尚贤出处：《道德经》：不尚贤，使民不争。尚：崇尚。尚贤：崇尚贤能之才。典故：春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为维持自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。老子正生活在这样的社会中。当时，处处崇尚贤才，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张。这原本是为国家之本着想，然而在“尚贤”的旗号下，一些富有野心的人竞相争权夺位，强占钱财，给民间也带来恶劣影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处于大动荡、大变动之中。针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张，老子提出不尚贤的观点，同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。《道德经》第三章：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民心不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。