值取向， 所以我们的心灵总是一架失控的马车。
