这是前一段时间在 黑客帝国吧 看到的一片很有趣的文章 的确能够引发我们很多思考

看过黑客帝国的朋友，印象应该十分深刻。在这部电影中，我们眼前的世界是虚拟的，其实只是电脑屏幕上闪动的程序代码而已，那种受控的感觉，让人不寒而栗。
　　现在我要告诉你的是，黑客帝国中说的，有很大一部分是真的。我们这个世界，就是造物主游戏中的虚拟世界，并不像你想象的那样，是一个真实的存在。
　　我之所以这么有把握，是因为2000多年来，我是第一个读懂了《道德经》的人，完全悟出了佛经中的“空”，明白了《圣经》中“原罪”的含义，解开了科学家们解不开的“量子论”之谜，理解了“宇宙大爆炸理论”、“混沌学理论”真正意味着什么，完善了“进化论”中的致命缺陷，找到了“相对论”存在的原因。
　　要声明的是，这不是一张江湖骗贴，而是严肃的学术贴。在这张贴子中，我将用《道德经》、佛经、《圣经》、进化论、量子论、宇宙大爆炸理论、混沌学理论、相对论等大量的哲学、宗教、科学知识来证明我的观点。
　　我相信，我的发现对于人类的意义，将超过牛顿发现万有引力，爱因斯坦发现相对论，甚至不足以用诺贝尔奖来衡量。在这里，我要宣布，对《道德经》的真实含义，对“量子论”原理的真正意义，拥有发现权。相信对量子论困惑已久的物理学家们，一看这张贴子就会恍然大悟，读懂了这个理论真正的哲学和物理意义。
　　好了，少啰嗦，开始吧。为了追求简洁，对于涉及的哲学和科学知识，我不作详细阐述，请朋友们自行查阅相关资料。
　　为了让朋友们认识到这张贴子的重要性，以上讲话中不够谦虚之处，敬请谅解。

希望这张贴子能够印证“高手多在民间”的说法，希望有哲学、物理学基础的朋友们多参与讨论，谢谢！

第一部分 创世游戏
　　妈妈，
　　我觉得生命就象一场游戏，
　　人死了，
　　你的游戏就结束了。
　　一天，在小区里听到旁边一个看起来8、9岁的男孩，跟他妈妈说了以上这番话。这么小的孩子，对于世界就有如此深刻的理解，让人汗颜啊！
　　小时候夏日的夜晚，在屋前晒谷坪坐着乘凉，看那繁星点缀着夜空，银河象缥缈的轻纱浮在苍穹之上，脑海里也曾朦胧地产生过这样的疑问：天上有什么？
　　在同样的夜色下，仰望星空，古往今来不知曾有多少诗人哲人，感叹着天地的广袤与生命的卑微，感伤着人生的短暂与时间的绵长，心中思索着那个亘古的疑问：
　　世界是什么？

第一节 免费的午餐
　　我们生活着的这个世界，它是个什么东西？
　　相信很多人会对这样的问法感到吃惊：世界就是世界，它还能是什么呢？这种命题一看就是哲学问题，只有哲学家才会去研究，跟我们普通人能有什么关系呢？
　　如果这样想那就错了。世界是一个不可分割的整体，要想弄清各种自然和社会现象的成因，就必须从源头开始，先搞清楚一个问题，世界是什么？
一直以来人们对于世界的认识争议不断，第一个大的分歧是：世界是虚幻的，还是实在的？
　　佛教中有个故事。两个和尚看见一阵风吹动了高高挂起的幡，于是争论起来，一个和尚说：“是风在动！”另一个和尚说：“不是风在动，是幡在动！”六祖慧能听到了，走上前去说：“既不是风在动，也不是幡在动，是你的心在动！”这个故事表达了一种观点：眼前的一切并不真实，世界只是你心中的影像而已。
　　《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。佛经中的“色”指的不是女色，而相当于是物质的意思。古印度人认为，“地、水、火、风”是组成世界的四大基本元素，所以佛教中有“四大皆空”的说法，意思说世界是虚幻的。

17世纪西方的哲学家笛卡儿也认为，世界不是真实的存在，它只是我们心中的幻影。但他又认为，“我思故我在”，对每个人来说，自己的存在是确定无疑的，因为如果连你都不存在的话，那么你怎么还会懂得去怀疑呢？
　　对没有钻研过哲学或者佛学的人来说，要理解上述说法的意思，恐怕有点费劲，更别说赞同了。多数人会想，眼前的世界看得见，摸得着，怎么能说它是虚幻的呢？在诸多认为世界是实在的观点中，比较典型的是“唯物论”。这种理论认为，世界是由物质构成的真实存在。
　　唯物论的思想由来已久。中国古代的“五行学说”认为，世界是由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成的，古希腊的哲学家赫拉克利特认为“火”是万物之源，世界就是一团永恒的活火

唯物论曾一度是最流行的世界观。1620年，英国的哲学家弗兰西斯?培根提出了“质量”的概念，用它来衡量物体中所含物质的多少。18世纪法国化学家拉瓦锡在实验中证明，参与化学反应的物质，虽然在形态上发生了变化，但反应后各种物质的总质量不变。从此“质量守恒定律”开始流行，它认为世间万物的总质量是恒定的，既不能增加，也不会减少。
　　由此人们想，既然物质的总量是恒定的，永远不会少掉，那么它就应该永远都存在，所以“质量守恒定律”又被称为“物质不灭定律”。有了这一定律的支持，唯物论被越来越多人接受，直到19世纪在学术界占据了统治地位。
然而进入20世纪之后，唯物论遭遇到了严重的挑战，它的重要基石“质量守恒定律”被推翻了。人们发现，这个定律虽然适用于化学反应，但并不是世界的普遍规律。爱因斯坦的相对论表明，物体的质量不是恒定的，高速运动的物体质量会明显增加。在粒子加速器中，电子和质子在速度提高到十分接近光速时，其质量甚至会增加几十倍。
　　这还不算什么，速度增加时质量跟着增加，不过是现有的物质增加了质量而已，并没有变出新的东西来。更让人吃惊的是，事实证明我们真的可以变出东西来，在实验室让2个质子以极快的速度相互碰撞，得到的不是一堆碎片，而是3个质子、1个反中子和若干个π介子，这些粒子的总质量会大于碰撞前质子的质量。就象魔术师把2个苹果放进空空的箱子里，用力摇晃了一阵之后打开箱盖，从里面拿出3个苹果、1个香蕉，还有一堆樱桃——东西确实变多了。
　　爱因斯坦的质能方程对此可以作出解释，它表明在一定的条件下，物质和能量之间可以相互转化。原来看得见的物质，和看不见的能量竟然是同一种东西的不同形态。简单地说，能量是无形的物质，而物质是浓缩的能量。就像冰是固态的水，而水蒸汽是气态的水，它们形态迥异，但本质上完全一样，都是后来人们又发现了一个问题，有些粒子只有能量，没有质量，比如说“光子”。这从质量的定义来看是不可思议的。质量是物质多少的量度，从逻辑上看，没有质量就意味着没有物质。世间怎么可能会存在没有质量的粒子呢？
　　在此之前，人们很清楚物质指的是什么——它是实在之物，可以用质量的大小来衡量它的多少。但现在对于什么是物质，变得难以确定了。在科学上，物质的定义成了一本糊涂帐，除了原先的实体性物质，又多了能量性的场物质，有人还把意识产生的东西，也纳入物质的范畴，叫做“抽象物质”。近年来暗物质、暗能量的发现更是雪上加霜，把局面搅得更加混乱。在哲学上，物质概念被定义成“不依赖于意识的客观存在”。按照这种说法，时间、空间、自然规律、意识、人类社会、历史事件，都是客观存在的，就都成了物质。物质已经失去了自己的内涵，变成了“存在”的代名词，实在难以想象，这样的概念还有什么意义？
　　连物质是什么都搞不清楚了，我们还凭什么认定世界是唯物的？
　　直观感受让我们相信世界是实在的，唯物论曾使我们更加坚定了这一信念。但现在唯物论出大问题了，世界到底是虚幻还是实在的，还真说不定呢！水。

第二个大的分歧是：世界是永恒的，还是暂时的？
　　佛教的世界观认为，有很多的世界，它们有生有灭，只是暂时的存在。它们都要经历“成、住、坏、空”四个阶段，也叫做四个中劫，四个阶段合起来是一个大劫，就是每个世界一生一灭的过程。
　　唯物论者倾向于相信世界是无限的、永恒的。唯物论认为物质是世界的本原，但它没办法合理地解释，作为世界本原的物质它自己是怎么来的。所以唯物论者希望看到的结果，是我们生活在一个无边无际、无始无终的宇宙中，这样就不需要回答物质如何起源的问题了。
这是两种截然相反的观点，哪个更符合事实呢？现在看来，诞生于公元前6世纪的佛教，其世界观相比流行于19世纪的唯物论来说，似乎要更高明一些，宇宙大爆炸理论证实了这一点。
　　1666年，牛顿发现白光在通过三角形棱镜时，能分解成彩虹一样的多种颜色，这叫“光谱”。后来人们将望远镜聚焦在一个单独的恒星或星系上，观察从那里射来的光线的光谱。根据多普勒效应，通过分析这些光谱，可以确定这些星体相对于我们是静止的还是运动的，是在朝着我们而来，还是在离我们而去。假如它们在离去，那么我们接收到的光，波长将较长，光谱会向红端移动，这叫“红移”；反之则会向蓝端移动，叫“蓝移”。
　　20世纪20年代，当人们在观察那些遥远星系时，原本预料会发现同样多的红移和蓝移光谱，因为那时以为星系是随机运动的。然而事实出人意料，星系几乎都表现出红移来，它们都在离我们而去，而且离得越远的星系，离开我们的速度越快。
在观测结果的基础上，人们想到了这样一种可能——宇宙不仅是有限的，而且正处在不断的膨胀之中。这一想法颠覆了之前对于宇宙的认识，人们以前或者认为宇宙是无限的，或者虽然认为宇宙是有限的，但却从来没有想到过它会膨胀。
　　对这一现象进行更加深入的研究时，人们产生了一个更不可思议的想法：如果宇宙一直都处在膨胀之中，那么把这个过程倒过来看，岂不是说宇宙在最初的时候，是从一个无限小的点开始的吗？宇宙大爆炸理论就这样诞生了。
　　大爆炸理论认为，很久以前我们的宇宙诞生于一次大爆炸，之后始终保持着膨胀的趋势，就象一个从那时一直被吹到现在的气球。这一理论令人匪夷所思，当时没什么人相信，包括爱因斯坦。然而有证据表明它是
正确的
。大爆炸理论预言，宇宙诞生时大爆炸的余波，至今仍应在宇宙中回荡。结果1964年美国天文学家彭齐亚斯和威尔逊，在偶然中发现了宇宙背景微波幅射，证实了这一说法。这个发现为大爆炸理论提供了强有力的支持。
　　后来越来越多的证据支持了大爆炸理论，宇宙学家们不得不面对现实，逐渐接受了这个奇怪的观点。这一理论表明，宇宙大约诞生于137亿年前，世界有起始，极可能也有终结，并不是永恒的存在。不可思议的是，佛陀似乎早已清楚了这一点。

第三个大的分歧是：世界的生成需要原材料吗？还是完全在虚无中诞生？
　　唯物论认为，物质是世界的本原。“本原”的意思是“最初的来源”，可以简单地把它理解为“最基础的原材料”。在我们的生活经验中，不管制造什么东西，都需要有原材料。生产面包要有面粉做原材料，生产水泥要有石灰石做原材料，没有原材料就不可能造出东西来。这种观念在我们脑子里根深蒂固，以至于在神话小说《西游记》中，连孙悟空要变出一群猴子，也要先拨根毫毛来作原材料。唯物论认为世界的生成也不例外，物质就是构成世界的基础材料。
　　老子在《道德经》中发表的观点全然不同。他认为世界的诞生是一个无中生有的过程，不需要任何原材料。书中这样写道：“无，名天地之始；有，名万物之母”、“天下万物生于有，有生于无”。

最初的宇宙大爆炸理论，认为大爆炸始于“奇点”，这是一个体积无限小、密度无限大的点。这样的想法实际上是认为，在奇点处是有物质的，只不过被无限压缩了，它并没有脱出唯物论“物质本原说”的范畴。
　　后来美国物理学家艾伦?古斯提出了“暴涨理论”，并得到了广泛认可。这一理论认为，包括时间、空间、物质在内的整个世界，都是从大爆炸开始的。在大爆炸之前，什么东西都不存在。这意味着，世界完全是在虚无中诞生的，“宇宙就是一份免费的午餐”。这是一个无中生有的过程，不需要物质作原材料，也不可能用物质来作原材料，因为在世界生成之前，物质根本就不存在。
　　唯物论看来又一次输给了两千多年前的古老哲学。
时至今日，大爆炸理论已经成为了多数宇宙学家们的共识，但人们对于世界成因的疑惑却丝毫没有减少。大爆炸理论本身存在一系列难以回答的问题：宇宙为什么能从虚无中诞生？宇宙是有限的，在它之外有什么东西？宇宙是137亿年前诞生的，在这之前发生了什么？
　　大爆炸理论自己不可能解决这些问题。要做出令人满意的回答，需要从哲学中汲取智慧，从科学中寻找证据，拿到一把关键的钥匙，打开一扇神秘之门，发现隐藏在世界背后的真相。
　　那把神奇的钥匙，就在这张帖子里等着你去发现呢！

在人类文明发展的绝大部分时间里，神灵信仰主宰了人们对于世界的理解，到了欧洲的中世纪，教会不仅控制了人们的思想，还一度掌握了国家，神权由此达到了顶峰，但随后开始走下坡路。
　　宗教有一个致命的弱点，它往往声称自己的教义是神谕，因而是绝对正确的，容不得丝毫的怀疑和更改。这很要命，人们对于世界的认识是一个循序渐进的过程，早期传教者基于见识水平所限，对于世界的描述很难经得起时间的检验。随着时间的流逝，一些原先的教义跟不上时代的发展，在后来看就显得十分可笑。历时越久，人们对于世界的认识越深入，对于宗教的怀疑就越深。
　　早在公元前6世纪，希腊的色诺芬尼就开始质疑神灵的真实性。他指出神完全是人们按照自己的形象塑造出来的，所以埃塞俄比亚的神是扁鼻子的黑人，而色雷斯的神却红头发蓝眼睛。奥古斯丁、托马斯?阿奎那等一大批的神学家，曾尝试完善基督教的教义，希望让它能在理性方面站得住脚，但他们的努力在科学新发现面前付之东流。哥白尼的日心说让人们对教会的理论体系产生了怀疑，而达尔文的进化论表明人类是由古猿进化而来的，打破了基督教“上帝造人”的说法，这对于信仰上帝的人们来说无疑是个致命的打击。
从那以后，神灵的光环日渐衰退，科学成为了人们认识世界的主要工具，专家代替主教掌握了世界的解释权。科学相信，是自然法则而不是神灵在主宰着这个世界，而科学家们的工作，就是分门别类地通过观察和实验，发现世界运行的规律性。
　　科学技术在应用方面取得的巨大成功，进一步摧毁了人们的宗教信念，宗教势力的思想阵地日渐萎缩，只能困守一隅，没有反击之力。但科学虽然占尽优势，却始终无法取得彻底的胜利，完全终结人们的宗教信仰。这反映出科学自身也存在问题，并非完美无瑕，能够完全让人信服。
仔细推敲起来，科学在对创世问题的回答上，并没有领先于宗教。但就象喊狼来了的孩子，在说了两次谎之后，就再也没人相信了一样，宗教在其它方面透支了信用，导致人们在这个问题上同样习惯性地排斥了它的说法。
　　严格地说，双方的观点都不能足够令人满意。世界的生成，实际上既不是神创造的，也不是自然生成的，还存在第三种可能性。

达尔文在发表进化论时，已经意识到了自己的理论并非无懈可击，但他的疑问集中在技术层面，而不是在逻辑上。书中他提出了这样的问题：既然物种是逐渐演变的，那么为什么看不到中间过渡类型的化石？他试图用地质记录不完全来进行解释，但这种说法难以让人信服。
　　下面用一个虚构的例子来说明问题。假如一只鸭子会进化成鸡的话，那么按照达尔文“变异+自然选择”的逻辑，其过程应该是这样的：这次的变异让鸭子头上长出了鸡冠，下次鸭子扁扁的嘴巴变成了尖尖的鸡嘴，再下次长着蹼的鸭脚变成了鸡瓜……鸭子和鸡之间要消除差异，需要经过许多次的变异才能实现，这是一个持续不断的渐变过程，不可能鸭头、鸭嘴、鸭脚等所有部位同时发生变化，一步到位。

这样一来，在漫长的进化过程中，必定会出现无数介于鸡和鸭之间的过渡物种，而且中间过渡物种的数量和种类，应该比鸡和鸭还要多得多。或者简单地说，半成品的种类和数量，应该要远远多于成品。
　　然而令人吃惊的是，在目前我们所掌握的化石证据中，竟然没有找到真正意义上的半成品，中间过渡物种的化石近乎空白，这实在是太奇怪了。从逻辑上说，半成品的化石不可能没有，而应该是随处可见才对。这样一个巨大的漏洞，实在难以想象生物学家们为什么会视而不见，竟然轻易就相信了“地质资料不全”这样牵强的解释。

达尔文认为，是生存斗争背后的自然选择导致了生物进化。这对于动物而言说服力比较强，但是对于植物来说，生存斗争不那么明显，自然选择是否也能成为我们眼前多姿多彩的植物界生成的理由？恐怕很勉强。也正是由于这个原因，植物学家中支持进化论的人数比例，要远远低于动物学家。
　　不管是从常识出发，还是深究其中的细节，认为生物多样性完全是自然形成的观点，都疑点重重。需要提醒大家注意的是，在物种演变的过程中，没有看到意识的主导作用，并不能证明它没有发挥作用。
　　生活中我们有时会遇到这样的潜规则，一些事情领导不方便出面时，只要向亲信的下属作出一点暗示，他就能心领神会，把事情妥善处理。在整个办理过程中，你都看不到领导的影子，但如果因此认定这件事与他无关，那你就幼稚了，因为事实上从头到尾都是在贯彻着领导意图。

也许生物的形成过程中并非没有意识的作用，只是至今尚未发现而已。仔细审视进化论的逻辑链条，人们似乎都疏忽了它的出发点——遗传和变异，这是达尔文没有研究过的领域。生物为什么会出现遗传和变异？达尔文并没有把它当作一个问题，通常人们也会认为这是自然规律，没什么好奇怪的。
　　你有没有想过，自然规律是否真象它的字面意思那样，完全是自然形成的？

悟空了？能悟了吗？
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　　这个可以，本来无一物，何处惹尘埃，能说出这样的话来，就是悟空了。

你本身就存在与此那么虚实又有何意义？那也就是相对于我之外的至高智慧的造物主而言是虚幻的吧。你永远也不会像觉醒者那样醒来，因为你只是程序的一部分
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　　是的，相对于造物主而言，我们这个世界是虚幻的。
　　但是对于我们而言，因为我们本身就存在于此，所以这个世界是真实的。
　　我们可以醒来，因为造物主给了我们智慧。

继续。
　　对于空的。空就无，无以后的寂为何
　　关于灵光的事
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　　空不是没有，在佛经中，空指的是物质固有的一种属性而已。不能简单的理解为没有。
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　　不太认同兄台这一理解，空并不是物质的属性，佛陀所说的空，意思是我们这个世界确实是什么都没有，完全是虚拟的。

假如把整个宇宙看作是一个系统的话，那么外力是什么？
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　　整个宇宙为一个系统，它正在高速扩张，熵在高速的增大，最终进入毫无生机的“热死寂”状态，即恒温状态，因此整个宇宙是符合热力二定律的，没有什么冲突矛盾的地方
当盘古拿着砍菜斧子子开了天地时，就是代码开始运行的开始。慢慢的各种程序更新就象是温斗斯操作系统一样，先最先的DOS到以后的可视操作平台。后来又有了网络。越来越完善，就象我们玩网络游戏一样，不同的级别开放不同的地图。认识的圆周越大，对外面的世界越了解，总到最后程序有坏的时候，就有天灾发生，当程序被消除的时候就有人遇到车，水，火，等事故，然后挂了。再到整个系统完蛋的时候也就是世界未日了，就象是千年虫一样。会导致整个系统大变化。虽然没有发生，可是真有人有一天走到了世界的尽头（有一个美国科幻电影）看到是七彩混沌，那时候才发现。我们都是玩具。圣之下皆蝼蚁，圣人就是创造程序的的注册信息。最多这个游戏没了可以再创一个。所以就有了上帝。七天创世也就是七天创造了游戏主角的职业。悲。。。。不能再想了。跟小说一样。

第三节 沙丘上的危房
　　庄子说：“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也”。这段话的意思是，时空局限对于井里的青蛙、夏天的昆虫产生了巨大的制约作用，使它们的认识水平被限制在极为可怜的范围内。
　　人们常用“夏虫不可语冰”来讽刺一个人的见识浅薄。然而站在整个宇宙历史长河的跨度来看，人类讥笑井蛙夏虫其实毫无道理，和它们相比我们的处境好不到哪里去。
从地域上来看，人类被困在直径只有1.28万公里的一个小小星球上。宇宙的浩瀚出乎想象，即使以30万公里/秒的光速，要到达目前所知的离我们最远的天体，也要走120亿年。
　　从时间上来看，人类的存在堪称短暂。假如把宇宙的整个演化过程看作是1年，那么人类的文明史，要从新年钟声敲响前不到半分钟开始算起。所以人类在井蛙夏虫面前表现出来的骄傲，其实只不过是五十步笑一百步而已。
井蛙一辈子呆在井里，所以认为世界就是一洼井水加上井口大小的一片天空；夏天的鸣蝉看到的都是流动的水，所以认为它永远如此，根本不会想到冬季冰封千里的模样，这些都是在有限的时空中形成的狭隘印象。
　　时空局限对于井蛙夏虫认识水平的影响如此巨大，对于人类来说，是否也会产生同样的作用呢？
许多在狭窄的视野、有限的经历中，凭着直觉形成的印象，我们以为很正常，其实并不正常。从这个意义上说，人类对于世界的任何认识，都受到了时空局限的制约，随时都有可能因为视野的开阔而发生变化。
　　也许目前人类所有的知识，都在不同程度上存在想当然的成分，至少人们对于自然规律的理解是如此。
在很久以前人们就已经意识到，世界背后有一只无形的手，安排着万物的运行秩序。昼夜更替，草木枯荣，抛石落地，水往低流，一切都有章可循。更为奇怪的是自然界不同事件之间有着因果关系，可以找到其中的规律性，乌云密布往往意味着下雨，蚂蚁搬家也能预示同样的结果。爱因斯坦曾对此表示吃惊：“这个世界最让人难以理解之处，就是它竟然可以被理解”。
　　我们通常把世界背后这种有秩序的表现称为自然规律，而在国外翻译过来的科普读物中，更多的表述为自然定律或者科学定律。
人们对自然规律第一个想当然的认识，是把自然规律和自然法则（严格点说是自然规则，但为了凸显出它的森严，人们通常称之为自然法则）混为一谈。其实自然规律和自然法则是完全不同的概念，下面举个例子来说明。