眼看贴吧里的鹿已经成灾了，干脆再凑个热闹，整理一下神话传说中的鹿君的各种或正或邪或伟岸或猥琐的形象。
资料繁多，难免挂一漏万，欢迎批评指正。
大理石雕塑：阿耳特弥斯和母鹿（ "Diana of Versailles"凡尔塞的戴安娜）古罗马艺术，时间约为公元前2－1世纪，现存罗浮宫。

这货怎么看都是公鹿吧，我好像看到他的哔——了

阿尔特弥斯（希腊语：
Άρτεμις，又译阿耳忒弥斯，阿蒂蜜斯），对应于罗马神话中的狄安娜（拉丁语：Diana）。是希腊神话中的月亮女神与狩猎的象征。他是宙斯和提坦女神勒托的女儿，也是太阳神阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯是奥林匹斯山上十二主神之一，在以弗所的阿耳忒弥斯神庙是古代世界七大奇迹之一。
阿尔忒弥斯是月神、狩猎女神。作为月神，她的晚妆是新月冠，白色长衣，手持火炬。打猎时，身上挂着银弓，驾一辆由红雌鹿拉动的金车，一群猎狗呼啸开路。她最喜欢猎母鹿。降生时的苦难经历影响了她的性格。在三岁时，父亲宙斯要送她礼物，阿尔忒弥斯选择了永远的贞洁、箭囊以及远离人间的山林等。因此她也是奥林匹斯三位处女神之一，并保护处女贞洁和妇女生育。起初她是一位伟大的母神，充当少女猎手和纯洁女神的角色。她作为阿波罗的孪生妹妹，所以她也被称之光明之神，尤其是白月之光，就其本身而言，阿耳忒弥斯对女巫的原型塑造也有很大的影响。雌熊就象征着她，而且她与大熊星座有关。
阿耳忒弥斯在罗马的地位相当于狄安娜，被尊称为“永恒的女神”。她也是女巫魔力之源泉，所有女巫会在满月之时聚集起来膜拜她。十世纪的“主教会规”对“相信自己在晚上与教徒的女神骑着野兽飞跃天际”的巫师们进行过严厉的谴责。阿耳忒弥斯是一位身材高挑的美丽少女，长长的棕色卷发梳在后面，身穿一件多利安人的短上衣，常有雌鹿或狗陪伴她。作为生育女神，同时她也会被描绘为拥有很多乳房。许多女巫会将阿耳忒弥斯或狄安娜尊为“三位一体女神”（即月神、养育神和保护神），她鼓励狩猎、女权主义和巫术传统。
这位月之狩猎女神喜欢在山林里徜徉，谁要是私自入侵了她的领域，或是破坏了她的安宁，那人必将要遭到她残酷的报复。迈锡尼国王阿伽门农便是其中一例，在特洛伊战争爆发时，由于他杀死了本该献给阿耳忒弥斯的牡鹿而不小心得罪了这位女神，结果他的舰队被逆风困在了奥利斯港，为了获得这位女神的原谅，阿伽门农不得不将自己心爱的女儿作为祭品献给了阿耳忒弥斯，就因为这样最终使他们解困。
还有猎人阿克提安（Actaeon）在林中狩猎时，正好撞见阿耳忒弥斯在林地沐浴。阿耳忒弥斯愤而将阿克提安变成一头鹿，尔后阿克提安被自己饲养的猎犬群追上并咬死。直到他被狗群撕成了碎块后，阿耳忒尔斯的怒气才消了下去。
她的持有武器是父亲宙斯亲自授予的弓箭，圣树是丝柏，鹿则是她的圣兽。
阿波罗和黛安娜 Apollo and Diana / 卢卡斯 Lucas Cranach il vecchio
Diana and Actaeon 戴安娜和阿克提安 提香作品 布面油画 184.5 × 202.2 厘米
现存英国爱丁堡苏格兰国立艺术馆（Scottish national gallery）

阿克泰翁之死 The Death of Actaeon / 提香 Tiziano Vecellio
上一段少发了张图

刻律涅牝鹿
刻律涅牝鹿（希腊语：
Ελαφος Kερψνιτις /
Ελαφος Kρψσοκερως，英语：
Ceryneian Hind /
Cerynitis）为希腊神话中的神鹿。因所处之刻律涅山（Mount Ceryneian）而得名。
刻律涅牝鹿共有五只，赤色，体大胜牛马，金角铜蹄，飞跑起来，疾逾离弦之箭。
五头牝鹿原在忒萨利（Thessaly）附近的阿诺洛河（Anauros）畔悠游，被猎神阿尔忒弥斯撞见。女神当时年幼，一见心喜，便欲捕来作为首批猎物。她迈足飞奔，活捉了其中的四头，最后一只跳过克拉顿河（Keladon），遁入刻律涅山。此后四头牝鹿便套上金辔，拉起了女神的金车。阿尔忒弥斯指派阿尼西狄河神（the Amnisiades）照管它们，吃的是赫拉草地上的青草，饮的是金槽里的琼浆。后来奥拉（Aura）自命纯洁胜过女神，曾僭越地驾过一次金车和牝鹿。那逃脱的牝鹿常跑入农人的葡萄园偷食。斯巴达人的祖先忒格特（Taygete）曾发誓将其献给阿尔忒弥斯。此鹿猎神虽未捕获，名义上已成为她的圣物。
阿尔忒弥斯和刻律涅牝鹿古希腊红纹陶罐约公元前5世纪现藏法国卢浮宫博物馆

马住

九色鹿和鹿角大仙路过……

捕捉刻律涅牝鹿是大力士赫拉克勒斯的第三项伟绩。
他先后灭除了涅墨亚狮子和九头蛇。梯林斯王欧律斯透斯见怪兽无法难倒英雄，便命他活捉最后一头刻律涅牝鹿。赫拉克勒斯展开追逐，整整一年，跑遍了希腊、色雷斯（Thrace）、伊斯特利亚（Istria），甚至到了北边亥帕波尼亚人（Hyperboreans）的领土。牝鹿最后进了阿尔忒弥山（Artemision）躲避，又从那儿跑到拉顿河畔（the Ladon River），想要渡河。英雄趁猎物在水中，发出一箭，将其制住。他背起活鹿回去交差，路遇阿尔忒弥斯和阿波罗。女神斥责他亵渎神物。英雄加以辩解，说是欧律斯透斯的过咎，自己为了赎罪，不得不尔，并保证将活鹿还回，终于得到二神同情。英雄于是回返迈锡尼。欧律斯透斯本欲激起阿尔忒弥斯的愤怒，以对付赫拉克勒斯，哪知并未得逞。英雄将鹿带到宫外，要国王自取。欧律斯透斯上前，英雄双手一松，牝鹿立即飞奔而去。英雄埋怨国王不够迅捷。欧律斯透斯只能空自怨嗟。
据狄奥多罗斯（Diodorus Siculus）所言，英雄捕鹿的具体方式众说纷纭一。或说用网，或说乘鹿熟睡时捕获，或说他长年追踪，牝鹿精疲力尽，只得就擒。无论如何，这回英雄胜在智取，而非力擒。
Heracles captures the Ceryneian Hind 赫拉克勒斯捕捉刻律涅牝鹿
Painting in the New Museum, Berlin.
雕塑作品：赫拉克勒斯捕捉刻律涅牝鹿
José Manuel Félix Magdalena作品

我在卢浮宫确实看到过这个，阿耳特弥斯和母鹿的雕像，但是当时没大留意，我最喜欢的是拿破仑一世加冕图，大气磅礴。。。

这个贴真吓人……(｡ŏ_ŏ)

佩利冬
生长于亚特兰蒂斯（大西洋岛屿，位于直布罗陀西部，据柏拉图记载该岛在一场地震中沉入海底）上的一种半鹿半鸟怪，雄鹿和鸟的合体，拥有鹿的头和腿，鸟的羽毛、翅膀和后半身——也有人将其描述为长有翅膀的雄鹿。
阿根廷作家博尔赫斯（Jorge Luis Borges） 在他的作品想像中的生物（Imaginary Beings）初次描述了种怪物，它的起源据信是来自中世纪的一切手稿所记。
博尔赫斯写道，佩利冬生活在亚特兰蒂斯，直到一场地震将这片大陆沉入海底，他们依靠自己的飞行能力得以逃生。
佩利冬在阳光中投下的并不是半鹿半鸟的影子，而是人形的影子，直到它终于杀死某个人，然后才拥有自己的身影。一位女预言家曾预言它们将带来罗马的毁灭。
虽然严格说来佩利冬不能算是鹿，但博尔赫斯是我是最喜欢的作家，所以网开一面了。

只想说吧众姿势面海洋一般宽广啊。。

在爱尔兰和苏格兰的传说里，还有种被称为cailleach的巫婆。 在苏格兰，她又被称为Beira或冬之女王。传说苏格兰数不清的崇山峻岭都是她在走过大地时围裙里掉下来的石头所化，一说她们特意造出群山做为自己的垫脚石。传说中，她放徼鹿群， 和春天战斗，令大地结冻。
传说有一天，Cailleach放牧鹿群累了，不小心睡了过去，结果她负责看守的一眼泉水泛滥成灾，冲下高地淹没了下面的山谷，形成了苏格兰第一条河流并汇聚成尼斯湖。
Oisín（
Osheen或
Ossian），是爱尔兰传说中最伟大的诗人和武士。他的名字的原义就是“年轻的鹿”。传说他的母亲
Sadhbh因拒绝
Fear Doirche（一种坏精灵，黑暗德鲁伊）的求爱而被变成一头鹿，他的父亲武士
Fionn mac Cumhaill在狞猎时抓到了她却没有杀死她，她变回人形，
Fionn放弃狞猎并和她安顿下来。就在她怀孕之后不久，
Fionn出征与维京人作战，
Fear Doirche再次将她变成鹿并将她放回荒野。七年之后，
Fionn才找到了自己的孩子。后来，这个孩子成为和父亲一样著名的武士。
Ossian's dream, Jean Auguste Dominique作品，油画，现存大英博物馆

会有本生经中的九色鹿吗？还是只有西方神话酱紫？

鹿君真忙……

北欧神话
在北欧神话里，有一颗巨大的名为
Yggdrasil的世界之树。又称「宇宙树」或「乾坤树」，在北欧神话中，这个巨木的枝干构成了整个世界。其音译名为「尤克特拉希尔」 。「尤克」表示令人害怕之意，也是主神奥丁的另一个名字。而「特拉希尔」是指马，因此组合起来就是「奥丁的马」。其由来是因为奥丁曾经把自己吊在树上，并用长枪—昆古尼尔刺伤自己，因而发现了卢恩文字。奥丁将此举说成是「骑马」，世界之树因此有了尤克特拉希尔之名。此树的树种是白腊树（Fraxinus），高达天际。
Yggdrasil的叶子是常青的，所以又是那供给神们以羊乳的神羊Heidrun的食料，还有四大神鹿：达因Dain ('The Dead One'）、特瓦林Dvalin ('The Unconscious One') 、杜涅尔Duneyr('Thundering in the Ear')和杜拉索尔Durathor ('Thriving Slumber', perhaps referencing snoring)也是吃这树叶的。
传说这四头雄壮的公鹿象征着四大基本元素，地水风火，也有说法是它们象征一年四季。
冰岛学者Finnur Magnússon 1842年在他的作品提出，四头鹿象征着风，Dain和 Dvalinn 用来平息风，另外两个是使风刮得更猛烈的。鹿吃树上的枝叶象征着风吹开云层。
传说这些鹿的角会滴下蜜露。世界上的一切河水都来源于此。
The Ash Yggdrasil

进来涨姿势~

长姿势了

我想起鹿力大仙和寿星坐骑。。。

九色鹿的故事出自
本生（梵语：जातक，Jataka），音译作
阇多伽、
阇陀，又称
佛说本生经、
生生、
本生谭、
本生故事，是记录佛陀还未成佛(菩萨)的前生故事。是九分教和十二分教之一。 《佛地经论》：「先世相应所有余事。名为本事。先世所受生类差别名为本生。」《成实论》卷一说：「阇陀伽者，因现在事说过去事。」。有些故事散见于各类巴利文经典中。敦煌石窟刻有大量的本生故事，如：毗楞竭梨王身钉千钉、九色鹿拯救溺人、月光王施头。
吴·支谦译《佛说九色鹿经》文
昔者菩萨身为九色鹿。其毛九种色。其角白如雪。常在恒水边饮食水草。常与一乌为知识。时水中有一溺人，随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天∶山神、树神、诸天、龙神，何不愍伤于我！鹿闻人声，走到水中。语溺人言∶汝莫恐怖，汝可骑我背上，捉我两角，我当相负出水。既得着岸，鹿大疲极。溺人下地绕鹿三匝，向鹿叩头，乞与大家作奴，供给使令，采取水草。鹿言∶不用汝也，且各自去，欲报恩者，莫道我在此，人贪我皮角，必来杀我。于是溺人受教而去。
是时国王夫人，夜于卧中，梦见九色鹿，其毛九种色，其角白如雪。即托病不起。王问夫人∶何故不起？答曰∶我昨夜梦见非常之鹿，其毛九种色，其角白如雪；我思得其皮作坐褥，欲得其角作拂柄，王当为我觅之。王若不得者，我便死矣。王告夫人∶汝可且起。我为一国之主，何所不得。王即募于国中，若有能得九色鹿者，吾当与其分国而治。即赐金钵盛满银粟，又赐银钵盛满金粟。
于是溺人闻王募重，心生恶念。我说此鹿，可得富贵。鹿是畜生，死活何在。于是溺人即便语募人言∶我知九色鹿处。募人即将溺人至大王所，而白王言∶此人知九色鹿处。王闻此言，即大欢喜。便语溺人∶汝若能得九色鹿者，我当与汝半国。此言不虚！溺人答王∶我能得之。于是溺人面上即生癞疮。溺人白王∶此鹿虽是畜生，大有威神，王宜多出人众，乃可得耳。王即大出军众，往至恒水边。时乌在树头，见王军来，疑当杀鹿。即呼鹿曰∶知识且起，王来取汝。鹿故不觉。乌便下树，踞其头上，啄其耳言∶知识且起，王军至矣。鹿方惊起，便四向顾视，见王军众，已绕百匝，无复走地，即趣王军前。
时王军人即便挽弓欲射。鹿语王人∶且莫射我，自至王所，欲有所说。王便敕诸臣∶莫射此鹿，此是非常之鹿，或是天神。鹿重语大王言∶且莫杀我，我有大恩，在于王国。王语鹿言∶汝有何恩？鹿言∶我前活王国中一人。鹿即长跪，重问王言∶谁道我在此耶？王便指示车边癞面人是。鹿闻王言，眼中泪出，不能自止。鹿言∶大王！此人前日溺深水中，随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天‘山神、树神、诸天、龙神、何不愍伤于我。’我于尔时，不惜身命，自投水中，负此人出。本要不相道。人无反复，不如负水中浮木。
王闻鹿言，甚大惭愧。责数其民语言∶汝受人重恩，云何反欲杀之？于是大王即下令于国中∶自今已往，若驱逐此鹿者，吾当诛其五族。于是众鹿数千为群，皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。风雨时节，五榖丰熟，人无疾病，灾害不生。其世太平运命化去。
佛言∶尔时九色鹿者，我身是也。尔时乌者，今阿难是。时国王者，今悦头檀是。时王夫人者，今先陀利是。时溺人者，今调达是。调达世世与我有怨，我虽有善意向之，而故欲害我。阿难有至意，得成无上道。菩萨行羼提波罗密，忍辱如是。
〔参考资料〕　《开元释教录》卷二；《贞元新定释教目录》卷三。