屈原的四次求婚
文/张晓辉
屈原作为伟大的诗人，他一生谈过恋爱吗？这点历史上没有记录，也不见这方面的资料，即便有，也如同“焚书坑儒”一般的命运了。现在能见到有关屈原的资料，除了司马迁的《史记》就是他本人的作品了。
《史记》中也只是提到他的生平即成长经历，如何劝说楚王联合别国（尤其是齐国）一同抗秦，却不幸遭小人谗言，被楚王流放，最后投死江中，故而“太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”
而从屈原留下的作品中，也多是对理想的追求，抒发心中的郁闷，以及不与世俗同流合污的坚定态度。不过，在《离骚》中，有描述他求婚的情节，尽管那些不是现实中屈原的亲身经历，但至少是反映了他内心的一些想法，表明他喜欢什么样的女性，什么样的女性才是他心中真正的理想对象。这些被幻化成的求婚对象不是一般的女子，而是传说中五位高贵的女性——帝王的女儿：一位是天帝的女儿；另一位是伏羲氏之女，也就是洛水河神，名叫宓妃；再一位是美女简狄，某国君的女儿；最后两位是一对姐妹，也是来自帝王之家。只是这四次求婚，都先后失败。失败的理由，不是屈原不优秀，配不上，也不是诚意不够，而是这本来就不切实际。为什么不切实际？打个简单的比方，就仿佛现在人追求“蒙娜丽莎”、“断臂维纳斯”一样，只能存于想象中罢了。只是屈原很看重这想象中的四次求婚，搞得华彩异常，格外浓重。不信请看：
“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”翻译成白话就是：为车队打头阵的“先驱”是神话中为月亮驾车的车夫“望舒”，跟在车队后面的是神话中的风神“飞廉”。神鸟“鸾皇”作为“警卫”，为我开道，雷神充当侍从，为我准备车驾。我的坐骑是五彩的凤凰，日夜不停地翻飞——可见求婚之心切。四周围的风呼啸着向车队聚拢，率领着云霞一起来迎候。纷纷然热闹着呢，大家伙都忙个不挺呀。看看，阵容是不是很庞大，气派非同一般吧。然而求婚的过程却不顺利：
第一次求天帝之女。车队到达天门，不想被拦了下来。“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”我让天庭的守门人把门打开，可他却倚着天门冷冷地看着我。何故？“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”原来是眼红呀，不报信就不报信吧，大不了另赶一家。
第二次求宓妃。宓妃是传说中的一位美丽的女子，诗人对她充满了向往和期待，不想诗人发现这位理想对象竟是“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。”就是说，这位美女傍晚还住在穷石，一大早就又到了洧盘洗发梳妆。她自以为美貌无人能比从而傲慢，眼中无人——皇帝女儿不愁嫁么，天天只晓得寻欢作乐，虚度游玩。这样的女子再美，可因为缺乏责任心，想想还是算了吧。
第三次求的美女简狄，只见她坐在高耸的“瑶台”上，令诗人怦然心动。可是若亲自向她求婚，在当时于礼不合，找媒人吧，又没有合适的。正在为难之际不想被帝喾高辛氏抢先一步，派凤凰为媒，娶走了简狄。真是遗憾呀。
第四次，诗人将目光锁定在一对姊妹花上：“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”可是“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”这回他是找到了媒人，可这媒人实在太差劲了，口舌笨拙，无法传情表意，最后也只好不了了之。
就这样，四次求婚均以失败告终。不过屈原虚设了这五位理想爱人，又铺陈了如此浓重的求婚仪式，从中不能不说暗含着他理想的难以实现，充满坎坷和磨难，事实上，屈原一生也正是如此。但是见证了屈原的四次求婚，也多少弥补了后人对于屈原在爱情和婚姻上的一些缺憾吧。