问：二祖慧可禅师对菩提达摩说：“我的心不安宁，请帮我安心。”
达摩说：“把心拿来，我替你安。”
慧可沉默了好久，说：“觅心了不可得，找也找不到。”
达摩说：“好了，我已经把你的心安好了。”
请问通过折返对话 或者说通过这段文字 或者说 通过二人行为语言动机结果 以及整个事物 你体会到了什么？要说那种最大的感悟 ，小的就不必说了。 5个回复后 我说出我的答案 切磋一下 放下自己的我慢 放轻松。回答并无对错 但是可以反映一个人当下的心境

最大的感悟就是，不懂啊。。。。

既然没有心，那怎么会心不安呢，所以就安心了。

本来无一心，何处不安宁

首先 要拓宽自己的思维方法，不要跳进文字里分析文字 这样很容易被文字境界所转 应该用心转文字的境界。
说说我的思路
事情的大致过程 1 慧可心不安 2 慧可请师安心 3 师叫他找心 4 慧可找了 但是没找到 5 师说已经为你安心了
一个基本的事实 慧可由心不安 到最后安心了。是什么原因？
答：出初始原因在达摩， 达摩的行为是什么？ 叫他找心。
所以你看： 慧可最后安心的原因 就在于这个范围之中 ，不难看出最直接的原因就是 慧可找心这一行为。
且不去管找没找到，如果你在乎找没找到 那是被文字骗了 偏离了方向。 可以说 找没找到不要紧 重要的是寻觅的这个行为。
当慧可寻觅心的时候 事实上他就已经心安了。。。但是慧可没有察觉到心安了， 达摩稍微一点 慧可何许人也 当场大悟！
所以你看 当你找心的时候 你的心就安了 那么请体会 心是个什么东西？
结语：当你心不安的时候 是你的心放在了不安波动上。 当你的心寻觅时 专注一点时心不在波动 即：心放到了清静处 则心已经安了。
举个例子 当有人对你说 听： 如果你真的用心去听 即使什么也没听到。但是在你听的一瞬间 是没有杂念的 心是清静的 我就悟到这里了 希望高人指点一二 共同进步 ！

心神不宁有时候只不过是因为丢了自己，当我们看见自己，或者说是找寻自己的过程中就会发现问题所在，那么，心自然就安静下来了。。。。在下愚见。

“在你听的一瞬间 是没有杂念的 心是清静的”，你是怎么安心的？总是这么一瞬一瞬，还是连成线了？连成线也离悟很远，慧可不是这样安心的，觅心要深到底，才算数。不垢不净，不要堕在清净处，这是绕远的方法，非禅法。

呵呵，若照这个逻辑，那找心的那颗心又该怎么安呢？好比凡夫人丢了东西，若说让他一心去找东西来安他那颗焦急的心，那么找之未得时，他的心安了么？

我认为达摩想说的是:心不安是因为我们将心放在了其它地方，要想随时心安，必须要保持内心的静态，不为外界的繁杂所扰。要做到内圆而外方，外方代表着做事要执着，一心向前，有追求有梦想。内圆则代表着心境不要去刻意改变，不要去打扰内心的那份平和，即使在大风大浪面前也应如此，应付这个世界，变的应该是外方，而不是内心。如此做到有效利用自己的能力，又达到内心的宁静。

不懂 以后再了解

祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
　　慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。

忘我，无我！

心不诚，怎可安，

答案就是三法印。
万法都是因缘和合，究其实了无自性可言。因真空而显妙有，妙有当下不离真空

类似 本来无一物，何处惹尘埃吧，我想...

祖曰觅心，慧听之为之，则可谓心动矣。然知心不可得，即无动之心。无心，则安矣 。

虎哥又来发扬佛学了

恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无。