老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ； 下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。 　 　上 德 无 为 而 无 以 为 ； 下 德 无 为 而 有 以 为 。 　 　上 仁 为 之 而 无 以 为 ； 上 义 为 之 而 有 以 为 。 　 　上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 攘 臂 而 扔 之 。 　 　故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ， 失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。 　 　夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。 　 　前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ； 处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。 高等的德行不号称德行，所以有德行；低等的德行不失去德行的称号，所以削弱了德行。高等的德行不做什么也没有什么可做；低等的德行没做什么但有东西要做。高等的仁心做了但没有什么应该做的；高等的义心做了而且有东西要做。高等的礼貌做了但是没有人回应，就会挽起袖子而扔东西向他（受礼者）。所以失去道行然后才有德行，失去德行然后才有仁心，失去仁心然后才有义心，失去义心然后才有礼貌。没有礼貌的人是忠和信的薄弱，是动乱的头头。没有这些认识的人，是道的表面，是愚蠢的开始。所以大丈夫处于它有厚度的地方，不站在它只有薄度的地方；处于它的实质，不站在它的表面。所以去掉那个拥护这个。

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ； 下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。译为：上等的德行不表现为形式上的德行，所有有德行；下等的德行不失去德行的形式，所以没有德行。联想：“上爱无爱，是以有爱；下爱不失爱，是以无爱。”同志们，暗恋才是最值得珍惜的爱恋啊

上爱不爱，是以有爱；下爱不失爱，是以无爱

上 德 无 为 而 无 以 为 ； 下 德 无 为 而 有 以 为 。译为：上等的德行不做什么而且不带心思去做；下等的德行没做什么但是带着心思去做。

上 德 无 为 而 无 以 为 ； 下 德 无 为 而 有 以 为 。 译为：上等的德行无为而且没有形势需要做；下等的德行没做什么但是有形势需要做。

上 德 无 为 而 无 以 为 ； 下 德 无 为 而 有 以 为 。 译为：上等的德行无为而且没有具体对象要做；下等的德行无为但是有具体对象要做。上德是对天下，下德是对个别人吧？