🌸清心🌻的个人资料

美国女参议员建议颁布星期日法案，强制所有美国人到教会 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fh5.qzone.qq.com%2Fugc%2Fshare%3Fsubtype%3D%26ciphertext%3D%26blog_photo%3D%26g%3D85%26res_uin%3D904626471%26cellid%3D1428147896%26subid%3D%26bp1%3D%26bp2%3D%26bp7%3D%26appid%3D2%26g_f%3D5757%26from%3Dsinglemessage%26isappinstalled%3D0%26srctype%3D61%26ticket%3DMM_0000009738895360_3_0000009738895360_PB&urlrefer=593a75479934b3b4b5c3b1e6b5dc1b34

上帝应许人得永生的【恩典的约】条件是什么？我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。创3:15恩典的约乃是起初在人类堕落之后，上帝应许女人的后裔要伤蛇的头时，在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福，和上帝恩典的帮助，使他们以后能借着相信基督而顺从上帝。在他们忠实履行上帝律法的条件之下，这约也应许他们永生。古代一切先祖都是这样得到了救赎的盼望。亚当与夏娃在受造之时，已赋有关于上帝律法的知识。这律法已铭刻在他们的心版上，他们也晓得律法在自己身上所有的要求。人类尚未受造之前，上帝的律法早已存在了。它乃是适于圣洁生灵情况的，就连天使也都服其管束。人类堕落之后，公义的原则仍无变更。律法并未删除任何部分；其神圣的律例没有一样可以改善的。而且它从起初是怎样存在，也必照样继续存在直到永世无穷。亚当犯罪之后，律法的原理已有明确的规定以适应人类堕落的情况。基督与他的父商议，设立了献祭的制度；使死亡不致于立时临到犯罪者的身上，把罪移到祭物的牺牲品身上(预表上帝的儿子为伟大而全备之祭物的牺牲)......借着这牺牲品的血，世人凭着信心可仰望那除去世人罪孽之基督的宝血。基督在地上的使命并非要废掉律法，乃要借着他的恩典而使世人转回服从律法的条例。......基督借着他自己顺服律法，证明了律法永不变更的性质，也证实了靠着他的恩典，亚当的众儿女都能完全地遵守律法。上帝晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约。创9:8-9罪恶既已如此普遍，因此上帝说："我要将所造的人......从地上除灭，......惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与上帝同行。"（创6:7-9）挪亚一方面要向民众宣传，另一方面也要照上帝的指示造一只方舟，好救他自己和全家的人。他非但要宣讲，而且他建造方舟的行动，更要向众人证明他深信自己所传讲的。挪亚并没有忘记那位如此恩慈地保全了他们的上帝，"一出方舟"便立时建筑一座祭坛，并在其上献上燔祭，表明他信赖那伟大的牺牲者基督，也表示向上帝感谢他不可思议的保全。挪亚所献的祭，犹如芬芳的香气上达上帝面前。他悦纳所献的祭，并赐福与挪亚和挪亚的家属。...... 上帝为了免得世人因密云和骤雨就心里恐惧，......便以如下的应许亲切地鼓励挪亚的全家说："我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝。......上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。......虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。"（创9:11- 16）上帝曾亲自将他所赐给挪亚有关洪水的保证，和他一个最宝贵的带恩典的应许结合起来说："我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。"我要与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你的后裔的上帝。创17:7 洪水之后地上的居民再度增加起来，罪恶也同时加多了。......主终于任凭这班毫不后悔的罪恶之辈去顺随其恶道，而拣选闪的后代亚伯拉罕，使他作保管他律法传给后代的人。上帝在以下的应许中，与亚伯拉罕重立这约："地上万国都必因你的后裔得福。"（创22:18）这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点，（见加3:8-16）他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得称为义的，就是这个信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约，也维护了他律法的威信。耶和华向亚伯拉罕显现，说："我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。"（创17:1）上帝为他忠心仆人所作的见证是："亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度。"（创26:5）...... 这约虽然向亚当订立，而又向亚伯拉罕重申，但是要到基督受死才能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来，这约就因了上帝的应许而成立；人也曾因着信而接受了它；但是它必须经过基督坚定之后，才能称为新约。上帝的律法是这约的基础，因为这约为了使世人重新与上帝旨意和谐的一种办法，使他们能以遵守上帝的律法。世人若在这与亚伯拉罕所立的约之下不能遵守上帝的诫命，则我们每一个生灵就都灭亡了。亚伯拉罕的约乃是恩典的约。"你们得救是本乎恩。"（弗2:8）是背逆的儿女吗？不，乃是顺从他一切命令的。亚伯拉罕毫无疑问的顺服，乃是圣史所记载信心与倚赖上帝之显著例证之一。 ......上帝今日的传信人也正需要这同样的信心和倚赖。 ◆敬请订阅：ys144000【耶稣再来】 ◆敬请【查看历史消息】关注更多内容敬请点击【阅读原文】有更多的资讯

真理与真教会上帝的教会是拥有真理的教会，为什么需要真理？因为真理可以洁净我们，使我们成为圣洁。上帝就是真理，圣灵就是真理。约一5章说：作见证的原来有三就是圣灵、水，与血。耶稣的血使我们洁净，真理的生命水使我们洁净，不仅如此，我们的生命若要得以延续，需要不断喝血，因为圣经说：活物的生命在血中。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcard.weibo.com%2Farticle%2Fh5%2Fs%23cid%3D1001603747715413598061%26vid%3D2726399357%26extparam%3D&urlrefer=30f0d9702595ef7115bc830b6ed3831f 真理与真教会

上帝的印绝不盖在一个不纯洁的人额上耶和华对他说："你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。"结 9:4 要仔细的注意这一点：那些被那身穿细麻衣者画记号的人，代表凡因圣灵的能力在他们心中运行而接受真理纯洁印记的人，也就是那般因教会中"所行可憎之事叹息哀哭的人。" 那般不因自己的灵性堕落而伤心，也不因他们的罪过而叹息的人，必被撇下不受上帝的印。并非全部自称守安息日的人要受印。连那班将真理教导他人的人，其中也有许多终于在额上不受上帝的印。他们曾享有真理的光，他们明白主的旨意，他们也了解本会信仰的每一要点，可是他们的行为却不与之相符。我们中间任何人，只在品格上仍有一点瑕疵或玷污，就绝不会领受上帝的印。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样玷污，全在乎我们自己。然后晚雨就必降在我们身上，正如早雨降在门徒们身上一样。弟兄们啊，你们在这伟大预备的工作上有什么表现呢？那些与世界联合的人正在接受世俗的模样，并准备领受兽的印记。那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵的人--这等人正在接受上天的榜样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。现在就是当准备的时候，上帝的印绝不会盖在一个不纯洁的人额上。它绝不会盖在那有野心，爱世界的人额上。它也绝不会盖在舌头惯说谎，心中有诡诈的人额上。一切受印的人都必须在上帝面前毫无瑕疵--是有资格承受天国的人。 ◆敬请订阅：ys144000【耶稣再来】 ◆敬请【查看历史消息】关注更多内容敬请点击【阅读原文】有更多的资讯

自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。林前10:12 彼得的跌倒并非即时发生而是逐渐造成的事。自信自负导致他相信自己已经得救了，因而一步一步地走上下坡路，终于否认了他的夫子。我们万不可安全稳妥的信赖自己，或者觉得在天国的这边，我们没有受试探的危险。凡接受救主的人，不论他们的悔改是怎样的真诚，都不应教他们断言觉得自己已经得救了。众人都当受教怀存盼望与信任，然而既使我们将自己献给基督，明知祂已接纳了我们，我们还是没有摆脱受试探的可能性。......唯独那忍受得住试验的人必得生命的冠冕。（参雅l：12）凡接受基督而凭自己起初的信心，说我已经得救了的人，颇有信赖自己的危险。......有话警告我们说："所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"（林前 10:12）我们唯一的安全之道乃在乎经常不靠自我，而信赖基督。有许多自称信仰基督的人，但他们始终都不能成为成熟的基督徒。他们承认，人已经堕落，他的才能已经弱化，不配有任何道德方面的成就，可是同时他们也说基督已经忍受了全部的重担，全部的痛苦，和全部自我牺牲，而且他们也甘愿让祂担负这一切。他们说他们毋须作什么，只要相信就行了；然而基督却说："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。"（太16:24）我们万不可心满意足的停下来，不再有任何的进步，说："我已得救了。"一旦心存这样的概念，则警醒祈祷以及认真努力前进以求达到更高超造诣的动机，就全都没有了。在基督复临时我们从门走进上帝的圣城之前，成圣的舌头绝不致讲说这样的话语。那时我们因得蒙永远的救赎，就能合宜的将荣耀归给上帝与羔羊。 ◆敬请关注微信号：ys144000

放任或怀藏罪，就被罪毁灭 “你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”【罗8：13、14】一位年老的印第安酋长对他的孙子说：“孩子啊，我们心中常常会有两只狼在争战。一只是恶狼，它有怒气、嫉妒、忧伤、后悔、贪欲、骄傲、自我同情、负罪感、悔恨、自卑、虚假、自满、优越感和自私。” “另一只是善狼，它有喜乐、平安、爱、希望、忍耐、平稳、谦卑、亲切、度量、真实，和信心。” 小孩子天真地问道：“哪只狼赢了呢？” 酋长回答：“当然是你经常喂养的那只赢了啊。” 我们喂养着哪只“狼”呢？今日，人们对这个问题几乎迟钝了。因为在与罪争战的事上总是拖延，寻找着尽可能不需要付出的“捷径”，欺骗自己的良心，妥协肉体的情欲，与罪争战时就轻易放弃。结果将自己置身于无法区别真理和虚假，善与恶的灰色地带。但是几乎所有人在本能上都知道“罪是什么”，世人都有过罪的经验，其证据就是罪责感和良心的不安。因此，隐藏罪是无法解决任何问题的，也不可能掩耳盗铃，认为隐藏起来就是将罪除去了。《圣经》说，如果放任或怀藏罪，罪就会毁灭我们。唯一的解决之策就是通过《圣经》的真理唤醒我们良心的声音。使徒保罗称之为信徒的义务。“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”【西3：5】由于罪恶时刻伺机入侵我们的心灵，因此，若不是积极奋力地得胜罪，罪就会吞噬我们。相反，若是战胜罪，我们就要被上帝的灵引导，成为上天认证的百姓。愿我们能用心领悟《圣经》的话语，并亲身经历，在与罪恶争战中不断训练自己成为得胜者，并在每个阶段走向完全。 ◆敬请关注微信号：ys144000

我们怎样论断人,也必怎样被论断你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。太7:1,2 我们的身体乃是由所吃喝之物构成的；而我们属灵经历之品质如何，端视我们心意的给养与其所起的同化作用而定。因为不断地注意别人的错误和瑕疵，有许多人竟变成了消化不良的宗教病患者。......凡如此忙于剖析别人的言语行为，旨在发掘一切可抨击之点的人，自不能鉴赏那原为良善可爱的事物。他们并不领用适宜的食料，以促进其灵性的活力与健康的发育。主不喜悦他的子民对自己的灵性疏于检点，反去批评别人，这原是撒但的工作。当你进行这样的工作时，要记得：仇敌正在利用你为媒介去试探别人，以致本来应该欢欢喜喜，同心合意在至圣的信仰中彼此建立的人，反因别人犯罪而彼此纷争，互相攻讦。基督并没有指派你去作一个担当别人罪过的人。就是你自己的罪过你也担当不了。故此要格外谨慎，不要毁谤自己的邻舍。上帝深愿他的子民是自由的人。......我们岂不应当记着：口中所出的言语，若不是伤害，便是能医治人的么？我们岂不应当记着：我们怎样论断人，也必怎样被论断，或许我们所享有的机会，可能比我们所论断的人更多么？我们的心肠必须软化于柔和与彼此间的爱心之中。我们尽可以严格地批评自己，那论断别人的人证明他就是必需论断自己的人。要祈求上帝指示你们，有什么事物你们必须先予洁除，而后才能见到上帝的国。有一顶冠冕为得胜的人而存留着。你想得到么？你愿不愿意耐心地奔跑那摆在你面前的路程呢？若然，就不要再去搜寻你邻舍犯罪的把柄，乃要正视耶稣基督。要瞻仰他的圣洁，你就必心悦诚服，而反照出他的形象来了。 ◆敬请关注微信号：ys144000 点击标题下【耶稣再来】

圣灵从不以喧闹疯狂敬拜上帝凡事都要规规矩矩地按着次序行。林前14:40 你所提到的事......主已经指示我，在宽容时期行将结束前是一定会发生的，必有各样粗野奇怪的事要出现，要有大声喊叫、击鼓、音乐及跳舞等事。原来有理性之人的感官要成为错乱的，以致不堪信任借作正当的判断，而人竟称之为圣灵的运行。圣灵从不以这样的方式，在如此喧闹疯狂状态下彰显祂自己。这是撒但的发明，用以掩盖他机巧的方法，俾使那纯洁、真实、提拔人、使人高贵圣化之现代真理失效。......这样喧闹狂乱的声音刺激感官，使那原来若行之得当便可成为福惠的反倒败坏了。撒但爪牙的权势与这样的叫嚣喧闹混合，组成了狂欢饮宴，而居然称之为圣灵的运行。......参与这样被信以为真的奋兴会的人接受了那引导他们失迷的印象。他们再也不可述说他们原来所明白的有关《圣经》的原则了。这种敬拜上帝的方式绝不应予以鼓励。一八四四年所定的时期过去之后曾有同样的影响发生，也曾有过同样的表现。人们受了激动，也是为一种被视为是上帝大能所造成的。那些认为是被圣灵引导的男女竟然全身赤裸的举行聚会，他们谈及圣化的肉身。他们声称自己已超脱试探的权势，同时他们也在那里唱歌，大声喊叫，作出各样狂乱的表现。...... 这乃是撒但的作为，而结果乃是耽于肉欲。上帝的圣工也受了羞辱，真理--圣洁的真理，经由人类为媒介，竟被推倒在尘埃之中了。力称这样狂热的活动，这样的叫嚣喧闹乃是撒但之灵所鼓动的，他是在施行奇事，倘若可行，连选民也要受迷惑。我们必须提防，保持与基督亲密的联络，以便不受撒但诡计的欺骗。主甚愿敬拜祂的聚会有规律有秩序，而不是激动与混乱的。

如何处理忿怒如何处理忿怒？不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。箴言16:32 当撒但能使人的怒气达于白热化时，他是多么的得意阿！一霎眼、一举手、一投足，以及声调上的一顿挫，都可能被撒但利用作他的毒箭，刺伤或毒害了那接受它的敞开着的心灵。人一旦怒气填胸时，他就如正将酒杯放在唇边的人那样地酩酊大醉了。基督视愤怒与谋杀一样。……忿怒的言语，便是死的香气叫人死。凡口出怒言的人，并不是与上帝合作去拯救同胞。在天庭里，这种恶意的嘲骂与普通的咒诅列在同一本册子上。当心里怀藏恼怒时，上帝的爱便一点也不复存在。当你感觉怒气发作之时，就当凭着信心坚固地握住耶稣基督。一句话也不可出口。在盛怒时所说的每一句话中，都潜伏着危险，因为一开口就会有一连串恼怒的话语接踵而来。……凡愚昧的讲述愤恨之言的人，必定是作假见证的，因为他存心不公平。他言过其实地形容自以为见到的每一个瑕疵，他十分盲昧无理，不肯承认自己的狂妄。他违背了上帝的诚命，而他的想像力也全被撒但的暗示败坏了。他所作的自己不晓得，他又瞎又聋，竟容让撒但掌舵，而随意行驶。于是就为狠毒、嫉妒和恶意敞开了门户，这可怜的牺牲品便无助地飘流下去了。……但宽容的时期仍在逡巡延续，靠着我们主耶稣基督的恩典，我们还有盼望。… “你们……当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 彼得后书3:14 这乃是每一个基督徒都当力求达到的标准，而且不是靠着自己天然的能力，乃要倚赖耶稣基督赐给他的恩惠。但愿我们较力战胜各样的罪孽，并抑制每一句急躁忿怒的话语。

制胜猜疑和嫉妒不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。加拉太书5:26 猜疑与嫉妒这类的病扰害了世人所有的才能。这两种毛病，原是撒但在乐园中发起的。……凡听信他（撒但）声音的人，才会诿过于他人，并且诽谤、撒谎，以图建立自己的地位。可是，一切污秽的都不能进入天国，而除非怀藏这种心意的人完全改变，他们就永远不能进去，因为他们也会批评论断天使的。他们会嫉妒别人的冠冕。若不去评议他人的缺欠和错误，他们简直就不晓得说什么才好。啊，但愿这等人因仰望基督而得蒙改变！啊，但愿他们因向他学习而变为柔和谦卑！于是，他们出去再也不作撒但的差役，再也不致惹起不睦或离间，而伤害或蹂躏他人的品格了；乃要作基督的使者，作使人和睦的人，以医治一切受伤的心灵。要让圣灵进来，将这不圣洁的、在天国中决不能存在的恶欲摒除净尽。要任其死灭，任其钉在十字架上。要敞开心门，接纳基督的圣德，他是圣洁、无邪恶、无玷污的。上帝的圣言劝告我们：“要……相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。” 彼得前书3:8 真正有价值的德行，决不企图藉着怀藏恶念，讲述恶事，侮蔑别人，而为自己预备地位。上帝的儿女必须除去一切猜疑、嫉妒、恶言、以及不信之念。圣经中充满了训诲，劝勉我们在言语上，并在彼此相待的事上，要显出仁爱、忍耐和恭敬之心。住在心中的耶稣的爱，决不会导致狠毒和嫉妒。须细心地栽培基督化爱心的嫩苗。若不加意培养，它就不会生长。上天注意凡带有平安与仁爱氛围的人，这样的人必得报赏，在主的大日他必站立得住。

心思的训练耶稣使门徒彼得悔改的时候，他问了彼得一句话:“你爱我吗？”耶稣也以同样的方式在问我们每一个人:“你爱我吗？”只有这个条件才能使我们成为耶稣的门徒。我们爱上帝的程度，与我们胜过罪的程度是成正比的；我们不是按我们个人的力量、按我们的血气去过信仰的生活。　　林后10:3-6“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。” 　　这里说我们要攻破什么呢？将人所有的心意夺回；上帝的能力就是我们的兵器。有些人会提问:“我们怎样在我们的意念、我们的想法上停止犯罪呢？” 我们在接受罪的诱惑时，这件事本身不构成为罪，因为我们有罪的本性，所以我们时常感受到罪，也感受到罪的那种欲望，但是我们要马上按我们主的力量去抵挡它。每当有罪的诱惑进入到我们里面时，我们要马上用主的能力把它赶出去。人让自己的思想、想象随意活动，但是我们基督徒不应该让自己的心无所约束，随意去思想，因为我们的思想、意念是我们所有欲望的基础，而欲望生出罪来，所以我们所有的思想要有准绳。　　圣洁的默想是很好的。我经常默想关于天国的事，我经常想在天国给我预备的房屋将是怎样的呢？到天国以后我首先要学的是什么呢？要问天使一些什么样的问题呢？我想到天国以后第一件事我要学弹钢琴。我小时候就开始梦想弹钢琴，但是一直没有机会；我妻子与我正相反，她是一个钢琴教师；我就想一边弹着钢琴一边唱诗。到天国以后我想我马上就能学会弹钢琴，因为到了那个时候我们所有的能力将会非常卓越，而且我们所有的人都将会各样乐器。要想一些这样美好的事物，要想上天对我们的奖赏，而不要去思虑这个地上的事物。大家要经常有这样的训练。　　但是像这样的训练怎样能在我们心里形成呢？林后5:13-15“我们若果颠狂，是为上帝；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们怎么能做到这一点呢？要用耶稣基督的爱每天来激励我们。如果按我们的血气强制去这么做，是不可能的；如果我们带着不平的心去这么做，是做不好的。所以我们要时时刻刻仰望主的十字架。这时候世人们看我们，他们是不能理解我们的。　　大家是否都喜欢小提琴？我非常愿意听小提琴演奏的音乐。有的时候我非常疲倦、躺着的时候，就在家里放小提琴曲；我家有一套非常好的音响，把它打开的话，整个房间里都充满着音乐，每个角落都有同样的声音；放着用小提琴拉的一些诗歌的曲子，我静静地躺在那儿，想着属于天国的事物。　　我们不要经常想属世的事物，更不要经常忧虑、担忧；如果经常这样，就会成为一种习惯，慢慢扎根于我们的内心。有些人专门想一些非常邪恶的东西，这样的人经常紧皱着眉头，他们不会非常开心地笑；所以我们一定要学会将我们的忧虑都卸给主，不要总放在自己的额头上。一般的基督徒几乎都是这样，他祷告说:“主啊，我把我所有的重担都交给你”，但是刚祷告完了，他马上把这个负担又自己背上了，所以睡觉也睡不好，有非常多的忧虑；这不是我们基督徒应该过的生活。耶稣说:“我实在告诉你们:你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(太18:3) 　　西3:1-2“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”所以我们要一直默想上面的事。　　有这样一位信徒，他的事业全部破产了，连房子都被银行收去，而且妻子也要跟他离婚，孩子们也离家出走了。这个信徒非常失望，甚至想自杀。最后他找到了一位牧师，他对牧师说；“我马上就要死了。”牧师问:“为什么呢？”他就跟牧师说:“我什么希望都没有了，所有的一切我都失去了，我现在只剩下死亡了。”这时候牧师跟他说:“啊，原来如此，但是在我看来，你有这么大的希望啊，你的希望是最大的！”这位信徒就说:“你怎么能这样笑话我呢？像我这样的人，都已经一无所有了，还有什么希望啊？”牧师是这样回答的:“你不是说现在你已经下滑到最低谷，不能再下滑了吗？你再也不会更糟了，因为你已经糟到不能再糟的地步了；既然你已经到了失望的最底层，往下滑的路已经到了尽头，那么剩下的路你只会往上走。所以在你的身上有多么大的希望啊！”这人仔细一想：是啊，我已经破产到这个地步了，还有什么可忧虑的呢？于是他去掉了自杀的念头，后来过了很好的生活。　　我们对某件事所持的态度取决于各人如何思想及思考角度的不同。如果经常失望，经常思虑那些悲痛的事，这个就会成为我们的一种习惯。

如何处理忿怒如何处理忿怒？不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。箴言16:32 当撒但能使人的怒气达于白热化时，他是多么的得意阿！一霎眼、一举手、一投足，以及声调上的一顿挫，都可能被撒但利用作他的毒箭，刺伤或毒害了那接受它的敞开着的心灵。人一旦怒气填胸时，他就如正将酒杯放在唇边的人那样地酩酊大醉了。基督视愤怒与谋杀一样。……忿怒的言语，便是死的香气叫人死。凡口出怒言的人，并不是与上帝合作去拯救同胞。在天庭里，这种恶意的嘲骂与普通的咒诅列在同一本册子上。当心里怀藏恼怒时，上帝的爱便一点也不复存在。当你感觉怒气发作之时，就当凭着信心坚固地握住耶稣基督。一句话也不可出口。在盛怒时所说的每一句话中，都潜伏着危险，因为一开口就会有一连串恼怒的话语接踵而来。……凡愚昧的讲述愤恨之言的人，必定是作假见证的，因为他存心不公平。他言过其实地形容自以为见到的每一个瑕疵，他十分盲昧无理，不肯承认自己的狂妄。他违背了上帝的诚命，而他的想像力也全被撒但的暗示败坏了。他所作的自己不晓得，他又瞎又聋，竟容让撒但掌舵，而随意行驶。于是就为狠毒、嫉妒和恶意敞开了门户，这可怜的牺牲品便无助地飘流下去了。……但宽容的时期仍在逡巡延续，靠着我们主耶稣基督的恩典，我们还有盼望。… “你们……当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 彼得后书3:14 这乃是每一个基督徒都当力求达到的标准，而且不是靠着自己天然的能力，乃要倚赖耶稣基督赐给他的恩惠。但愿我们较力战胜各样的罪孽，并抑制每一句急躁忿怒的话语。

制胜猜疑和嫉妒不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。加拉太书5:26 猜疑与嫉妒这类的病扰害了世人所有的才能。这两种毛病，原是撒但在乐园中发起的。……凡听信他（撒但）声音的人，才会诿过于他人，并且诽谤、撒谎，以图建立自己的地位。可是，一切污秽的都不能进入天国，而除非怀藏这种心意的人完全改变，他们就永远不能进去，因为他们也会批评论断天使的。他们会嫉妒别人的冠冕。若不去评议他人的缺欠和错误，他们简直就不晓得说什么才好。啊，但愿这等人因仰望基督而得蒙改变！啊，但愿他们因向他学习而变为柔和谦卑！于是，他们出去再也不作撒但的差役，再也不致惹起不睦或离间，而伤害或蹂躏他人的品格了；乃要作基督的使者，作使人和睦的人，以医治一切受伤的心灵。要让圣灵进来，将这不圣洁的、在天国中决不能存在的恶欲摒除净尽。要任其死灭，任其钉在十字架上。要敞开心门，接纳基督的圣德，他是圣洁、无邪恶、无玷污的。上帝的圣言劝告我们：“要……相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。” 彼得前书3:8 真正有价值的德行，决不企图藉着怀藏恶念，讲述恶事，侮蔑别人，而为自己预备地位。上帝的儿女必须除去一切猜疑、嫉妒、恶言、以及不信之念。圣经中充满了训诲，劝勉我们在言语上，并在彼此相待的事上，要显出仁爱、忍耐和恭敬之心。住在心中的耶稣的爱，决不会导致狠毒和嫉妒。须细心地栽培基督化爱心的嫩苗。若不加意培养，它就不会生长。上天注意凡带有平安与仁爱氛围的人，这样的人必得报赏，在主的大日他必站立得住。

请教各位弟兄姊妹！鸭子是否是洁净的动物？谢谢！

弟兄姊妹们，请教！一大难题啊！不知道弟兄姊妹们生活中是否会遇见这样的问题，工作和安息日的冲突，唉，有没有什么工作可以在安息日休息的？或者大家遇到这问题是如何解决的？

心思的训练耶稣使门徒彼得悔改的时候，他问了彼得一句话:“你爱我吗？”耶稣也以同样的方式在问我们每一个人:“你爱我吗？”只有这个条件才能使我们成为耶稣的门徒。我们爱上帝的程度，与我们胜过罪的程度是成正比的；我们不是按我们个人的力量、按我们的血气去过信仰的生活。　　林后10:3-6“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。” 　　这里说我们要攻破什么呢？将人所有的心意夺回；上帝的能力就是我们的兵器。有些人会提问:“我们怎样在我们的意念、我们的想法上停止犯罪呢？” 我们在接受罪的诱惑时，这件事本身不构成为罪，因为我们有罪的本性，所以我们时常感受到罪，也感受到罪的那种欲望，但是我们要马上按我们主的力量去抵挡它。每当有罪的诱惑进入到我们里面时，我们要马上用主的能力把它赶出去。人让自己的思想、想象随意活动，但是我们基督徒不应该让自己的心无所约束，随意去思想，因为我们的思想、意念是我们所有欲望的基础，而欲望生出罪来，所以我们所有的思想要有准绳。　　圣洁的默想是很好的。我经常默想关于天国的事，我经常想在天国给我预备的房屋将是怎样的呢？到天国以后我首先要学的是什么呢？要问天使一些什么样的问题呢？我想到天国以后第一件事我要学弹钢琴。我小时候就开始梦想弹钢琴，但是一直没有机会；我妻子与我正相反，她是一个钢琴教师；我就想一边弹着钢琴一边唱诗。到天国以后我想我马上就能学会弹钢琴，因为到了那个时候我们所有的能力将会非常卓越，而且我们所有的人都将会各样乐器。要想一些这样美好的事物，要想上天对我们的奖赏，而不要去思虑这个地上的事物。大家要经常有这样的训练。　　但是像这样的训练怎样能在我们心里形成呢？林后5:13-15“我们若果颠狂，是为上帝；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们怎么能做到这一点呢？要用耶稣基督的爱每天来激励我们。如果按我们的血气强制去这么做，是不可能的；如果我们带着不平的心去这么做，是做不好的。所以我们要时时刻刻仰望主的十字架。这时候世人们看我们，他们是不能理解我们的。　　大家是否都喜欢小提琴？我非常愿意听小提琴演奏的音乐。有的时候我非常疲倦、躺着的时候，就在家里放小提琴曲；我家有一套非常好的音响，把它打开的话，整个房间里都充满着音乐，每个角落都有同样的声音；放着用小提琴拉的一些诗歌的曲子，我静静地躺在那儿，想着属于天国的事物。　　我们不要经常想属世的事物，更不要经常忧虑、担忧；如果经常这样，就会成为一种习惯，慢慢扎根于我们的内心。有些人专门想一些非常邪恶的东西，这样的人经常紧皱着眉头，他们不会非常开心地笑；所以我们一定要学会将我们的忧虑都卸给主，不要总放在自己的额头上。一般的基督徒几乎都是这样，他祷告说:“主啊，我把我所有的重担都交给你”，但是刚祷告完了，他马上把这个负担又自己背上了，所以睡觉也睡不好，有非常多的忧虑；这不是我们基督徒应该过的生活。耶稣说:“我实在告诉你们:你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(太18:3) 　　西3:1-2“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”所以我们要一直默想上面的事。　　有这样一位信徒，他的事业全部破产了，连房子都被银行收去，而且妻子也要跟他离婚，孩子们也离家出走了。这个信徒非常失望，甚至想自杀。最后他找到了一位牧师，他对牧师说；“我马上就要死了。”牧师问:“为什么呢？”他就跟牧师说:“我什么希望都没有了，所有的一切我都失去了，我现在只剩下死亡了。”这时候牧师跟他说:“啊，原来如此，但是在我看来，你有这么大的希望啊，你的希望是最大的！”这位信徒就说:“你怎么能这样笑话我呢？像我这样的人，都已经一无所有了，还有什么希望啊？”牧师是这样回答的:“你不是说现在你已经下滑到最低谷，不能再下滑了吗？你再也不会更糟了，因为你已经糟到不能再糟的地步了；既然你已经到了失望的最底层，往下滑的路已经到了尽头，那么剩下的路你只会往上走。所以在你的身上有多么大的希望啊！”这人仔细一想：是啊，我已经破产到这个地步了，还有什么可忧虑的呢？于是他去掉了自杀的念头，后来过了很好的生活。　　我们对某件事所持的态度取决于各人如何思想及思考角度的不同。如果经常失望，经常思虑那些悲痛的事，这个就会成为我们的一种习惯。

怎样挽救我们的家庭？在大多数的家庭中，要么是妻子不信或者丈夫不信；要么是父母信、儿女不信，或者儿女信、父母不信。但不管怎样，首先我们应当认清一点，我们自己没有能力拯救我们的家庭，要寻求上帝的帮助。然后，我们所要做的，就是将基督徒的品行彰显在他们面前，在家人面前承认自己的错言错行并请求他们的原谅，要让他们真实地看到我们的悔改、谦卑与敬虔。而且，我们要比以前更加爱他们，更加亲切、温和地对待他们。我们无需用过多的言语去说服他们什么，而只要在行动上证明，他们就会受到感动。不信主的丈夫就会想：我的妻子什么时候变得这么温柔、可亲了呢？作子女的就会想：我的母亲什么时候变得这么温和了呢？是什么让她发生了如此大的改变呢？当我们身上散发出来馨香之气，便会感染身边的人，他们就会对基督徒的含义有所改观，并不知不觉被吸引。我们要这样去光照、去吸引我们的家人。没有任何传道比传给我们自家人更为困难。因为对着别人，我们可以很容易地隐藏自己的缺点，但是在家人面前我们则是完全表现出来，无可隐藏的。我们的家人对我们太了解了，无论我们跟他们说什么，都是听不进去的。在家庭中，你的为人就是你的信仰。所以，要想挽救家庭，第一步就是自己要先成为一个悔改的人。真正悔改的人应该是一个怎样的人呢？充满爱的人，真心地爱自己的家庭和亲人。然而，人都是自私的，我们的心里面没有这样的爱，只有圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，我们才能有上帝的爱去爱我们的家人。当我们心中被上帝的爱所充满的时候，看到还没信的丈夫或者子女时，就会非常地想爱他们，非常想要拯救他们。当我年轻的时候，有几次差点远离上帝到世俗上去了。我想在这个世界上出人头地，像世上大多数人一样过着追求金钱的生活。那时，我的母亲没有对我说：“啊，你怎么能这样啊？你不能与世俗为友，不能与他们同流合污！你不是知道吗？耶稣就快要来了，你没有看到《圣经》的预言正在迅速地应验吗？”如果母亲那时对我说这样的话，我想我的心门早就向她关闭了。我的母亲是这样做的，她握着我的手，眼中含着泪对我说：“孩子啊，你知道我是爱你的。在你还小的时候，我就把你献给了上帝，你知道这一切吧！”然后，她擦着眼泪不再多说什么，就默默离开了。但就是这一句话给了我力量，正是因为母亲这样的爱，即使我的心仍然向往着世界，我的脚也不听使唤，这就是爱的力量啊！在家中发牢骚是不好的，更不可威吓我们的子女或逼迫他们；而是要给他们温暖的爱，用行动体现出来的爱。我们的家人，尤其是不信主的亲人，他们比任何人都清楚我们是否真正悔改，是否是一个真基督徒。如果耶稣真的活在我们的生命中，身边与我们交往的人就一定会受到感动。我在教导女儿的时候，有时看到她不听话就非常生气，甚至想动手打她，但我内心清楚地知道，这时候打她是绝对不行的，所以我就一直忍着，什么话也不说。一般人的忍耐有两种：一种是心存怒气，故意不理人；另一种是存着爱而忍耐，为对方而着想的忍耐。当面对让我们无法平静的事情时，我们要以爱的心去忍耐。我就这么静静地站着，孩子渐渐明白了自己的错误，就主动来到我面前说：“爸爸，对不起，我错了。”虽然我并没有在话语上指责她，但是当孩子做错的时候，她自己也能感受到。当孩子年龄稍大些，有了分辨能力，他们的所言所行是对是错，不用我们说，他们自己也能分晓。所以，这个时候不需要我们用话语去刺激他们、责怪他们，我们只需要亲切温柔地对他们说：“你不是知道吗？我会为你祷告！”然后在上帝面前诚恳地为他们祈祷。我们若想让孩子的心思转变，我们靠自己的努力是无法做到的，因为我们连自己都没有能力去改变，更何谈改变别人呢？所以我们需要祷告，祈求上帝的帮助。有这样一位基督徒母亲，她有一个七岁的儿子，有一次这个小男孩非常不听话，他在那里跺脚，大声喊叫，使劲哭闹。这时候这位母亲不知道该拿他怎么办才好，她感觉自己无能为力，无法让孩子安静下来。之后，她跪在儿子面前，握着他的手向上帝祷告：“上帝啊！求您派大能的天使来帮助我。我没有能力，也没有智慧，求您亲自来教导这个孩子，他是您宝贵的产业。”她如此恳切地祷告。过了一会儿，孩子的哭声越来越小，最后不哭了，非常安静地站着。这时母亲抱着孩子，对他说：“我们一起祷告吧！”这正是我们教育儿女的方法。大多数情况下，大人们只顾冲着孩子大喊大叫，而且父母很容易把他们的火气撒在无辜的孩子身上，这时，大人们是在教育什么？正是在对孩子进行负面教育——“你在生气的时候，当你感觉不满的时候，你也可以像我这样做。你像我这样大喊大叫吧，像我这样发火吧，像我这样拿别人出气吧。”孩子最容易看到什么就学什么。当我们看到孩子实在不听话、非常倔强的时候，我们就要悔改。“原来孩子是向我学习了这样的倔脾气啊。”我说得对不对呢？一般情况都是父母怎样，孩子跟着学。虽然也有父母非常善良，孩子却非常顽皮的情况，但大多数情况都是父母怎样待孩子，孩子从中就会学习怎样待人。我们要以自己的改变去改变我们的家庭。首先我们自己要因上帝的恩典而得着变化，然后以此影响，感化我们身边的亲人，这就是最高境界的传道。耶稣在治愈了那些病人以后，吩咐他们什么呢？“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”【可5:19】我们传道是传什么？是传上帝怎样对待我们，我们向别人传这个。如果我们没有因上帝传给我们的道而有所改变，那么我们的传道就毫无意义。别人甚至会嘲讽说：“连你自己都这样，你比我更自私、更骄傲、更贪婪，你怎么还能和我说让我信耶稣呢？如果像你这样就是信耶稣，那我还不如不信。”如果我们自己没有因上帝的恩典而变化，我们就会阻碍上帝的福音；但别人若从我们身上看到因恩典而变化，他们就会得到祝福，这就是最有效的传道。我们要先向自己的丈夫或妻子请求原谅，然后全身心地去爱他们；之后再请求儿女们的原谅，然后好好待他们；对周围的邻居和朋友也是这样。我们要非常谦卑温和，并持续地保持基督的爱心。这就是我们所有传道当中最有能力的一面。

从《圣经》看教皇给少年犯洗脚《圣经》当中有受死伤医好的兽。根据《但以理书》和《启示录》的讲解我们可以知道，这受死伤医好的兽正是中世纪的教皇权的势力！而对于这个受死伤医好的兽，《圣经》记载说：【启17:8—13】“你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇智慧的心在此(.可以思想.)。那七头就是女人所坐的七座山。又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。”【启17:15】“天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。” 最终那受死伤医好的兽要在这世上掌权！正如中世纪的时候一样。而为了达到这样的一个目的，他就会有所计划和行动。也就是首先他要做到如何收拢人心，使全世界的人最终都愿意跟随他。《圣经》说最终，这地上的人将会同心合意地将能力权柄都给他，这不是一朝一夕就成就的事情，乃是有一个形成的过程的！那么为了要达到这样的目的，他就必须有所努力！我们都知道，自从前面的两个教皇以来，就是自从保罗二世和本笃十六世两位教皇到现今的这任教皇，都热衷于出访世界各国，为了更好地促进彼此的建交关系，并做了很多的慈善事业的投资，但仅此是不够的。我们从上任教皇本笃十六世提出辞职之时，世界各地的反应当中我们可以知道，他们的影响力已经渗透到了整个世界当中。从表面来看，的确，教皇是在充当着世界超级大好人的形象，但是《圣经》却预先告诉了我们，他们如此做的真正目的是什么！而今，为了近一步拉拢人心，他们就必须要有所行动，必须要做出让世界上所有的人都愿意将能力权柄交给他的事情来，为此，就必须要有让世界都能够看到，并为之震撼的事情。如今，他们真的为此而行了！最近世界上发生了什么让人们都为之震惊的事情呢？是的，新任教皇为少年犯洗脚并亲吻他们脚的惊人举措吸引了世界上人们的心。为此，人们不禁会想到，耶稣基督在最后的晚餐之前所做的事情，也就是给门徒们洗脚的事情，耶稣如此做，只是单纯地想教导门徒，你们要跟从我是吧，那么，你们就像我这样去对待彼此吧，不要再有争高位的心了，彼此谦卑下来，一起同心合意地为上帝而活吧！待续

真假信仰复兴的差异罪人走向基督的时候会获得怎样的经验呢？什么样的经验才是真正信仰复兴的经验呢？上帝的灵进入人心的时候会产生怎样的变化？在第一部中让我们一起思考这个问题吧！真信仰复兴的阶段第一阶段：对真理的确信和对罪的觉悟真理蕴含改变人生和品格的力量。无论何处，只要人忠心传讲上帝的话语，就必有效果证明它是出于神圣的来源。上帝的灵常随着他仆人所传的信息，因此，他们的话里有权柄和能力。罪人觉得自己的良心苏醒起来了。那“照亮一切生在世上的人”的光照亮了他们内心最深的隐秘处，一切隐藏的事就都显明了。他们心中有了深切的感悟，为罪、为义、为将来的审判，自己责备自己。他们感觉到耶和华的公义，以及自己犯罪和不洁的丑态，在那鉴察人心的主面前暴露出来是何等可怕。他们在剧烈的精神痛苦中不禁呼喊说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？” 第二阶段：十字架和悔改，饶恕人因认识到自己的罪而生出一种罪责感，在这种罪责感中人们将到看到十字架。髑髅地的十字架及其为世人的罪所付上的无限牺牲显现出来时，当十字架这样赫然竖立在罪人的面前时，人就会获得一种信心，就是对基督的死和功劳能够充充足足地赎回自己的信心。他们就凭着信心和谦卑接受了那除去世人罪孽的上帝的羔羊。他们将会对自己污秽的过去和罪恶产生深深的悔改。藉着耶稣的宝血，他们“先时所犯的罪”就得蒙赦免了。第三阶段：和悔改相称的果子接受真理的光并且仰望十字架的罪人将要结出与悔改相称的果子。旧人死去，成为新的被造物在基督里过新的人生。不再让那些曾经喜爱的、属情欲的东西污秽自己的人生，凭着信心跟随主的脚踪。曾经反照出撒但品格的人，而今反照的是主的品格；并洁净自己，像他洁净一样。他们曾一度憎恨的事，如今却喜爱了；从前所喜爱的事，如今却憎恨了。骄傲自恃的人变得柔和谦卑了，虚荣傲慢的人变得严肃慎重了，亵渎变为恭敬，醉酒变为清醒，放荡变成纯洁了，世俗的虚荣和时髦都废除了。基督徒不追求“外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”【彼前3:3，4】第四阶段：对灵魂充满怜悯之爱属灵的奋兴使人深深地自省与自卑。这奋兴表现在为邻舍和同工的得救而热切做工的事上，同时也表现在对基督用宝血所换来的人表示怜爱之情的事上。人们不至因克己和牺牲而退避，反因配为基督的缘故受辱和遭试炼而欢喜快乐。人们可以看出那些承认耶稣之名的人生活上所有的改变。社会也因他们的影响而获益。经历了以上所提及的四阶段经验的基督徒才是《圣经》所说的“从忧愁中生出懊悔来”的人。“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”【林后7:9-11】　　假信仰复兴的真相真信仰复兴的经验就是上帝圣灵工作的结果。悔改若不能使人彻底地改变就不是真正的悔改。如果罪人还人的当头和所抢夺的，承认他的罪，爱上帝和他的同胞，就确知他已与上帝相和。这就是早年宗教奋兴的果效。从这些结果上看来，它确是上帝所用来拯救生灵并提拔人类的。他们没有使用人为的方法，而是通过在自己的品格和人生中结出美丽的果子拯救其他灵魂。但是近代的宗教奋兴与往日上帝仆人工作所显示的上帝的恩典大有不同。这些奋兴固然引起了普遍的兴趣，也有许多人表示悔改并加入教会，但其结果并没有使实在的属灵生活有相应的长进，一时燃起的火光不久就熄灭了，后来的黑暗反比先前的更为深沉了。为了急速使教会扩大的指导者们迎合人的幻想、刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用各种方法制造出有人气的奋兴会，让教友无心听聆《圣经》的真理，这样，很多人对话语本身并没有多少兴趣可言。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何作用。《圣经》中有关他们永远的利益的简明警告，就得不到他们的注意。每一个真正悔改的人，研究并追随真理对他们来说是人生的主旋律。但是在今日一般的教会中哪里有献身与上帝的精神呢？教友并没有放弃他们的骄傲和爱世界的心。他们不比悔改之前更愿克己，更愿背起十字架来跟从那心里柔和谦卑的耶稣。因为许多人徒有宗教之名，而对于宗教的原理一无所知，所以宗教已经成为不信和怀疑之人的笑柄。教会几乎要完全失去了敬虔的力量。宴会、演剧、博览会、壮丽的房舍、个人的炫耀，已经排斥了一切有关上帝的话题。田地、财产，和属世的业务占据了人的全部思想，至于那有关永恒利益的事，却难得他们偶然注意。因为假信仰复兴的经验而获得感情性信仰的基督徒，虽然流泪讲述耶稣十字架的故事，但是他们并没有愿意过一种全心顺服真理的生活。他们所关注的是感情性的奋兴会，所以在圣灵安静动工的过程中并没有做出特别的反应。胜者和败者胜者献上身体，败者献上口舌；胜者用行为见证话语，败者用话语解释行为；胜者在真理和诚实上献上人生，败者在利益和欲望上赌上人生；胜者领悟审判为正义而活，最后得了赏赐，败者暂得利益而使用诡诈，最终受了惩罚；　　胜者的牺牲中满有公义和正直，败者得利的背后全是不义之谋；胜者勤勉，败者懒惰；胜者是时间的主人，败者是时间的奴隶；胜者不畏失败而前进，败者畏惧失败而退缩；胜者踏雪成路，败者待雪融化；胜者心中怀有梦想，败者心中充满欲望；胜者手中随时分享，败者手中只图聚敛；胜者省察自己之过，败者窥视他人不足；胜者喜爱真理，败者厌弃真理。　　

请教大家有关“原罪”论的问题！我看见很多基督徒说，因始祖亚当犯罪，所以我们人一生下来，当还是婴孩时就是罪人，这就是原罪。但是圣经耶31：29，30当那些日子，人不再说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”又有结18：2，3“你们在以色列地怎么用俗语说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再用这俗语的因由。”结18：19-20“你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律倒，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。” 路1：15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。这是预言施洗约翰诞生。如果说人一生下来就遗传了罪，这几处经文不是很矛盾吗？但又有人说，如果人不是生下来就有罪，就不需要耶稣了！我的思路有点混乱了，不知道谁能解答我的问题？

心里很难过，想和弟兄姐妹诉说感谢主，我以前是星期日教会的，主却把永远的福音告诉了我，我才明白，原来安息日是星期六，星期日是天主教的教理被灌疏进现在的三自教会的。现在我离开了星期日的三自教会，我也愿意遵守上帝的诫命，过顺从上帝旨意的生活。感谢上帝！我从小到大就是居住在城市，也就是说，我需要找一份工作才能养活自己和家人，最近，我一直在找工作，我也把这件事情祷告交托给了主！今天我去应聘了一家公司，他们对我倒是没有意见，但当我提出一个要求，每逢星期六，我必须要休息，他问我为什么，我告诉了他们理由，他说，如果有十个星期六，他可以给我九个星期六休息，但可能有一个星期六，因为公司有安排，没办法休息，问我是否坚持休息？我回答说：我不能和上帝失约！我知道他们一定会认为我是个疯子，我却深知顺从上帝旨意生活是多么重要！但我的心里还是很难过，我很想哭，这种不被人理解的感觉让我心里很难过，生活的压力让我感觉很难过，我们是一群不属于这个世界，却要生活在这个世界的人，心里真的盼望救主早些降临，可以解脱我们！不知道是否有和我同样经历的兄弟姐妹，真的很想从你们那里分享你们的经验。

请问：大多数感染弓形虫的人都是因养狗感染的吗？养狗感染弓形虫的我家的狗狗已养了几年了，很担心是否会感染弓形虫

感谢大家帮忙分析，关于孩子户口问题！我的户口在城市，老公户口在偏远的农村，孩子户口跟谁更有利？现在农村政策真的会比城市好吗？可老公家乡那么偏僻，条件并不好。

感谢大家帮忙分析，有关孩子的户口问题！我的户口在市区，我老公的户口在农村，我们孩子户口办在哪一方会好些？农村现在的政策真比城市好吗？可他家乡很偏远，目前条件还不好。

有新人在今年10月2号，农历八月十四结婚的吗？我的婚期就要到了，是否有人和我同一天结婚？

有没有新人今年(2009年)10月2号，农历八月十四结婚的？眼看婚期近了，突然想知道是否有人和我们同一天结婚！非诚勿进！

求助：核桃花的用途及负作用。 1