韩信字什么，正史史书中好像都没有记载。有人说，韩信字重言。但这个极有可能是后人杜撰的，由其名信而取字重言，无可信史实作为依据，很难让人采信。因此，韩信应该是没有字的。
《史记》说韩信“为布衣”，什么叫布衣呢？就是没有官职的人——有官职的人可以穿锦，而没有官职的人只能穿布。但是请大家注意，这布可不是现在的纯棉，因为那个时候咱们中国还没有棉花，这个布是麻布。（易中天《韩信身世之谜》）
古人的“字”除具有时代特征外，还带有阶层性。取“字”通常只限于士大夫和知识分子阶层，平民百姓则有名无字，所以在古代，人的“字”反映出个人、家庭社会地位。所以有人认为，韩信有名无字，因其出身低微，是无取字资格的。其出身旧贵族的说法就有问题了。
而据《古代人的姓名和字》：
自周而下，不论男女，普遍有字。男子成年，女子出嫁时，就会“冠字”。《礼记.曲礼上》：“男子二十，冠而字”、“女子许嫁，笄（就是发卡，盘头发用的）而字。”
对于男子来说，二十岁就已是成年，从前用来被长辈称呼的名，就不能再不分场合地用下去了，只能另取个称呼，供平辈和将来的晚辈呼叫，这就是字所以用。
对于女子来说，因为取字就是出嫁，所以大家现在看到的“待字闺中”就指的是尚未嫁人，中间这个“字”的来由，很要考些人的。
而“字”与前面的“氏”一样，在先秦是有地位、有票票的人才讲究的。
也就是说，二十岁，才冠而字。韩母的去世，至少在韩信20岁以前。秦朝的兵役制度是成年男子自20 岁起服兵役两年，而韩信从军并非是去为秦王朝服兵役，所以韩信从军时应该未满20岁。另外司马迁又丝毫没有给出我们，关于他亲戚的任何信息，很有可能就是孤儿寡母，纵使有，也不大可能特意追去为其取一个字吧？在军中，你一个落魄的小子，恐怕也没谁对你“冠而字”有兴趣。
因而，韩信有名无字，不一定是他没有取字的资格。

推论有一定说服力。

确实，字应该是加冠时长辈取的，而号才是自己或别人取的。古代人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
所以好多人都称信信是韩淮阴或者直接称淮阴。

杜撰可能性极大，但又何必深究呢，信者重言，也并无大碍，就当给他上个谥号也好吧！如果要以正史论也没追究的必要，他确实没有字！

　　 从韩信的姓氏来看，不排除他是战国七雄之一韩国的某个远房宗室。有一种说法认为韩信是韩襄王韩仓的曾孙，祖父是襄王之子虮虱，时在楚国做人质的虮虱没有当韩王，而是留在楚国。如果韩信真是韩国后裔的话，他极有可能是韩虮虱的后人。
虮虱留楚时，楚尚未迁都，而是在几十年后才在秦国的军事压力下东迁寿春。韩信的祖上可能也随着人潮迁到淮河南岸的寿春，距离淮阴非常的近，韩信也是有可能流落淮阴的。
　　关于“王孙”这个称呼，苏林说是漂母对韩信的尊称，就如同戏文小说里对年轻书生称为“公子”一样，不代表韩信就是王公子孙。但西汉人刘德却给出了另一种解释：“秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”秦末多失国，显然是指秦灭六国后，六国王室子孙流落民间，也许淮阴人已经知道韩信的身世。韩信不认识别人，人家却认识他，这种情况存在的可能性是很大的。
　　能证明韩信是破落王公贵族子孙的，也许只有韩信日夜不离手的那柄剑。在春秋战国时期，剑是身份的象征，在等级森严的先秦年代，除了周天子，五等爵位公、侯、伯、子、男，以及卿、大夫、士，才有资格佩剑。寻常百姓是不能够拥有，也买不起剑的，再说老百姓平时谁用得着那玩意？
　　 韩信的这柄剑，应该是祖上流传下来的，不太可能是别人送给韩信的。如果韩信祖上不显的话，谁会凭白送给韩信这么贵重的物品？难道此人一早就看出韩信将来必能一飞冲天？可能性基本可以排除。
不知真相如何，反正信信身世比较神秘吧

看起来他的早年生活相当神秘。换句话说也可能是比较无足轻重，所以不见记载。后来他功成名就也没宣扬一下身世么。