混元巾在我们南方正一道是没有的，根据汉制衣冠巾冠应该不露发髻。
所以本人一直认为全真的混元巾是收到满清的影响而形成的，求大神帮考据混元巾的来历和形制上的解释。

去道观如何行礼，抱拳礼可以吗，左抱右，左手拇指压右手虎口，右手拇指压左手虎口，左拇指在上，对吗，我是这么叩头的

混元巾起源于元朝全真创教时期，所谓“根据汉制衣冠巾冠应该不露发髻”的说法是现代人不了解道教混元巾的法制。古时全真混元巾是在高功科仪才戴的礼帽，定配以黄冠(即月牙冠或称偃月冠) 、五岳冠(覆斗形,上刻“五岳真形图” ,必须受过戒的方能戴) 、星冠(覆斗形,上刻五斗星形,老修行拜斗时戴) 、莲花冠(也称上清冠,一般是高功才戴)等，称为冠巾制。冠与巾是不分离的。
高功法师头上的莲花冠和混元巾，合称冠巾。

坤道（女）右于左外抱元守一

混元巾现在好像全真的道士经常戴啊... 印象中全真就戴混元巾，正一就戴庄子巾，其他的不常见

不是南方没有混元巾，是现在正一道士都没发髻了，混元巾就没法戴了。取而代之的是八角巾，上面没有孔。

混元巾明显就是满清的产物，满清之前的字画根本没有记载，
现在的月牙冠，偃月冠，岳冠也和以前不一样了，做的太小了，根本就没有冠的束髪作用，而只是个小髪饰。
六角巾是正一派不蓄发后学混元巾弄出来个的奇葩产物。

所谓“根据汉制衣冠巾冠应该不露发髻”的说法是现代人不了解道教混元巾的法制。古时全真混元巾是在高功科仪才戴的礼帽，定配以黄冠(即月牙冠或称偃月冠)、五岳冠(覆斗形,上刻“五岳真形图”,必须受过戒的方能戴)、星冠(覆斗形,上刻五斗星形,老修行拜斗时戴)、莲花冠(也称上清冠,一般是高功才戴)等，称为冠巾制。冠与巾是不分离的。道教在清兵入关后，依然不剃头，不改前明服饰，以示民族骨气。因此更加不可能模仿清代官员的帽子。清朝作为暖帽的官帽为皮质折帽与混元巾布面圆周包围头发的构造有着根本不同，别有用心者故意混淆二者。

本来就是，道教屈服就是屈服了，楼上的还扯什么民族骨气，还有剃了金钱鼠尾的呢

楼主是哪里来的逗比，问这个有何用意，是想给道教引喷子么？最好不要多此一举，喷了也没啥子用，山野之人大多都是两耳不闻窗外事的。然后路过给大家科普点知识，混元巾准确的考证谁也没有，没见过的前代之物多了去，文物发掘实在有限，大家喜欢汉唐服饰，周秦魏晋的也没见多少人爱穿，混元巾不常见并不代表就是剃发易服的产物，首先单就功能而论就是为汉族蓄发道士所备，跟鞑子暖帽盖在小辫子上不一样，所谓暖帽改的更多是源自近代某些道教内讧的奇葩言论，众人不过以讹传讹，再者其形制圆形象天，后尾翘起，更多是近似汉代平巾帻，还有进贤冠的底座，要知道西汉时代的进贤冠是要露出发髻的，王莽以后才要盖住，很奇怪大家为何视而不见，其中某些影响不外乎多是来源于很多同袍对道教的误解，包括认为道教模仿佛教（就算张天师起家的时候胡佛还是浮屠道呢），还有道家不是道教等等错误观点，要知道教自古就是华夏之教，道教服饰就是民族衣冠，满清入关道教没骨气连交领右衽也不能保留的，孔府那伙人早都放箱子底了，当然说是传承衣冠，现在很多道人除了做法事大都不带冠，带了混元巾也不加冠，但其实一直都有冠，只是现代大多嫌麻烦，还有现在的冠子做工实在太差，包括这个混元巾做成个硬壳子，都是现代的粗制滥造，要不是为道教说两句话，真是懒得为混元巾多嘴，山人一直从来就不想戴这玩意。

你是不留长发不知道掉头发的苦恼

自己对比，懂得都懂