佛也赞叹南赡部洲人，
因其他世界的众生都不能即身成佛 。
佛说即身成佛要有四个条件：
一是胎生。化生不能即身成佛，往生到莲花里是化生，必须要转到娑婆世界来，在父母胎里生下来，才能即身成佛。
第二个要是人。狗、猫要等死了以后转成人身，才能修成佛。
第三个条件，不缺根支。不能是瞎子、聋子，要六根具足。
第四个条件，要是南赡部洲人，其他世界的众生都不能即身成佛。我们这儿就是南赡部洲。

·
佛同样赞叹娑婆世界，佛在《佛说无量寿经》里讲：在娑婆世界修行一天，
　　胜过在极乐世界修一百年
　·有人竟然样样都要等到了极乐世界再说，难怪他在娑婆世界不肯听法、不肯
　　修行
　·能听到佛法是了不起的福报，竟然娑婆世界的佛弟子不听释迦佛讲的法，去
　　听儒教道教，你到底是哪一家的弟子？
　·佛也赞叹南赡部洲人，因其他世界的众生都不能即身成佛
　·得到了圆满的人身，还自暴自弃，不想成佛，这是在浪费自己难得的人身
　·家执这么重，什么都放不下，怎么即身成佛？也是浪费了你具足的即身成佛
　　的条件
原文地址 http://www.putixin.com/everyday/2013/1305/day130502.htm

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人身难得．老实念佛（下）：
——宽运法师佛七开示
（接3月14日文）
上面说到，上升天界，必须要修到四禅八定。不过，就是没有禅定，如果能具足五戒、十善的条件，其实也可以达到的。记得我上次在放生的时候，曾讲了一个公案，传说有一个仙人，从凡间升到了天上；大家都知道，在天界是如何的享受与快乐；而这些享乐，不是我们人间所能想象得到的；例如天上的仙人都很美丽，音声、舞蹈都很美妙；一切享乐都随心所欲，想要什么便有什么，真正是丰衣足食啊！但是这个仙人，虽生到天上，却经常下凡到人间来；来人间做什么呢？来抚摸自己的骸骨，为什么呢？就是舍不得自己的身体，还不想离开自己的骸骨。这件事被其它的仙人知道了，便非常的好奇问他：「天上这么好，为什么你还要到人间抚摸你的尸骨呢？」他说：「你不知道啊！就是我在人间行五戒十善的身体，我今天之所以能在天上，享受种种的快乐，就是因为这个身体，如果不是靠这个身体，让我在人间好好地修，我今天哪有这么快乐啊！」
这个公案说明了，
我们的人身，是升天的所依，我们怎么能不珍惜它？而且
一切诸佛，都是由人而成，都是在人间成就的。因此我们要珍惜此宝贵的人身。这个仙人来回人间就是为了报恩。我们通常说要「知恩报恩」，仙人所报的是什么恩呢？就是人身的因；由于身体是我们修行的所依，所谓「以假修真」，就像我们今天一样，以宝贵的人身在这里学佛、念佛；只要信、愿、行具足，有朝一日，我们便能生到极乐世界，去到天上；能生与否，就看我们善行功德的多少、念佛功夫的深浅了。我们的人生实在是苦多乐少，有生、老、病、死，有爱别离，有求不得，有怨憎会，有五阴炽盛，有这么多的苦，如何能离苦呢？不过人间虽苦，但一切的修行，都从人间修的；试看地狱的人啊！他们能不能修行呢？他们是不能修行的，因为他们闻不到佛法，而且时刻都在痛苦果报的煎熬之中；饿鬼更不能修行，因为他们整天都在抵受着饥饿之苦。那畜生能不能修行呀？也不能修行，因畜生只懂食与欲，只是以生物本能存活着，怎可能修行哩！只有我们具足灵知觉性的人，才能修行学佛。因此，佛法说：「
人身难得今已得；佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身？」所以，我们今生有机缘学佛，了解佛法，又知道了念佛的好处，为什么不好好地去修呢？如果我们不懂得珍惜、不懂得把握，错过了学佛修行的机会，将来就肯定会后悔。不过，后悔是没有用的，有句话说：「后悔的药没得卖。」也就是说「
一失人身，万劫不复」；那我们应该怎么办呢？我们唯有把握现在，立定方向，趁着今天还有气力，还能念佛，便要踏实地身体力行。
记得还有一个公案，是这么说的：有一个人一天突然间被阎王爷抓去了，来到地府后，他便问阎王爷：「你为什么要抓我来啊？我有很多的事还未了，你应该预先给我一个通知，告诉我什么时候来见你，好让我心里有个准备，现在我的
太太
、子女、钱财都没有安排好，你就把我抓来了，我完全没有准备啊！」。阎王爷说：「我早就去了很多封信通知你呀！你没有留意到吗？而且每封都是挂号信。」那个人惊讶地问：「怎么个挂号信呢？」阎王爷回答说：「你看看自己的头发是什么时候白的呢？这是第一封信，头发慢慢的白了。你再看看自己的眼睛是什么时候花的呢？这是第二封信，你戴老花眼镜，看东西越来越朦胧。你再看看自己，什么时开始耳聋？这是第三封信。再想一想，你是什么时候掉牙的呢？牙开始脱落了，这是第四封信。还有，你是什么时候开始驼背的呢？脚走路痛了、困难了，这是第五封信。」那个人回答说：「是呀！我也有感觉。」阎王爷说：「这就是我送给你的信呀！我早已通知了你，你还没有警觉，所以今天时辰一到，我便把你抓来了。」
其实一切都是无常的，人生是多么的短暂啊
！以前我跟大家讲过，在寺庙里面，我们经常为过身的人超渡、打斋；一般人都会为死后的亲眷诵经、助念、做佛事，希望法师能帮助亡者减轻罪业，令他们投生到更好的地方去。为什么要靠其它人来助念、超渡呢？就是因为自己没有力量、没有把握。其实「个人的业个人了」，别人如何能够帮我们消业呢？最终还是要自己去承担。所谓「菩萨畏因，众生畏果」；众生不到果报现前的时候，是不会害怕的。
现大家在既然明白了因果道理，想要消业，就不能怕累、怕辛苦；我们必须要拿出造业时的精神来，这样的话，就没有什么好退缩、好计较的了，唯有这样，才能一心念佛，才能一生了办。所以说，我今天所说不是讲给其它人听的，在座的每一位，都应该有上述的感受，检视一下自己：头发白了没有？眼睛花了没有？耳朵有没有差一点？牙齿有没有脱落？走路有没有越来越辛苦？有没有越来越驼背？这就是无常啊！无常比一切都真实，可是我们总觉得自己来日方长啊！有的是时间。
其实一切都是无常的！所以我一直说，我们念佛的人，起码要早上十念、晚上十念；早上十念的时候，不知道晚上能不能十念；晚上十念的时候，不知道明天早上能不能再起来。
要知道黄泉路上无老少啊！不应说我还年轻呢！今天就应该把握方向，能念的便大声念；念到嗓子痛了，便小声念；实在念不出声了，便默念；即使在做其它事情的时候，也不要忘记念。每天给自己定课，一天念一万声、两万声，不只在佛堂里念，回到家里也要念。因为佛堂里头有法师领导，大众熏修，即使本来想偷懒，看见别人在念，便不好意思了；本来想打瞌睡，怕被法师看到，又不好意思了。这就是我们众生的惰性也是觉性。所以说，我们要拿出造业的精神来消业，能够这样的话，还有什么做不到的呢？还有什么困难呢？
其实佛七七天之中，原本我讲一天便已经够了，不用天天讲，因为讲多了都是废话，反而影响大家念佛。以前弘一大师曾在湛山寺讲经，到临终时叮嘱大众说，要老实念佛。什么是「老实念佛」呢？就是我们念佛，不是念给别人听的，不是念给法师听的，更不是念给同修听的，而是念给自己听的，念给阿弥陀佛听的。只要我们大声念、真诚地念、一心一意地念，将来阿弥陀佛就会来迎接我们。试想，这样的容易，这样的方便，为什么不念呢！所以我们应该鼓起劲来大声地念。好了，时间又够了。阿弥陀佛!（全文完）

南无阿弥陀佛