简论格局喜忌论命与身元扶抑论命之优劣
作者 朱算子
以《渊海子平》为源头的子平命理以格局高低成败来论命（即格局用神论命法），而现在流行的命理以身元强弱扶抑来论命（即平衡用神论命法），各持己见。我根据自己的学命体会，略说几句。
格局不好，身元再平衡也没用，最多是平平庸庸、无灾无难过一生。如果你只想做个老百姓，那么满足于身元平衡就可以了，但欲求大富大贵，就必须看格局。不是说富贵险中求吗，不带几分险，何来大富贵？而且别忘了，即使身元平衡，但如果格局组合不好，喜用的被制，忌仇的受扶，那么恐怕连做个小百姓也不能安耽。而许多格局即使身元不平衡，但只要组合好，喜用的受扶，忌仇的被制，也照样平安无事，而且富贵有成（所以切不可一见身元不平衡，就认为命运不好、贫贱凶险，一定要把它弄平衡才得富贵喜祥，没那么回事）。
还必须明白一点：即使原局身元平衡的，岁运再见财官印食，肯定就打破了原来的平衡，这时候就要看格局喜忌，是喜用而不受制，又能切入命局的岁运就发达，是忌仇而不受制，也能切入命局的岁运就穷困而多灾；原局身元不平衡的，在岁运平衡了，往往也不能据此论吉，仍要看格局喜忌。
至于平衡用神有时也能算准一部分命例，那是瞎碰上的，因为有时候，平衡用神的喜忌刚好与格局用神的喜忌相同，如此而已。这也是平衡用神至今还能迷惑许多人的原因。
有人提出“论命看吉凶应以格局为主，但也要兼顾身元旺衰及平衡用神”，这基本上是不可能的。因为上面说了，格局不好，身元再平衡也没用，只有格局好了，身元平衡才有意义。而且，格局好坏与身元平衡几乎是不能兼顾的，因为身元平衡者，月令格局则往往平庸，因为在许多时候，月令格局不仅不要求身元平衡和命局五行平衡，反而要求相关五行要有轻有重才行。所以两者不大可能调和或平分秋色，必须有主有次。可以这么说吧，格局好坏占80％的因素，身元平衡只占20％的因素，那么这两者还能兼顾吗？
也有人提出，时代变了，命理也要与时俱进，重新创造发明。这话当然是对的，当初子平格局是一种发明，今天平衡用神也是一种发明，那就靠实践来检验吧。我现在就是通过个人的实践，给大家提供一点新的学习思路和方法。现在子平格局对于我们来说，似乎又变成了一个新生的事物（其实它才是命理的真正老祖宗呢），因为我知道现在绝大部分的人，都是从学习身元强弱扶抑和平衡用神这一套开始的（包括我自己），但有许多人学进去了，就不想再出来了，算不准了，就怀疑自己没学精，或怀疑命理本来就是骗人的。其实是一开始路子就走错了（当然先给大家提个醒，子平格局也不是百分之百能把命算准的，只是相较平衡用神而言，准确率确实高多了）。
补注1：本文所提的“格局”、“格局喜忌”、“喜用”、“忌仇”等概念，并不是现在平衡用神命理所说的“偏弱格”、“偏旺格”、“身弱宜扶”、“身旺宜抑”那一套，而是正宗子平命理里的“正官格”、“七杀格”、“财格”、“印格”、“食神格”、“伤官格”等概念。现代命理所说的“格局”其实是盗用了传统命理格局的概念，但含义完全不同。
补注2：现在流行的各家各派的平衡用神理论，其操作方法和实践技巧虽有所不同，但其理论思维却是惊人的一致，都认为只有日主趋向中和、命局趋向平衡的才是好命好运，能够求富得贵、心想事成。但我们学易的人为什么就不能有另一种相反的思维——当日主趋向中和、命局趋向平衡的时候，不仅不是好命好运的开始，反而是死亡的来临？因为我们把汹涌澎湃而不平衡的水叫活水，却把平静而平衡得像镜子一样的水叫死水，那么，五行的生命、人的生命，又何尝不如此？只有不平衡才能产生落差，产生动力，产生生命，产生前进，而趋向平衡，就是消失落差，消失动力，消失生命，变成静止！当水流没有落差时，水就变成死水了，当电流没有电压时，电就失去能量了，所以如果事物真正平衡了，那其实就是到达了死亡点。八字命理也一样，如果五行真正平衡了，那么五行就失去了动力了，生命就失去了运动了，人也就死亡了。今天我提出这个新观点（本人眼界差，到现在为止，还没有看到过这种观点，所以自认为是原创），大家不妨一起来探讨、实践，共同推进八字命理的进步（但千万别以为，继承传统就是退化，创造新奇才是进步，在某些历史时机，继承传统，反而是一种真正的进步）。
补注3：近日偶见一易友博客，论及月令格局与日主强弱之关系，以为是左腿右腿的关系，我认为还是不够准确。在他的博客上发了几句评语，现转摘过来，以与大家互相交流学习：
“先生持论甚平，我早先也曾提出，日元用神体系只是主观世界的思维体系，而格局用神体系则是客观世界的思维体系。人生在世，要客观主观相辅相成，才能立身行事，命理又何尝不如此？命理本来就是人生命运的模画嘛。故只强调日元平衡而摒弃月令格局者，是近世主观主义的泛滥，以为世间万物皆为我用，由我评判喜忌好坏，而只强调格局喜忌，不顾日元强弱者，似乎也失之偏隅，太过于强调客观世界之作用，而对于自己之主观意向发挥，视若不见。不过这两者也不能视为左腿右腿之关系，那就是平起平坐了，而是应以格局为先，身元在后，若格局不成，则身元平衡再好，不过一庸人耳，纵使一生平安，也只是平头百姓。若欲看富贵功名，则必须先看格局喜忌成败，然后再看身元强弱，能否当之，若能当之则多福，若不能当则少福，如此而已。调候亦当视如此例，调候再好，也好不过格局，格局好了，调候再好，那才是锦上添花，我想这才是沈孝瞻老前辈的本意。所以八字命理，应以月令格局为正宗大纲，然后方以身元强弱、调候得失舒配之，如此则理论完整了。
又，身元强弱的问题，虽然也需注意，但如果一定要参照五行平衡的影子，以求和谐平衡，恐怕也是不确的。比如杀印相生之格，杀重印轻为格高，这是确论，而身元呢，有根即能受生，却是宜弱不宜强，盖身弱而喜印生也。所以很多时候，身元强弱真的不需太措意，现在有很多格局论者都认为，日主只要有根即可，不必太重视其强弱，更需重视的是月令格局好坏成败，我想这应该是很有理的。”

帮忙楼主
整理分段落，便于学友阅读。

以《渊海子平》为源头的子平命理，以格局高低成败来论命（即
格局用神论命法），而现在流行的命理，以身元强弱扶抑来论命（即
平衡用神论命法），各持己见。我根据自己的学命体会，略说几句。

格局不好，身元再平衡也没用，最多是平平庸庸、无灾无难过一生。
如果，你只想做个老百姓，那么满足于身元平衡就可以了，但欲求大富大贵，就必须看格局。
不是说富贵险中求吗，不带几分险，何来大富贵？而且别忘了，即使身元平衡，但如果格局组合不好，喜用的被制，忌仇的受扶，那么恐怕连做个小百姓也不能安耽。
而许多格局即使身元不平衡，但只要组合好，喜用的受扶，忌仇的被制，也照样平安无事，而且富贵有成（所以切不可一见身元不平衡，就认为命运不好、贫贱凶险，一定要把它弄平衡才得富贵喜祥，没那么回事）。

还必须明白一点：即使原局身元平衡的，岁运再见财官印食，肯定就打破了原来的平衡，这时候就要
看格局喜忌，是喜用而不受制，又能切入命局的岁运就发达，是忌仇而不受制，也能切入命局的岁运就穷困而多灾；
原局身元不平衡的，在岁运平衡了，往往也不能据此论吉，仍要看格局喜忌。
至于
平衡用神有时也能算准一部分命例，那是瞎碰上的，因为有时候，平衡用神的喜忌刚好与格局用神的喜忌相同，如此而已。这也是平衡用神至今还能迷惑许多人的原因。
有人提出
“论命看吉凶应以格局为主，但也要兼顾身元旺衰及平衡用神”，这基本上是不可能的。因为上面说了，格局不好，身元再平衡也没用，只有格局好了，身元平衡才有意义。而且，格局好坏与身元平衡几乎是不能兼顾的，因为
身元平衡者，月令格局则往往平庸，因为在许多时候，
月令格局不仅不要求身元平衡和命局五行平衡，反而要求相关五行要有轻有重才行。所以两者不大可能调和或平分秋色，必须有主有次。可以这么说吧，
格局好坏占80％的因素，身元平衡只占20％的因素，那么这两者还能兼顾吗？

也有人提出，时代变了，命理也要与时俱进，重新创造发明。这话当然是对的，当初子平格局是一种发明，今天平衡用神也是一种发明，那就靠实践来检验吧。
我现在就是通过个人的实践，给大家提供一点新的学习思路和方法。
现在
子平格局对于我们来说，似乎又变成了一个新生的事物（其实它
才是命理的真正老祖宗呢），因为我知道现在
绝大部分的人，都是从学习身元强弱扶抑和平衡用神这一套开始的（包括我自己），但有许多人学进去了，就不想再出来了，算不准了，就怀疑自己没学精，或怀疑命理本来就是骗人的。其实是一开始路子就走错了（当然先给大家提个醒，
子平格局也不是百分之百能把命算准的，只是相较平衡用神而言，准确率确实高多了）。

补注1：本文所提的
“格局”、“格局喜忌”、“喜用”、“忌仇”等概念，并不是现在平衡用神命理所说的“偏弱格”、“偏旺格”、“身弱宜扶”、“身旺宜抑”那一套，而是正宗子平命理里的
“正官格”、“七杀格”、“财格”、“印格”、“食神格”、“伤官格”等概念。现代命理所说的“格局”其实是盗用了传统命理格局的概念，但含义完全不同。
补注2：现在流行的各家各派的
平衡用神理论，其操作方法和实践技巧虽有所不同，但其理论思维却是惊人的一致，
都认为只有日主趋向中和、命局趋向平衡的才是好命好运，能够求富得贵、心想事成。但我们学易的人为什么就不能有另一种相反的思维——当日主趋向中和、命局趋向平衡的时候，不仅不是好命好运的开始，反而是死亡的来临？
因为我们把汹涌澎湃而不平衡的水叫活水，却把平静而平衡得像镜子一样的水叫死水，那么，五行的生命、人的生命，又何尝不如此？只有不平衡才能产生落差，产生动力，产生生命，产生前进，而趋向平衡，就是消失落差，消失动力，消失生命，变成静止！
当水流没有落差时，水就变成死水了，当电流没有电压时，电就失去能量了，所以如果事物真正平衡了，那其实就是到达了死亡点。
八字命理也一样，如果五行真正平衡了，那么五行就失去了动力了，生命就失去了运动了，人也就死亡了。今天我提出这个新观点（本人眼界差，到现在为止，还没有看到过这种观点，所以自认为是原创），大家不妨一起来探讨、实践，共同推进八字命理的进步（但千万
别以为，继承传统就是退化，创造新奇才是进步，在某些历史时机，继承传统，反而是一种真正的进步）。

补注3：近日偶见一易友博客，论及
月令格局与日主强弱之关系，以为
是左腿右腿的关系，我认为还是不够准确。在他的博客上发了几句评语，现转摘过来，以与大家互相交流学习：
“先生持论甚平，我早先也曾提出，
日元用神体系只是主观世界的思维体系，而格局用神体系则是客观世界的思维体系。人生在世，要客观主观相辅相成，才能立身行事，命理又何尝不如此？命理本来就是人生命运的模画嘛。
故只强调日元平衡而摒弃月令格局者，是近世主观主义的泛滥，以为世间万物皆为我用，由我评判喜忌好坏，
而只强调格局喜忌，不顾日元强弱者，似乎也失之偏隅，太过于强调客观世界之作用，而对于自己之主观意向发挥，视若不见。
不过这两者也不能视为左腿右腿之关系，那就是平起平坐了，而是
应以格局为先，身元在后，若格局不成，则身元平衡再好，不过一庸人耳，纵使一生平安，也只是平头百姓。
若欲看富贵功名，则必须先看格局喜忌成败，然后再看身元强弱，能否当之，若能当之则多福，若不能当则少福，如此而已。
调候亦当视如此例，调候再好，也好不过格局，格局好了，调候再好，那才是锦上添花，我想这才是
沈孝瞻老前辈的本意。
所以
八字命理，应以月令格局为正宗大纲，然后方以身元强弱、调候得失舒配之，如此则理论完整了。
又，身元强弱的问题，虽然也需注意，但如果一定要参照五行平衡的影子，以求和谐平衡，恐怕也是不确的。比如
杀印相生之格，杀重印轻为格高，这是确论，而身元呢，有根即能受生，却是宜弱不宜强，盖身弱而喜印生也。
所以很多时候，身元强弱真的不需太措意，现在
有很多格局论者都认为，日主只要有根即可，不必太重视其强弱，更需重视的是月令格局好坏成败，我想这应该是很有理的。”

徐伟刚著有《八字正解》一书，想请教老师：
1、你认为他八字功力如何，是否有别出心裁之嫌。
2、他是格局用神论命法，或者是平衡用神论命法？

六格大义
http://www.360doc.com/content/11/0411/15/328692_108839785.shtml
第三节 论正财喜忌及其格局
一、
月令正财格
财格佩印
大凡月令财格，
最忌身弱无力担任；此时
务要佩印或带比劫分担。
月令财星司令，
日主虽有根基都多是长生或余气或墓库等弱根，此时最要
佩印助身以求身财平衡以此取贵取富，但忌财印相战相遇。
财逢劫夺
月令正财格中，
身主专旺最忌年时柱比劫分夺，终成财运起伏反复之命
凡命中
身旺财旺劫旺者，财运颠倒起落无有逃遁者。
比劫旺于年柱者，不但朋友财财，且会化大财费于长辈身上；
比劫旺于时柱者，钱财也会耗于小辈身上。
凡月令财星司令者，则必为家中经济支柱来维系家业，殊为辛苦。
财格逢身健众劫，定在官杀制劫之年运方可发财；比劫受制，财自归我矣。
若无官杀制劫，在伤食旺用之年亦可发财，但财发必然有限。