1203：“此形不自造，亦非他所作，
　　因缘会而生，缘散即磨灭。
　　如世诸种子，因大地而生，
　　因地水火风，阴界入亦然，
　　因缘和合生，缘离则磨灭。
　　舍一切忧苦，离一切暗冥，
　　已证于寂灭，安住诸漏尽。
恶魔以知汝，即自磨灭去

1205：“觉受生为乐，生服受五欲，
　　为谁教授汝，令厌离于生？”
　　时遮罗比丘尼作是念：“此是何人欲作恐怖，为人、为非人、为奸狡人，而来至此欲作娆乱？”即说偈言：
　　“生者必有死，生则受诸苦，
　　鞭打诸恼苦，一切缘生有。
　　当断一切苦，超越一切生，
　　慧眼观圣谛，牟尼所说法。
　　苦苦及苦集，灭尽离诸苦，
　　修习八正道，安隐趣涅盘。
　　大师平等法，我欣乐彼法，
　　我知彼法故，不复乐受生。
　　一切离爱喜，舍一切暗冥，
　　寂灭以作证，安住诸漏尽。
　　觉知汝恶魔，自当消灭去！”

1221：尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅盘。

1238：“我时告言：‘阿难，莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识，其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脱于生；有老、病、死、忧悲恼苦者，离诸炽然，不待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。”

1243有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣

1244譬如大山，日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：‘咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒！’忆念是已，心生烧燃，心生变悔。心生悔已，不得善心命终，后世亦不善心相续生，是名烧燃法。
　　“云何不烧燃？若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就。临寿终时，身遭苦患，沉顿床褥，众苦触身。彼心忆念先修善法，身善行、口、意善行成就，当于尔时攀缘善法：‘我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣。’心不变悔。不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。”

1251空闲，聚落

（一二六三）
　　如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
　　尔时世尊告诸比丘：“我不赞叹受少有身，况复多受。所以者何？受有者苦。譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多。如是诸有，少亦不叹，乃至刹那，况复于多。所以者何？有者苦故。是故比丘，当如是学，断除诸有，莫增长有，当如是学！”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二九六）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国只树给孤独园。
　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照只树给孤独园。
　　时彼天子白佛言：“世尊！拘屡陀王女修波罗提沙，今日生子。”
　　佛告天子：“此则不善，非是善。”
　　时彼天子即说偈言：
　　“人生子为乐，世间有子欢，
　　父母年老衰，子则能奉养。
　　瞿昙何故说，生子为不善？”
　　尔时世尊说偈答言：
　　“当知恒无常，纯空阴非子，
　　生子常得苦，愚者说言乐，
　　是故我说言，生子非为善。
　　非善为善像，念像不可念，
　　实苦貌似乐，放逸所践蹈。”
　　时彼天子复说偈言：
　　“久见婆罗门，逮得般涅盘，
　　一切怖已过，永超世恩爱。”
　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现

（一三四一）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国只树给孤独园。
　　时有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。
　　时彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。”
　　即说偈言：
　　“非一向持戒，及修习多闻，
　　独静禅三昧，闲居修远离。
　　比丘偏猗息，终不得漏尽，
　　平等正觉乐，远非凡夫辈。”
　　时彼比丘为天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。I

1342“此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数。我今当往方便发悟。”