韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”，后人皆以为是，我想似乎片面。遥想夫子当年，原壤与其看法不同，亦师亦友，互相印证，老来仍互相戏谑，后人皆鄙薄原壤，实则未看出其于夫子的作用。
再说荷蓧丈人，给出的是四肢不勤，五谷不分的结论，呵呵，但夫子以之为贤人。
再说那个鲁国的门卫，明知不可为而为之，呵呵，直斥子贡。
再说说接舆，其实就是那个从车边路过的高人，更直接根本就不屑与夫子言。
荷蒉而过孔氏之门者，给夫子的击磬评价是：鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。而夫子的回答则是曰：“果哉！末之难矣。”推崇之意溢于言表。
长沮、桀溺戏谑子路，对夫子问而不答，认为夫子避人之人不如他们是避世之人。I

似乎韩愈看重相辅相承，
而未看到相反相承。
我想成为大师似乎只有两个途径：
其一大师的追随者，
其二大师的反对者。

韩愈的时候似乎尊师重教已经是很重要的事情了，所以说传道受业解惑也没什么不妥的。至于夫子和其他人的亦师亦友的关系嘛，当时的情况更接近于相互讨论，所谓君子和而不同

恐怕这也是圣人重要的精进动力吧。
又或者说，所谓传道授业解惑方为师否？
楚狂等人的相处过程中，似乎夫子已经明白了不少~
所谓成为大师似乎只有两个途径：
其一大师的追随者，
其二大师的反对者。
第一个很容易理解，
而第二个，就是先生在这个帖子所要表达的东西吧。I

狗尾续貂接楼上吧～反对与乱黑胡沁是两回事，所谓惟精惟一，观其言论可知其一是否已明，至于精微，不同观点的交流争论是了解不同视角的好方法。