罪人走向基督的时候会获得怎样的经验呢？什么样的经验才是真正信仰复兴的经验呢？上帝的灵进入人心的时候会产生怎样的变化？在第一部中让我们一起思考这个问题吧！
真信仰复兴的阶段第一阶段：对真理的确信和对罪的觉悟真理蕴含改变人生和品格的力量。无论何处，只要人忠心传讲上帝的话语，就必有效果证明它是出于神圣的来源。上帝的灵常随着他仆人所传的信息，因此，他们的话里有权柄和能力。罪人觉得自己的良心苏醒起来了。那“照亮一切生在世上的人”的光照亮了他们内心最深的隐秘处，一切隐藏的事就都显明了。他们心中有了深切的感悟，为罪、为义、为将来的审判，自己责备自己。他们感觉到耶和华的公义，以及自己犯罪和不洁的丑态，在那鉴察人心的主面前暴露出来是何等可怕。他们在剧烈的精神痛苦中不禁呼喊说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”
第二阶段：十字架和悔改，饶恕人因认识到自己的罪而生出一种罪责感，在这种罪责感中人们将到看到十字架。髑髅地的十字架及其为世人的罪所付上的无限牺牲显现出来时，当十字架这样赫然竖立在罪人的面前时，人就会获得一种信心，就是对基督的死和功劳能够充充足足地赎回自己的信心。他们就凭着信心和谦卑接受了那除去世人罪孽的上帝的羔羊。他们将会对自己污秽的过去和罪恶产生深深的悔改。藉着耶稣的宝血，他们“先时所犯的罪”就得蒙赦免了。
第三阶段：和悔改相称的果子接受真理的光并且仰望十字架的罪人将要结出与悔改相称的果子。旧人死去，成为新的被造物在基督里过新的人生。不再让那些曾经喜爱的、属情欲的东西污秽自己的人生，凭着信心跟随主的脚踪。曾经反照出撒但品格的人，而今反照的是主的品格；并洁净自己，像他洁净一样。他们曾一度憎恨的事，如今却喜爱了；从前所喜爱的事，如今却憎恨了。骄傲自恃的人变得柔和谦卑了，虚荣傲慢的人变得严肃慎重了，亵渎变为恭敬，醉酒变为清醒，放荡变成纯洁了，世俗的虚荣和时髦都废除了。基督徒不追求“外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”【彼前3:3，4】
第四阶段：对灵魂充满怜悯之爱属灵的奋兴使人深深地自省与自卑。这奋兴表现在为邻舍和同工的得救而热切做工的事上，同时也表现在对基督用宝血所换来的人表示怜爱之情的事上。人们不至因克己和牺牲而退避，反因配为基督的缘故受辱和遭试炼而欢喜快乐。人们可以看出那些承认耶稣之名的人生活上所有的改变。社会也因他们的影响而获益。经历了以上所提及的四阶段经验的基督徒才是《圣经》所说的“从忧愁中生出懊悔来”的人。“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”【林后7:9-11】　　假信仰复兴的真相真信仰复兴的经验就是上帝圣灵工作的结果。悔改若不能使人彻底地改变就不是真正的悔改。如果罪人还人的当头和所抢夺的，承认他的罪，爱上帝和他的同胞，就确知他已与上帝相和。这就是早年宗教奋兴的果效。从这些结果上看来，它确是上帝所用来拯救生灵并提拔人类的。他们没有使用人为的方法，而是通过在自己的品格和人生中结出美丽的果子拯救其他灵魂。但是近代的宗教奋兴与往日上帝仆人工作所显示的上帝的恩典大有不同。这些奋兴固然引起了普遍的兴趣，也有许多人表示悔改并加入教会，但其结果并没有使实在的属灵生活有相应的长进，一时燃起的火光不久就熄灭了，后来的黑暗反比先前的更为深沉了。为了急速使教会扩大的指导者们迎合人的幻想、刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用各种方法制造出有人气的奋兴会，让教友无心听聆《圣经》的真理，这样，很多人对话语本身并没有多少兴趣可言。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何作用。《圣经》中有关他们永远的利益的简明警告，就得不到他们的注意。每一个真正悔改的人，研究并追随真理对他们来说是人生的主旋律。但是在今日一般的教会中哪里有献身与上帝的精神呢？教友并没有放弃他们的骄傲和爱世界的心。他们不比悔改之前更愿克己，更愿背起十字架来跟从那心里柔和谦卑的耶稣。因为许多人徒有宗教之名，而对于宗教的原理一无所知，所以宗教已经成为不信和怀疑之人的笑柄。教会几乎要完全失去了敬虔的力量。宴会、演剧、博览会、壮丽的房舍、个人的炫耀，已经排斥了一切有关上帝的话题。田地、财产，和属世的业务占据了人的全部思想，至于那有关永恒利益的事，却难得他们偶然注意。因为假信仰复兴的经验而获得感情性信仰的基督徒，虽然流泪讲述耶稣十字架的故事，但是他们并没有愿意过一种全心顺服真理的生活。他们所关注的是感情性的奋兴会，所以在圣灵安静动工的过程中并没有做出特别的反应。
胜者和败者
胜者献上身体，败者献上口舌；
胜者用行为见证话语，败者用话语解释行为；
胜者在真理和诚实上献上人生，败者在利益和欲望上赌上人生；
胜者领悟审判为正义而活，最后得了赏赐，败者暂得利益而使用诡诈，最终受了惩罚；　　胜者的牺牲中满有公义和正直，败者得利的背后全是不义之谋；
胜者勤勉，败者懒惰；
胜者是时间的主人，败者是时间的奴隶；
胜者不畏失败而前进，败者畏惧失败而退缩；
胜者踏雪成路，败者待雪融化；
胜者心中怀有梦想，败者心中充满欲望；
胜者手中随时分享，败者手中只图聚敛；
胜者省察自己之过，败者窥视他人不足；
胜者喜爱真理，败者厌弃真理。　　

区别真实和虚假的方法
现代的基督教会中很难找到真敬虔的榜样和真信仰奋兴的经验。尽管如此，教会中依然有一群忠实跟从基督的人。耶稣升天的时候，门徒和使徒有过惊人而敬虔的奋兴。末后在耶稣再来之前，也就是整个世界强迫人接受兽印的时候，上帝的百姓中将会兴起一番奋兴，是从前所没有过的。《启示录》中记载了这群拥有圣灵惊人能力且拒绝兽印的人，称他们是“守上帝诫命和耶稣真道的”。【启14：12】当那日，那些因爱上帝而全心遵守诫命的基督徒，将要从爱世界的人群中分离出来。现今，圣灵正通过真理来聚集渴慕耶稣再来的百姓。撒但如今正努力让整个世界掌握在自己手中。他通过神迹奇事和虚假的信仰奋兴运动牵引全世界进入早已设计好的骗局中。在他欺骗的势力所能控制的教会中，他要发起一种“奋兴运动”，叫人看起来好像是上帝特别的恩赐已经倾注下来了。让人们以为会有普世性的宗教大奋兴运动出现。许多人将要为此庆幸，以为上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由另一个灵在导演着。凡是沉溺于情感性信仰的人无法察觉到撒但如此巧妙的骗术。耶稣再来的时日越是临近，这种感情化的信仰奋兴就越是广泛且火热地蔓延开来。撒但在末时代兴起的假信仰奋兴运动虽然包含神迹奇事和超自然的现象，但由于其谬道与少许真理非常巧妙地参杂在一起，因此，人们很难分辨哪是真理，哪是谬道，所以我们必须严谨且坚定地研究《圣经》。无论撒但的试探多么巧妙，我们也没有必要一定要上当受骗，因为我们若有上帝的话语为明灯，那么就能很容易地分辨出真假属灵的奋兴运动。反之，若是人们故意忽略《圣经》的证据，不去过一种遵守诫命和顺从真理的生活，也不抗拒属世的情欲和试探，转离那明确且能察验人心的真理的话语，就无法得到上帝的祝福与保护。《圣经》中记录了辨别上帝的灵和魔鬼的灵的五大标准。
辨别灵的五种方法：1.“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”【赛8:20】拥有上帝圣灵的人，过的是顺从律法（诫命）的生活，他们所信的必须和《圣经》的真理一致。2.“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”【耶28:9】拥有上帝圣灵的人，他们所声明的必定会原原本本地成就。3.“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”【太7:20】拥有上帝圣灵的人，他们的品格中必然有圣灵的果子。在家庭、教会和职场中都表里如一、言行一致，过着公义、正直的生活，这样的基督徒是拥有上帝圣灵的人。4.“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”【约一4:1-3】耶稣带着和我们一样的肉体来到世上，他在试炼和痛苦中得胜了；有上帝圣灵的人也要像他一样，效法他过得胜罪和试炼的生活。有人说：“耶稣的肉体和我们不同，所以他能遵守诫命，我们守不了。”这些人不是属上帝的人（见约一4：2，3）。接受圣灵、重生的人自然会遵守上帝的诫命，过顺从诫命的生活。5.“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”【启14:11,12】拥有上帝圣灵的人不会接受兽印，他们的特征是“守上帝诫命和耶稣真道”。上帝通过真理向人们启示了他的旨意。接受上帝话语的人，会在撒但的欺骗中得到保护。现今基督教会向罪恶和欺骗敞开大门，而究其原因就是对真理的忽视。“真理是什么？《圣经》怎么要求的？这些都不重要，因为只要信耶稣就得救了。”这样的信仰理论正侵蚀教会。由于对上帝诫命的意义和义务的错误概念，有关悔改和圣化的致命谬道充满了基督教会，结果教会中敬虔的标准就降低了，缺乏上帝的圣灵和能力，基督徒的人生和心灵无法获得圣洁的变化经验，有的只是出入教会的门槛而已。
现代基督教会的危机在各宗派中都有以敬虔著称的人承认这种事实，并且为之表示遗憾。Edwards A.Park教授看到宗教界面临的危机，说出了以下具有洞察力的话语：
清晰的声音柏克教授在提出宗教方面流行的危险时说得很好：“现今存在着一种危险，乃是忽略在讲台上维护上帝的律法。在过去的日子，讲台乃是良心之声的回音。……我们最有名望的传道人效法夫子的榜样在他们的讲道上发出非常威严、高举律法和它训词的警告。他们再三讲述两条大原则：律法是上帝完全美德的写真，不爱律法的人也不会爱福音。”“在十诫命中，第一条到第四条是对上帝的爱和忠诚，第四条到第十条是关于人与人之间的爱以及道德的诫命。所以，拒绝上帝完全启示的人，就等于拒绝了福音。因为律法和福音同是反照上帝真品德的镜子。不爱律法（十诫命）会带来一个危险，就是看轻罪的邪恶、罪的程度，和罪的污秽。无视律法的地方就会产生罪恶和不道德的事情。遵守诫命的正当义务，与违背诫命的不法罪恶是成正比例的。”现代基督教会强调“爱”，却很少讲上帝的公义。失掉公义的爱只不过是情感性的、人为的爱。遍满了现代基督教会的致命错误就是把上帝所联合在一起的公义和慈悲分开了，而将上帝的慈悲说成是一种情感。这被称为新神学，通过“爱”弱化了公义，通过“福音”（十字架）使人无视律法，进而爱和公义、福音和律法完全和谐一致的上帝的救赎计划被解体的七零八碎。试问，上帝的律法是良善的或是邪恶的？是良善的。人们既惯于看轻上帝的律法和公义，并看轻叛逆的程度和罪恶，就很容易陷入另一个习惯，就是把上帝为罪人所准备的救赎的恩典也看轻了。

以上文章摘自棕树期刊2013第四期http://v.sostv.net.cn/video/yuebao/online/2013/04/index.html

胜者和败者
胜者献上身体，败者献上口舌；
胜者用行为见证话语，败者用话语解释行为；
胜者在真理和诚实上献上人生，败者在利益和欲望上赌上人生；
胜者领悟审判为正义而活，最后得了赏赐，败者暂得利益而使用诡诈，最终受了惩罚；　　胜者的牺牲中满有公义和正直，败者得利的背后全是不义之谋；
胜者勤勉，败者懒惰；
胜者是时间的主人，败者是时间的奴隶；
胜者不畏失败而前进，败者畏惧失败而退缩；
胜者踏雪成路，败者待雪融化；
胜者心中怀有梦想，败者心中充满欲望；
胜者手中随时分享，败者手中只图聚敛；
胜者省察自己之过，败者窥视他人不足；
胜者喜爱真理，败者厌弃真理。