无相念佛。
无相念佛是念佛法门之一，出自于大势至菩萨念佛圆通章：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。也就是无相念佛就是忆佛念佛，以忆念的方式念佛，不同于用嘴或心念佛。而且，既然是无相，所以这种念佛法门不应有念佛的相状。我们的第六识意识，无论是用嘴或心念佛，还是忆念某一事情，心中都是有形象的，所以以意识心念佛或忆念佛，都不能说是无相念佛。前五识也是有相状的，第八识是熏习处，本身不念佛，所以无相念佛就只能是第七识末那识念佛了。末那识的作用本是恒审思量第八识见分为我，也就是说第七识的特点就是恒审思量，即永不停的思量。思量就是忆念，正好符合忆念念佛。而且第七识产生的心念是无相的，所以我们一般感觉不到末那识产生的心念。有的时候我们会感觉到，比如灵感，灵光一闪，我们就知道什么意思了。无相念佛的含义就是心中没有念佛的相状，但我们也知道自己在念佛，在忆念哪尊佛。如果让末那识也养成忆念佛的习惯，这就是无相念佛。
想要让末那识养成忆念佛的习惯，难度极大。必须非常精进地以第六识意识念佛或忆念佛，将这种忆念佛的习气灌注到第八识阿赖耶识中，等到第八识中有强大的忆念佛的习气，就会影响到末那识，让末那识不由自主地忆念佛，而且由于末那识恒审思量的特色，末那识就会持续不断地忆念佛，哪怕是在睡梦中，末那识也在不停地忆念佛，而你即使意识并没有念佛，你的意识也会感觉到自己始终在忆念佛。
无相念佛还有一个殊胜处，那就是令人开悟明心，也就是：不假方便，自得心开。开悟明心就是禅宗三关中的第一关，也就是以意识心见到真心的总相。开悟明心虽然要求在七住位证得，但难度极大，证得后就由凡夫菩萨称为圣位菩萨。无相念佛就是开悟明心的方法之一。一个人如果能做到无相念佛，在人间他可以达到七住位，而一旦往生到极乐净土，他就一下子证无生法忍，也就是初地菩萨的境界，这是因为无相念佛需要非常精进念佛才能达到。

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