刚在K吧发现个讨论贴
https://tieba.baidu.com/p/2543410581#

百人斩り竞争！両少尉、早くも八十人
[常州にて廿九日浅海、光本、安田特派员発]
常熟、无锡间の四十キロを六日间で踏破した○○部队の快速はこれと同一の距离の无锡、常州间をたつた三日间で突破した、まさに神速、快进撃、その第一线に立つ片桐部队に「百人斩り竞争」を企てた二名の青年将校がある。
无锡出発后早くも一人は五十六人斩り、一人は廿五人斩りを果たしたといふ、一人は富山部队向井敏明少尉（二六）＝山口県玖珂郡神代村出身＝一人は同じ部队野田毅少尉（二五）＝鹿児岛県肝属郡田代村出身＝铳剣道三段の向井少尉が腰の一刀「関の孙六」を抚でれば野田少尉は无铭ながら先祖伝来の宝刀を语る。
无锡进発后向井少尉は鉄道路线廿六、七キロの线を大移动しつつ前进、野田少尉は鉄道线路に沿うて前进することになり一旦二人は别れ、出発の翌朝野田少尉は无锡を距る八キロの无名部落で敌トーチカに突进し四名の敌を斩つて先阵の名乗りをあげこれを闻いた向井少尉は奋然起つてその夜横林镇の敌阵に部下とともに跃り込み五十五名を斩り伏せた
その后野田少尉は横林镇で九名、威関镇で六名、廿九日常州駅で六名、合计廿五名を斩り、向井少尉はその后常州駅付近で四名斩り、记者等が駅に行つた时この二人が駅头で会见してゐる光景にぶつかつた。
向井少尉
この分だと南京どころか丹阳で俺の方が百人くらゐ斩ることになるだらう、野田の败けだ、俺の刀は五十六人斩つて歯こぼれがたつた一つしかないぞ

1937年（昭和12年）12月6日付朝刊　＜第３报＞
89－78”百人斩り〟大接戦　勇壮！向井、野田両少尉
[句容にて五日浅海、光本両特派员発]
南京をめざす「百人斩り竞争」の二青年将校、片桐部队向井、野田両少尉は句容入城にも最前线に立つて奋戦入城直前までの戦绩は向井少尉は八十九名、野田少尉は七十八名といふ接戦となつた。

1937年（昭和12年）12月13日朝刊　＜第４报＞
百人斩り”超记录〟　向井 106－105 野田
両少尉さらに延长戦
[紫金山麓にて十二日浅海、铃木両特派员発]
南京入りまで”百人斩り竞争〟といふ珍竞争を始めた例の片桐部队の勇士向井敏明、野田巌（ママ）両少尉は十日の紫金山攻略戦のどさくさに百六対百五といふレコードを作つて、十日正午両少尉はさすがに刃こぼれした日本刀を片手に対面した
野田 「おいおれは百五だが贵様は？」　 向井 「おれは百六だ！」・・・・両少尉は”アハハハ〟结局いつまでにいづれが先に百人斩ったかこれは不问、结局　「ぢやドロンゲームと致さう、だが改めて百五十人はどうぢや」　と忽ち意见一致して　十一日からいよいよ百五十人斩りがはじまつた。
十一日昼中山陵を眼下に见下ろす紫金山で败残兵狩真最中の向井少尉が　「百人斩ドロンゲーム」　の颠末を语つてのち
知らぬうちに両方で百人を超えていたのは愉快ぢや、俺の関孙六が刃こぼれしたのは一人を鉄兜もろともに唐竹割にしたからぢや、戦ひ済んだらこの日本刀は贵社に寄赠すると约束したよ。
十一日の午前三时友军の珍戦术紫金山残敌あぶり出しには俺もあぶりだされて弾雨の中を　「えいまゝよ」　と刀をかついで棒立ちになってゐたが一つもあたらずさこれもこの孙六のおかげだ
と飞来する敌弾の中で百六の生血を吸った孙六を记者に示した。
＜二人が军刀をついて立っている写真つき＞
【写真说明】”百人斩り竞争〟の両将校
（右）野田巌（ママ）少尉（左）向井敏明少尉＝常州にて佐藤（振）特派员撮影。

真伪暂且不论，就目前的资料好像有些证据不足样子

某层主提到“12月17日南京入城式时向井由于在丹阳附近就被炸伤了腿，是坐着担架入城的,之后又去动手术,报道中12月2号到16号的"百人斩比赛"已经趴床上了 ”情况属实的话他是怎么去砍人的莫非这事儿是个乌龙？

报纸为啥不能当证据？和书籍同样白纸黑字的东西。
非要看录像才做数？

不是有照片么？就是那个少尉拿着刀，底下一个被捆着得中国人

这里只说百人斩的屁事，怎么提到南京大屠杀了，跳跃真快

证据不止报纸 那两个二货回国后还到处去学校里讲自己光辉事迹 战后有很多日本人学校读书的时候听过这事 描述中 他就是在杀战俘

再者讲证据 我查南京资料就发现 凡是入南京城部队的阵中日志都只到入南京城前 不诡异么

应该不是这么回事，我记得这玩意儿具体故事已经被打脸很多次了，简单点说就好像是两个军官比拼杀敌，结果这两猪头炫耀到报纸上去了，战后被报复了而已

@自由城的囚徒

这是在洗地么？

貌似这个话题是在讨论日本刀耐用程度时被扯出来的

另外再贴一个 现在日本说不存在百人斩派别为野田毅回国宣传百人斩的洗地
内地に一时帰还した野田少尉の故郷(鹿児岛)の小学校での话しを闻いたと称する志々目证言をどう解釈するか。100歩譲ってそれを事実と仮定しょう。英雄に祭り上げられた野田少尉がさぞ惊いたであろう事は想像に难くない。当时の戦时下の状况を考えてみればよい。この时「あの记事は全くの出鳕目であった」と公然と否定できる勇気を谁が持ち得たであろうか。然も现役の军人である。否定すれば、戦意昂扬に沸いている世论と军への挑戦であり、その结果がどうなるかは火を见るより明らかである。故郷に锦を饰った野田少尉が世间の要望に応えて话さざるを得ない・・・激流に翻弄される普通の人间の・・・姿がそこに在る。例え意に添わなくても、止むを得ずそうせざるを得ないということは今でも普通にある话である。况(いわん)や当时の世相に於いては尚のことであろう。谁がこれを非难できようか。志々目氏と同じく野田少尉の讲演を闻いた别の复数の方々は「そんな话は全く无かった」と证言している。捕虏を斩ったという话を闻いたと主张するのは志々目氏一人に过ぎず、讲演を聴いた他の复数の人々は谁一人そんな话は无かったと证言した。裁判所はそれらの方々の证人唤问をことごとく拒否した。裁判官は最初から原告の诉えを闻く耳を持っていなかった。 败戦后、すべての栅(しがらみ)を解かれた野田少尉が、処刑の直前に吐露した内容こそが真実と云ってよい。発言・证言は常にその人が置かれた立场や世相の状况を勘案して検证するのが常识だ。肯定派の主张や裁判官の判断は全く状况を无视して「本人が言ったから事実である」という単纯さである。この幼児性は犯罪被疑者の発言を例に先述した。当时の国情も知らず、真伪検证の原则すら知らない肯定派や裁判官に共通する无知、稚拙さの一例である。

战场上凭一把武士刀砍死再多中国士兵只能算技不如人，但是杀平民和战俘就不一样了，这是很无耻的行为