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武彪
楼主
你可能会说：“《阿Q正传》也不是外国小说，也不是文言文，改什么改？还改成拼音版？闲得蛋疼。”
你现在这么说或者这么想，很正常。可是我相信你看完这篇文章，会检讨。
用拼音文字写文章的好处
从今年五月份起，我突然对汉语拼音化发生了非常大的兴趣，到现在越来越相信汉语拼音化对国家有利，对人民有利，也只有汉语拼音化才能解决汉字危机，才能让汉语走向世界。当然这个话题很大，一时半会儿说不清楚；汉语拼音化的好处也很多，三言两语也说不完全。我只说说汉语拼音化的一个最实惠的好处：用拼音文字写文章能让你的写作能力直线上升。因为用拼音文字写文章会让你养成一个好习惯——写的时候会想方设法把要说的话写明白，写出来的东西，不仅让人看得懂，而且让人听得懂——注意：是真的懂了，而不是他自己以为懂了。
你可能会说：“我用汉字写文章也是想方设法把要说的话写明白。难道别人看汉字写成的文章，就不是真的懂了？就是他自己以为懂了？”
这个问题问得好。你听我说：用汉字写文章，虽然你想把话说明白，但是不容易办到。因为用汉字写文章很难摆脱文言的影响，很难跟口语保持一致，很容易就写出日常生活中人们早就不说的只是出现在文言文里头的死文字。对这样的死文字，看文章的人好像明白是啥意思，其实他只是明白个大概意思，要让他用自己的话解释解释，他就傻眼。进一步说，要是这样的死文字不是写出来，而是念出来，听的人——指的是大多数的人，学习过古代汉语的人不算——想要明白个大概意思都办不到。可是用拼音文字写文章，就不会出现这种情况，因为拼音文字的词汇都是人们口头上的活语言，隔离了古书上的死文字。就算你想搬弄几个死文字，好显出自己比别人多读了几本书，也行不通。因为写出来以后，看的人不是看不懂，就是理解起来特别费劲。就好比把文言文逐字逐句转换成汉语拼音，看的人能不喊救命吗？比方“筚路蓝缕”这个成语，你可以让它出现在汉字写成的文章里，就算你对它一知半解，或者看的人对它半懂不懂，双方都不会觉得有啥不合适。正像老话说的：你写着玩儿，他看着玩儿。双方都不需要认真对待（这也正好反映出了一个我们中国人的国民性弱点：对待事情不认真，差不多就行了）。但是你要是想在拼音文字写成的文章里出现“bilu-lanlü”，是行不通的，因为别人看不明白。这就“逼”得你把“筚路蓝缕”的意思完全弄明白以后，换成意思一样的口语写下来。——会“逼”着你纠正“差不多就行了”的毛病。
你可能会问：“要是找不到意思一样的口语怎么办？那不是证明拼音文字的词汇比起汉字构成的词汇太干瘪了吗？用干瘪的拼音文字词汇写出的文章，怎么可能比用丰富的汉字词汇写出的文章好呢？”
你错了。拼音文字词汇来自人们的口头语言，它不断发展，不断丰富，永远不会干瘪，永远都是鲜活的。
你可能又会说：“就算你说的对，但是汉字也可以记录口头语言呀！除了记录口头语言，汉字还能保留大量的历史上积累下来的书面语言。口头语言加上书面语言，词汇量难道不比拼音文字词汇丰富吗？”
说了半天又绕回去了。正因为汉字保留了大量的历史上积累下来的书面语言——其实就是死文字——才造成用汉字写文章很难摆脱文言的影响，很难跟口语保持一致。死文字不是给文章加分，而是减分。用拼音文字写文章就是为了彻底摆脱文言的影响，实现完全用口语写文章。
你可能要问：“为什么一定要用口语写文章？用口语写出的文章就一定好？用书面语写出的文章就一定不好？”
这个问题问得好。我完全同意你话里头的潜台词——文章好不好，由它的内容决定，而不是由它的形式——文字符号——决定。用拼音文字能写出好文章，用汉字也能写出好文章。那么我为什么赞成汉语拼音化呢？理由跟当初新文化运动主张白话文替代文言文的理由一样——为了实现文章和说话的统一。为什么要实现文章和说话的统一呢？这又是一个一时半会儿不能说清楚的问题，得去查查当初主张白话文替代文言文的人的说法。在手头缺少资料的情况下，我的简单回答是：不追求文章和说话统一，就容易造成我们中国人一盘散沙的结果——读书人瞧不起不读书的人，不读书的人瞧不起读书人，读书人瞧不起读书人，不读书的人瞧不起不读书的人。当然，你可以认为我在胡说八道，你也可以继续用汉字写文章，继续看用汉字写成的文章。因为汉语拼音化的目的不是要废除汉字——也废除不了。汉语拼音化的其中一个目的是：让写文章的人更加关注现实，更加关心身边的活人，关心活人嘴里说的活语言，而避免陶醉在书里头，死抱住死文字生活在虚幻的世界里，并且还仗着自己会搬弄一些一般人看不懂的死文字而自以为高人一等。因为要用口语表达自己的思想和见闻，要用口语写出反映人们现实生活的文艺作品，就必须得关注现实，必须得“拥抱”活人，而不是“拥抱”死文字。这样一来，就能加强人和人之间的理解，特别是写文章的人和不写文章的人之间的理解，再加上拼音文字比起汉字好学、好写、好记、好用，而且拼音文字有固定的念法（不像汉字允许各个地方的人按照自己的家乡话念），所以汉语拼音化能够让更多的人掌握文字，增长知识，表达自己，理解他人，能够更有效地普及普通话，能够更有效地增强民族凝聚力。所以说，汉语拼音化对国家有利，对人民有利，对传承文化有利，对创造新文化更有利。至于拼音文字因为比汉字好学、好写、好记、好用，能够吸引更多的外国人来学习，能够让汉语更快地走向世界，这个道理就更不用细说。
不要迷信原著
你可能会说：“汉语拼音化以后，慢慢地中国人连白话文都看不懂了——更别说文言文——你还说‘汉语拼音化对传承文化有利’，这不是睁着眼睛说瞎话吗？！想忽悠谁呀！”
我以前跟你的想法一样：读书一定要读原著，改编过的作品，或者翻译成其他语言的作品，就算改编得再好，翻译得再好，也不能完全替代原著，因为只有阅读原著，才能准确、完整地理解作者想要在作品里头表达的意思。
可是现在我不这么认为了。
我要是说外国人阅读英文版本的《三国演义》，可能比中国人阅读罗贯中的《三国演义》原著，更熟悉《三国演义》的故事，更理解《三国演义》的主题，更理解罗贯中的思想，你的第一反应一定认为我在胡扯，但是通过我把《阿Q正传》改成拼音版的经历，我认为我的看法非常有可能站得住脚。
说到这里，我正式回应一下你在这篇文章开头提出的质问——为什么要把《阿Q正传》改成拼音版。
我宣传汉语拼音化的好处，不管是跟身边的人宣传，还是到网上发帖子宣传，都会碰到同样的一个反对理由——汉语拼音化会让历史上所有用汉字写成的书变成废纸。我解释说，有流传价值的书，可以把它改成拼音文字版本继续流传；没有流传价值的书，终究会变成废纸。而且，拼音文字版本也不妨碍汉字版本的继续流传，因为汉字是废除不了的，将来还是会有人看汉字读物的。这样一来，就等于是给有流传价值的书增加一种或者几种拼音文字的版本，让更多的人阅读，有什么不好呢？因为大家都迷信原著，我的解释在他们听来自然缺乏说服力——要流传就流传汉字写成的原著，为啥要流传拼音文字版本的二手货？二手货能流传下去吗？为啥要让二手货去糟蹋原著？
既然解释不起作用，那就只有拿出东西证明给反对汉语拼音化的人看了。我选择了把《阿Q正传》改成拼音版。
鲁迅先生原来写的《阿Q正传》是名著，英文版、俄文版、日文版、德文版、韩文版，等等，所有这些外文版本的《阿Q正传》都是名著。《阿Q正传》翻译成外文版本仍然是名著，难道改成拼音版——仍然是汉语，只是换了一套文字符号——却保留不住名著的头衔？我不信。
当然，把名著翻译成了另一种语言的版本，仍然保留住了名著的头衔，这当中翻译者的翻译水平也起着作用。因此如果你看完拼音版的《阿Q正传》以后，认为“这他妈什么玩意儿，纯粹糟蹋名著”，我也尊重你的观点。就算一万个人看完拼音版《阿Q正传》以后，都得出跟你一样的结论，也只证明我的改写水平（因为拼音文字和汉字都是记录汉语的符号，不好说成是翻译水平）太差，是我糟蹋了《阿Q正传》，并不是拼音文字糟蹋了《阿Q正传》。就好比某一位同胞把外国名著用汉字翻译出来以后，阅读的人一边看一边骂娘，也只能说是那位同胞糟蹋了外国名著，不能说成是汉字糟蹋了外国名著。
如果这篇拼音版《阿Q正传》没有能够保住名著头衔，并不代表其他人改写的《阿Q正传》拼音版也保留不住名著头衔。大家齐上手，拼音版的名著《阿Q正传》一定会诞生。（不过，说句真心话，我相信你看完这篇拼音版《阿Q正传》以后，会感觉比看鲁迅先生的原著更熟悉《阿Q正传》的故事，更理解《阿Q正传》的主题，更理解鲁迅先生的思想。你会更加有一股站起身来为鲁迅先生拼命拍巴掌的冲动。）
这个话题告一段落。接着回答你前面提到的问题——
为什么说汉语拼音化对传承文化有利
前面已经谈到过用拼音文字写文章的好处：写的人想方设法把想要说的话写明白——会“逼”着他纠正“差不多就行了”的毛病，彻底摆脱文言的影响，隔离死文字，采用活语言，而看的人，不但能看懂文章的内容，还能听懂文章的内容，并且是真的懂了，不是他自己以为懂了。
拼音文字的这种优点，不光表现在写文章方面，也表现在把名著改成拼音版方面。所以说，汉语拼音化对传承文化有利。打个比方，《道德经》原著，看的人不多，能真正看懂的人就更少；而白话版《道德经》，虽然看的人增加了，但是“真的懂了，不是他自己以为懂了”的人仍然存在——因为白话版《道德经》仍然不能彻底摆脱一些含糊笼统的死文字；只有把《道德经》改成拼音版，才能让《道德经》走近更多的读者，才能让更多的读者看完以后，“是真的懂了，不是他自己以为懂了”。这难道还不够证明汉语拼音化有利于传承文化吗？
当然， 我光是嘴上强调汉字写成的文章容易让看的人产生“以为懂了，其实不是真的懂了”的错觉，这种观点可能不容易得到你的认同。下面我举例说明一下。
鲁迅先生的《阿Q正传》我上初中的时候就看过，而且不上学以后又看过几次，虽然不能说像研究者一样对《阿Q正传》知根知底，但是在那时候，谁要是说我对《阿Q正传》“不是真的懂了，而是以为自己懂了”，我只当他放屁。
但是等到真的动手要把《阿Q正传》改成拼音版，才发现自己对《阿Q正传》里的一些话——特别是一些概念——的确是“以为自己懂了，其实不是真的懂了”。比如《阿Q正传》里头出现的“引车卖浆”、“土谷祠”、“满脸溅朱”、“优胜记略”、“行状”、“生日征文”、“太牢”，等等，这在以前看《阿Q正传》的时候，根本没觉得有什么问题，等到要把这些概念转换成拼音的时候，才发现问题来了。直接把“引车卖浆”改成拼音“yinche-maijiang”或者“yin che mai jiang”是不行的，因为读者会看不懂。“引车卖浆”是死文字，用汉字表示，大家能明白个大概意思——无非就是指靠出卖体力养家糊口的人，但是具体指的是哪种职业的人，读者不见得明白——或许也认为没有必要明白，“差不多就行了”。而要把它用拼音表示出来，就必须要知道它具体指的是哪种职业的人。这就是我在这篇文章前面提到过的：拼音文字会“逼”着我们——不管是写文章的人，还是看文章的人——克服“差不多就行了”的毛病，养成做任何事情都认认真真的态度。“引车卖浆”这个概念要认认真真处理，其他的在《阿Q正传》里头出现的所有我们现在嘴上不说只在纸面上出现的概念都要认认真真处理。所以说，拼音版《阿Q正传》能让读者更熟悉《阿Q正传》的故事，更理解《阿Q正传》的主题，更理解鲁迅先生的思想。但是需要说明的是，这里说的“拼音版《阿Q正传》”是一个集合概念，并不跟后面你将要读到的拼音版《阿Q正传》划等号。（当然你要是看完以后认为绝对应该划等号，那我会高兴得半夜睡不着觉。）
拼音版《阿Q正传》的定义
我前面说了好多拼音文字的优点，但是需要说明的是：拼音版《阿Q正传》还不等于是拼音文字版《阿Q正传》。拼音版《阿Q正传》是用汉语拼音拼写成的，而汉语拼音还不能算是拼音文字。
《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定“国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具”，也就是说，汉语拼音具有两种功能：一是拼写国家通用语言（也就是普通话），二是给国家通用文字（也就是简体字）注音。虽然汉语拼音拥有拼写普通话的法定地位，但它不拥有国家通用文字的法定地位，因为当前的国家通用文字是简体字。就算下礼拜汉语拼音就跟简体字平起平坐，也拥有了国家通用文字的法定地位，它也仍然要克服两个困难才能成为拼音文字。
第一个困难是必须解决汉语中的同音词区分问题，把拼音文字词汇整理定型成一本词典（第一版的词典，以后根据词汇的变化发展可以随时推出修订版本）。因为虽然不区分同音词，读者也能够根据语法环境看懂词语对应的意思，但是这样一来必然影响阅读速度，而且并不是每一位读者都精通语法，再加上大家习惯了阅读汉字写成的文章，因此一旦脑子里形成拼音文字写成的文章比不上汉字写成的文章好读、好懂的成见，那么必然加大了拼音文字被大众接受的难度。其实我前面说了，拼音文字采用的是口语，写成的文章读者不但能看得懂，而且能听得懂，这原本是拼音文字相比较汉字的优点，如果因为没有区分同音词——特别是把常用的同音词分别定型下来——导致读者不但不能马上认识到拼音文字的优点，相反还得出了用汉字写成的文章好读、好懂的结论，那就相当于犯了致命的错误。把常用的同音词定型下来的具体好处是什么呢？拿拉丁化新文字（曾经在延安解放区跟汉字平起平坐的拼音文字）示范一下：
汉字中的同音词：“在”和“再”，“大”和“打”，“卖”和“买”，“山西”和“陕西”。拉丁化新文字的定型结果：“在”=“zai”，“再”=“zaai”；“大”=“da”，“打”=“daa”；“卖”=“mai”，“买”=“maai”；“山西”=“Shanxi”，“陕西”=“Shaanxi”。这样一定型，大家一看到“zaai”，就知道意思是“再”；一看到“zai”，就知道意思是“在”。也就是说，看到词语的形状，就能知道词语的意思，不需要把一句话全看完才确定同音词到底当什么讲。
当然所说的同音词区分，只是针对常用的同音词说的，并不是把所有同音词都给出固定的写法——这不但没有必要，也加重学习者的负担，况且同音词在任何语言中都存在，不可能完全避免。
汉语拼音要成为拼音文字需要克服的第二个困难是，必须要消除大多数人只把汉语拼音当成是汉字的注音符号，而不知道或者不接受它同时还是拼写普通话的法定工具；要让汉语拼音的这种法定职能真正被大多数人了解，真正被大多数人接受，让更多的人习惯阅读汉语拼音写成的文章，习惯——最起码不排斥——用汉语拼音写文章（前面谈到的用拼音文字写文章的好处对于汉语拼音同样适用）。
只有把这两个困难克服了，汉语拼音才能再往前迈一步，成为被大多数人接受的跟汉字平起平坐的拼音文字。其他的像普通话的普及和“分词连写”规则的确定，这些推行拼音文字的条件，已经不算是难题了——就算还没有彻底解决，也可以在推行拼音文字的过程中继续解决。况且，普通话推广到现在，已经取得了非常大的成绩，另外，2012年，中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局和中国国家标准化管理委员会联合发布了《汉语拼音正词法基本规则》。（汉语拼音正词法就是指汉语拼音的拼写规范跟书写格式准则。）
说到这里，索性再解释一下“分词连写”的意思。“分词连写”指的是在用汉语拼音拼写普通话的时候，先把组成一句话中的各个词分开，然后把组成各个词的音节连写在一起，也就是说，用汉语拼音拼写普通话，是以词为单位，不是以字为单位。
用汉字写一句话，我们习惯了字跟字挨着写，比方下面这句话：
我昨天晚上做梦，梦见自己在大街上捡了一个钱包。
用汉字写的结果就是上面的样子。可是这句话要是用汉语拼音写，就不能字跟字挨着写，不能写成——
Wozuotianwanshangzuomeng，mengjianzijizaidajieshangjianleyigeqianbao。
也不能以字为单位分开写，不能写成——
Wo zuo tian wan shang zuo meng，meng jian zi ji zai da jie shang jian le yi ge qian bao。
必须以词为单位拼写，实行“分词连写”，写成——
Wo zuotian wanshang zuomeng，mengjian ziji zai dajie shang jianle yi ge qianbao。
实行“分词连写”，也体现了前面谈到过的用拼音文字写文章的好处——想方设法把想要说的话写明白，因为从上面的例子可以看出，“分词连写”的结果最方便人阅读理解。同时实行“分词连写”，也能“逼”着写文章的人养成对事情认认真真的态度——想要跟以前用汉字写文章那样，不在乎语法，不去仔细琢磨每个词的意思和用法，只仗着阅读了一些别人写的文章，就想当然地凭感觉写是不行的。
说到这里，可以向你解释一下拼音版《阿Q正传》的定义了。
把《阿Q正传》改成拼音版，并不是把它的内容逐字逐句转换成汉语拼音，而是先把《阿Q正传》用汉字改写一遍，然后再转换成汉语拼音；这一步骤进行完以后，还不算完，还要在拼音版的基础上，继续进行修改工作，以便争取最终的《阿Q正传》成为名副其实的拼音版本。所以说，拼音版《阿Q正传》不光跟鲁迅先生的原著不一样（指的是文字符号的排列组合跟原著不一样，内容绝对忠实原著），跟我第一次用汉字改写的版本也不完全一样。
你可能会说：“你不是拼命鼓吹用拼音文字写文章的好处吗？怎么不直接用汉语拼音——这种准拼音文字——写呢？为啥还用汉字写？说出的是一套，做出的又是另一套——典型的人格分裂。”
这个问题问得好。我可以告诉你原因，包括两个方面：一方面是拼音文字还没有诞生，一方面是向那些反对汉语拼音化的人证明，没有人想废除汉字。但是，我认为，反对汉语拼音化的理由也许有好多条，唯独不能拿担心汉字被废除作为理由。一个人可能很擅长用汉字写文章，但是他经过思考，认识到汉语拼音化对国家有利，对人民有利，他可以赞成汉语拼音化，宣传汉语拼音化，这种胸怀比起那些只算计个人得失，因为自己习惯了用汉字写文章，就反对别人宣传汉语拼音化的人来说，不是宽广得多多了吗？
我说的不是我，是鲁迅先生。
当新文化运动主张白话文替代文言文的时候，习惯了写文言文的鲁迅先生认识到这一运动对国家有利，对人民有利，就加入了这一运动。当拉丁化新文字运动主张汉语拼音化的时候，习惯了用汉字写白话文的鲁迅先生认识到这一运动对国家有利，对人民有利，也加入了这一运动。
对比鲁迅先生的表现，今天那些一本古书也没有看过，却想当然地叫嚷汉语拼音化会断绝华夏文明，进而盲目反对的人难道不感到心虚吗？对比鲁迅先生的表现，今天那些汉字学了十好几年，可是连一段话都写不明白，却想当然地认为汉字好学、好用，拼音文字不好学、不好用的人难道不感到脸红吗？对比鲁迅先生的表现，今天那些平时不说普通话，以说家乡话为不忘本，甚至看到同乡说普通话恨不得给对方一巴掌却想当然地叫嚷汉字有增强民族凝聚力的作用而汉语拼音化会有分裂中华民族的危险，进而盲目反对的人难道不感到害臊吗？
对于汉语拼音化应该支持还是反对，不能拿个人对拼音文字是喜欢还是不喜欢做出发点，要理性地思考问题，不要想当然地跟着别人瞎起哄。你如果拿不出站得住脚的理由，只是想当然地反对汉语拼音化，是不是应该检讨一下？
2013年08月13日 10点08分
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你现在这么说或者这么想，很正常。可是我相信你看完这篇文章，会检讨。
用拼音文字写文章的好处
从今年五月份起，我突然对汉语拼音化发生了非常大的兴趣，到现在越来越相信汉语拼音化对国家有利，对人民有利，也只有汉语拼音化才能解决汉字危机，才能让汉语走向世界。当然这个话题很大，一时半会儿说不清楚；汉语拼音化的好处也很多，三言两语也说不完全。我只说说汉语拼音化的一个最实惠的好处：用拼音文字写文章能让你的写作能力直线上升。因为用拼音文字写文章会让你养成一个好习惯——写的时候会想方设法把要说的话写明白，写出来的东西，不仅让人看得懂，而且让人听得懂——注意：是真的懂了，而不是他自己以为懂了。
你可能会说：“我用汉字写文章也是想方设法把要说的话写明白。难道别人看汉字写成的文章，就不是真的懂了？就是他自己以为懂了？”
这个问题问得好。你听我说：用汉字写文章，虽然你想把话说明白，但是不容易办到。因为用汉字写文章很难摆脱文言的影响，很难跟口语保持一致，很容易就写出日常生活中人们早就不说的只是出现在文言文里头的死文字。对这样的死文字，看文章的人好像明白是啥意思，其实他只是明白个大概意思，要让他用自己的话解释解释，他就傻眼。进一步说，要是这样的死文字不是写出来，而是念出来，听的人——指的是大多数的人，学习过古代汉语的人不算——想要明白个大概意思都办不到。可是用拼音文字写文章，就不会出现这种情况，因为拼音文字的词汇都是人们口头上的活语言，隔离了古书上的死文字。就算你想搬弄几个死文字，好显出自己比别人多读了几本书，也行不通。因为写出来以后，看的人不是看不懂，就是理解起来特别费劲。就好比把文言文逐字逐句转换成汉语拼音，看的人能不喊救命吗？比方“筚路蓝缕”这个成语，你可以让它出现在汉字写成的文章里，就算你对它一知半解，或者看的人对它半懂不懂，双方都不会觉得有啥不合适。正像老话说的：你写着玩儿，他看着玩儿。双方都不需要认真对待（这也正好反映出了一个我们中国人的国民性弱点：对待事情不认真，差不多就行了）。但是你要是想在拼音文字写成的文章里出现“bilu-lanlü”，是行不通的，因为别人看不明白。这就“逼”得你把“筚路蓝缕”的意思完全弄明白以后，换成意思一样的口语写下来。——会“逼”着你纠正“差不多就行了”的毛病。
你可能会问：“要是找不到意思一样的口语怎么办？那不是证明拼音文字的词汇比起汉字构成的词汇太干瘪了吗？用干瘪的拼音文字词汇写出的文章，怎么可能比用丰富的汉字词汇写出的文章好呢？”
你错了。拼音文字词汇来自人们的口头语言，它不断发展，不断丰富，永远不会干瘪，永远都是鲜活的。
你可能又会说：“就算你说的对，但是汉字也可以记录口头语言呀！除了记录口头语言，汉字还能保留大量的历史上积累下来的书面语言。口头语言加上书面语言，词汇量难道不比拼音文字词汇丰富吗？”
说了半天又绕回去了。正因为汉字保留了大量的历史上积累下来的书面语言——其实就是死文字——才造成用汉字写文章很难摆脱文言的影响，很难跟口语保持一致。死文字不是给文章加分，而是减分。用拼音文字写文章就是为了彻底摆脱文言的影响，实现完全用口语写文章。
你可能要问：“为什么一定要用口语写文章？用口语写出的文章就一定好？用书面语写出的文章就一定不好？”
这个问题问得好。我完全同意你话里头的潜台词——文章好不好，由它的内容决定，而不是由它的形式——文字符号——决定。用拼音文字能写出好文章，用汉字也能写出好文章。那么我为什么赞成汉语拼音化呢？理由跟当初新文化运动主张白话文替代文言文的理由一样——为了实现文章和说话的统一。为什么要实现文章和说话的统一呢？这又是一个一时半会儿不能说清楚的问题，得去查查当初主张白话文替代文言文的人的说法。在手头缺少资料的情况下，我的简单回答是：不追求文章和说话统一，就容易造成我们中国人一盘散沙的结果——读书人瞧不起不读书的人，不读书的人瞧不起读书人，读书人瞧不起读书人，不读书的人瞧不起不读书的人。当然，你可以认为我在胡说八道，你也可以继续用汉字写文章，继续看用汉字写成的文章。因为汉语拼音化的目的不是要废除汉字——也废除不了。汉语拼音化的其中一个目的是：让写文章的人更加关注现实，更加关心身边的活人，关心活人嘴里说的活语言，而避免陶醉在书里头，死抱住死文字生活在虚幻的世界里，并且还仗着自己会搬弄一些一般人看不懂的死文字而自以为高人一等。因为要用口语表达自己的思想和见闻，要用口语写出反映人们现实生活的文艺作品，就必须得关注现实，必须得“拥抱”活人，而不是“拥抱”死文字。这样一来，就能加强人和人之间的理解，特别是写文章的人和不写文章的人之间的理解，再加上拼音文字比起汉字好学、好写、好记、好用，而且拼音文字有固定的念法（不像汉字允许各个地方的人按照自己的家乡话念），所以汉语拼音化能够让更多的人掌握文字，增长知识，表达自己，理解他人，能够更有效地普及普通话，能够更有效地增强民族凝聚力。所以说，汉语拼音化对国家有利，对人民有利，对传承文化有利，对创造新文化更有利。至于拼音文字因为比汉字好学、好写、好记、好用，能够吸引更多的外国人来学习，能够让汉语更快地走向世界，这个道理就更不用细说。
不要迷信原著
你可能会说：“汉语拼音化以后，慢慢地中国人连白话文都看不懂了——更别说文言文——你还说‘汉语拼音化对传承文化有利’，这不是睁着眼睛说瞎话吗？！想忽悠谁呀！”
我以前跟你的想法一样：读书一定要读原著，改编过的作品，或者翻译成其他语言的作品，就算改编得再好，翻译得再好，也不能完全替代原著，因为只有阅读原著，才能准确、完整地理解作者想要在作品里头表达的意思。
可是现在我不这么认为了。
我要是说外国人阅读英文版本的《三国演义》，可能比中国人阅读罗贯中的《三国演义》原著，更熟悉《三国演义》的故事，更理解《三国演义》的主题，更理解罗贯中的思想，你的第一反应一定认为我在胡扯，但是通过我把《阿Q正传》改成拼音版的经历，我认为我的看法非常有可能站得住脚。
说到这里，我正式回应一下你在这篇文章开头提出的质问——为什么要把《阿Q正传》改成拼音版。
我宣传汉语拼音化的好处，不管是跟身边的人宣传，还是到网上发帖子宣传，都会碰到同样的一个反对理由——汉语拼音化会让历史上所有用汉字写成的书变成废纸。我解释说，有流传价值的书，可以把它改成拼音文字版本继续流传；没有流传价值的书，终究会变成废纸。而且，拼音文字版本也不妨碍汉字版本的继续流传，因为汉字是废除不了的，将来还是会有人看汉字读物的。这样一来，就等于是给有流传价值的书增加一种或者几种拼音文字的版本，让更多的人阅读，有什么不好呢？因为大家都迷信原著，我的解释在他们听来自然缺乏说服力——要流传就流传汉字写成的原著，为啥要流传拼音文字版本的二手货？二手货能流传下去吗？为啥要让二手货去糟蹋原著？
既然解释不起作用，那就只有拿出东西证明给反对汉语拼音化的人看了。我选择了把《阿Q正传》改成拼音版。
鲁迅先生原来写的《阿Q正传》是名著，英文版、俄文版、日文版、德文版、韩文版，等等，所有这些外文版本的《阿Q正传》都是名著。《阿Q正传》翻译成外文版本仍然是名著，难道改成拼音版——仍然是汉语，只是换了一套文字符号——却保留不住名著的头衔？我不信。
当然，把名著翻译成了另一种语言的版本，仍然保留住了名著的头衔，这当中翻译者的翻译水平也起着作用。因此如果你看完拼音版的《阿Q正传》以后，认为“这他妈什么玩意儿，纯粹糟蹋名著”，我也尊重你的观点。就算一万个人看完拼音版《阿Q正传》以后，都得出跟你一样的结论，也只证明我的改写水平（因为拼音文字和汉字都是记录汉语的符号，不好说成是翻译水平）太差，是我糟蹋了《阿Q正传》，并不是拼音文字糟蹋了《阿Q正传》。就好比某一位同胞把外国名著用汉字翻译出来以后，阅读的人一边看一边骂娘，也只能说是那位同胞糟蹋了外国名著，不能说成是汉字糟蹋了外国名著。
如果这篇拼音版《阿Q正传》没有能够保住名著头衔，并不代表其他人改写的《阿Q正传》拼音版也保留不住名著头衔。大家齐上手，拼音版的名著《阿Q正传》一定会诞生。（不过，说句真心话，我相信你看完这篇拼音版《阿Q正传》以后，会感觉比看鲁迅先生的原著更熟悉《阿Q正传》的故事，更理解《阿Q正传》的主题，更理解鲁迅先生的思想。你会更加有一股站起身来为鲁迅先生拼命拍巴掌的冲动。）
这个话题告一段落。接着回答你前面提到的问题——
为什么说汉语拼音化对传承文化有利
前面已经谈到过用拼音文字写文章的好处：写的人想方设法把想要说的话写明白——会“逼”着他纠正“差不多就行了”的毛病，彻底摆脱文言的影响，隔离死文字，采用活语言，而看的人，不但能看懂文章的内容，还能听懂文章的内容，并且是真的懂了，不是他自己以为懂了。
拼音文字的这种优点，不光表现在写文章方面，也表现在把名著改成拼音版方面。所以说，汉语拼音化对传承文化有利。打个比方，《道德经》原著，看的人不多，能真正看懂的人就更少；而白话版《道德经》，虽然看的人增加了，但是“真的懂了，不是他自己以为懂了”的人仍然存在——因为白话版《道德经》仍然不能彻底摆脱一些含糊笼统的死文字；只有把《道德经》改成拼音版，才能让《道德经》走近更多的读者，才能让更多的读者看完以后，“是真的懂了，不是他自己以为懂了”。这难道还不够证明汉语拼音化有利于传承文化吗？
当然， 我光是嘴上强调汉字写成的文章容易让看的人产生“以为懂了，其实不是真的懂了”的错觉，这种观点可能不容易得到你的认同。下面我举例说明一下。
鲁迅先生的《阿Q正传》我上初中的时候就看过，而且不上学以后又看过几次，虽然不能说像研究者一样对《阿Q正传》知根知底，但是在那时候，谁要是说我对《阿Q正传》“不是真的懂了，而是以为自己懂了”，我只当他放屁。
但是等到真的动手要把《阿Q正传》改成拼音版，才发现自己对《阿Q正传》里的一些话——特别是一些概念——的确是“以为自己懂了，其实不是真的懂了”。比如《阿Q正传》里头出现的“引车卖浆”、“土谷祠”、“满脸溅朱”、“优胜记略”、“行状”、“生日征文”、“太牢”，等等，这在以前看《阿Q正传》的时候，根本没觉得有什么问题，等到要把这些概念转换成拼音的时候，才发现问题来了。直接把“引车卖浆”改成拼音“yinche-maijiang”或者“yin che mai jiang”是不行的，因为读者会看不懂。“引车卖浆”是死文字，用汉字表示，大家能明白个大概意思——无非就是指靠出卖体力养家糊口的人，但是具体指的是哪种职业的人，读者不见得明白——或许也认为没有必要明白，“差不多就行了”。而要把它用拼音表示出来，就必须要知道它具体指的是哪种职业的人。这就是我在这篇文章前面提到过的：拼音文字会“逼”着我们——不管是写文章的人，还是看文章的人——克服“差不多就行了”的毛病，养成做任何事情都认认真真的态度。“引车卖浆”这个概念要认认真真处理，其他的在《阿Q正传》里头出现的所有我们现在嘴上不说只在纸面上出现的概念都要认认真真处理。所以说，拼音版《阿Q正传》能让读者更熟悉《阿Q正传》的故事，更理解《阿Q正传》的主题，更理解鲁迅先生的思想。但是需要说明的是，这里说的“拼音版《阿Q正传》”是一个集合概念，并不跟后面你将要读到的拼音版《阿Q正传》划等号。（当然你要是看完以后认为绝对应该划等号，那我会高兴得半夜睡不着觉。）
拼音版《阿Q正传》的定义
我前面说了好多拼音文字的优点，但是需要说明的是：拼音版《阿Q正传》还不等于是拼音文字版《阿Q正传》。拼音版《阿Q正传》是用汉语拼音拼写成的，而汉语拼音还不能算是拼音文字。
《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定“国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具”，也就是说，汉语拼音具有两种功能：一是拼写国家通用语言（也就是普通话），二是给国家通用文字（也就是简体字）注音。虽然汉语拼音拥有拼写普通话的法定地位，但它不拥有国家通用文字的法定地位，因为当前的国家通用文字是简体字。就算下礼拜汉语拼音就跟简体字平起平坐，也拥有了国家通用文字的法定地位，它也仍然要克服两个困难才能成为拼音文字。
第一个困难是必须解决汉语中的同音词区分问题，把拼音文字词汇整理定型成一本词典（第一版的词典，以后根据词汇的变化发展可以随时推出修订版本）。因为虽然不区分同音词，读者也能够根据语法环境看懂词语对应的意思，但是这样一来必然影响阅读速度，而且并不是每一位读者都精通语法，再加上大家习惯了阅读汉字写成的文章，因此一旦脑子里形成拼音文字写成的文章比不上汉字写成的文章好读、好懂的成见，那么必然加大了拼音文字被大众接受的难度。其实我前面说了，拼音文字采用的是口语，写成的文章读者不但能看得懂，而且能听得懂，这原本是拼音文字相比较汉字的优点，如果因为没有区分同音词——特别是把常用的同音词分别定型下来——导致读者不但不能马上认识到拼音文字的优点，相反还得出了用汉字写成的文章好读、好懂的结论，那就相当于犯了致命的错误。把常用的同音词定型下来的具体好处是什么呢？拿拉丁化新文字（曾经在延安解放区跟汉字平起平坐的拼音文字）示范一下：
汉字中的同音词：“在”和“再”，“大”和“打”，“卖”和“买”，“山西”和“陕西”。拉丁化新文字的定型结果：“在”=“zai”，“再”=“zaai”；“大”=“da”，“打”=“daa”；“卖”=“mai”，“买”=“maai”；“山西”=“Shanxi”，“陕西”=“Shaanxi”。这样一定型，大家一看到“zaai”，就知道意思是“再”；一看到“zai”，就知道意思是“在”。也就是说，看到词语的形状，就能知道词语的意思，不需要把一句话全看完才确定同音词到底当什么讲。
当然所说的同音词区分，只是针对常用的同音词说的，并不是把所有同音词都给出固定的写法——这不但没有必要，也加重学习者的负担，况且同音词在任何语言中都存在，不可能完全避免。
汉语拼音要成为拼音文字需要克服的第二个困难是，必须要消除大多数人只把汉语拼音当成是汉字的注音符号，而不知道或者不接受它同时还是拼写普通话的法定工具；要让汉语拼音的这种法定职能真正被大多数人了解，真正被大多数人接受，让更多的人习惯阅读汉语拼音写成的文章，习惯——最起码不排斥——用汉语拼音写文章（前面谈到的用拼音文字写文章的好处对于汉语拼音同样适用）。
只有把这两个困难克服了，汉语拼音才能再往前迈一步，成为被大多数人接受的跟汉字平起平坐的拼音文字。其他的像普通话的普及和“分词连写”规则的确定，这些推行拼音文字的条件，已经不算是难题了——就算还没有彻底解决，也可以在推行拼音文字的过程中继续解决。况且，普通话推广到现在，已经取得了非常大的成绩，另外，2012年，中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局和中国国家标准化管理委员会联合发布了《汉语拼音正词法基本规则》。（汉语拼音正词法就是指汉语拼音的拼写规范跟书写格式准则。）
说到这里，索性再解释一下“分词连写”的意思。“分词连写”指的是在用汉语拼音拼写普通话的时候，先把组成一句话中的各个词分开，然后把组成各个词的音节连写在一起，也就是说，用汉语拼音拼写普通话，是以词为单位，不是以字为单位。
用汉字写一句话，我们习惯了字跟字挨着写，比方下面这句话：
我昨天晚上做梦，梦见自己在大街上捡了一个钱包。
用汉字写的结果就是上面的样子。可是这句话要是用汉语拼音写，就不能字跟字挨着写，不能写成——
Wozuotianwanshangzuomeng，mengjianzijizaidajieshangjianleyigeqianbao。
也不能以字为单位分开写，不能写成——
Wo zuo tian wan shang zuo meng，meng jian zi ji zai da jie shang jian le yi ge qian bao。
必须以词为单位拼写，实行“分词连写”，写成——
Wo zuotian wanshang zuomeng，mengjian ziji zai dajie shang jianle yi ge qianbao。
实行“分词连写”，也体现了前面谈到过的用拼音文字写文章的好处——想方设法把想要说的话写明白，因为从上面的例子可以看出，“分词连写”的结果最方便人阅读理解。同时实行“分词连写”，也能“逼”着写文章的人养成对事情认认真真的态度——想要跟以前用汉字写文章那样，不在乎语法，不去仔细琢磨每个词的意思和用法，只仗着阅读了一些别人写的文章，就想当然地凭感觉写是不行的。
说到这里，可以向你解释一下拼音版《阿Q正传》的定义了。
把《阿Q正传》改成拼音版，并不是把它的内容逐字逐句转换成汉语拼音，而是先把《阿Q正传》用汉字改写一遍，然后再转换成汉语拼音；这一步骤进行完以后，还不算完，还要在拼音版的基础上，继续进行修改工作，以便争取最终的《阿Q正传》成为名副其实的拼音版本。所以说，拼音版《阿Q正传》不光跟鲁迅先生的原著不一样（指的是文字符号的排列组合跟原著不一样，内容绝对忠实原著），跟我第一次用汉字改写的版本也不完全一样。
你可能会说：“你不是拼命鼓吹用拼音文字写文章的好处吗？怎么不直接用汉语拼音——这种准拼音文字——写呢？为啥还用汉字写？说出的是一套，做出的又是另一套——典型的人格分裂。”
这个问题问得好。我可以告诉你原因，包括两个方面：一方面是拼音文字还没有诞生，一方面是向那些反对汉语拼音化的人证明，没有人想废除汉字。但是，我认为，反对汉语拼音化的理由也许有好多条，唯独不能拿担心汉字被废除作为理由。一个人可能很擅长用汉字写文章，但是他经过思考，认识到汉语拼音化对国家有利，对人民有利，他可以赞成汉语拼音化，宣传汉语拼音化，这种胸怀比起那些只算计个人得失，因为自己习惯了用汉字写文章，就反对别人宣传汉语拼音化的人来说，不是宽广得多多了吗？
我说的不是我，是鲁迅先生。
当新文化运动主张白话文替代文言文的时候，习惯了写文言文的鲁迅先生认识到这一运动对国家有利，对人民有利，就加入了这一运动。当拉丁化新文字运动主张汉语拼音化的时候，习惯了用汉字写白话文的鲁迅先生认识到这一运动对国家有利，对人民有利，也加入了这一运动。
对比鲁迅先生的表现，今天那些一本古书也没有看过，却想当然地叫嚷汉语拼音化会断绝华夏文明，进而盲目反对的人难道不感到心虚吗？对比鲁迅先生的表现，今天那些汉字学了十好几年，可是连一段话都写不明白，却想当然地认为汉字好学、好用，拼音文字不好学、不好用的人难道不感到脸红吗？对比鲁迅先生的表现，今天那些平时不说普通话，以说家乡话为不忘本，甚至看到同乡说普通话恨不得给对方一巴掌却想当然地叫嚷汉字有增强民族凝聚力的作用而汉语拼音化会有分裂中华民族的危险，进而盲目反对的人难道不感到害臊吗？
对于汉语拼音化应该支持还是反对，不能拿个人对拼音文字是喜欢还是不喜欢做出发点，要理性地思考问题，不要想当然地跟着别人瞎起哄。你如果拿不出站得住脚的理由，只是想当然地反对汉语拼音化，是不是应该检讨一下？
