只要基督徒制作的电影，电视，游戏等等信主的是可以看的，可以玩的，这悖逆的时代。你们才是上帝，你们想怎样就怎样，对自己说我这样就可以进天堂了。
一一一一。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 (提摩太后书 4:3, 4 CUNPSS-神)
我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」 (路加福音 18:8 CUNPSS-神)

不怎么理解你的意思？什么叫“你们才是上帝” 我认为你讲的不对

说实话，我又想跳出来说“这些经文不是在讲的电影，电视，游戏什么的问题”了。明明是在讲“真道”的问题，我把“偏向荒渺的言语”看成各种“成圣神学”。
“你们才是上帝，你们想怎样就怎样，对自己说我这样就可以进天堂了”这句话我还是赞成的——虽然我的解读与你相反。人把“惟独恩典因信称义”的“真道的开端”随随便便放一边，“追求成为圣洁”，并且在“成圣”路上“增添好些师傅，偏向荒渺的言语”——其实，人要是能成圣，就是成为（自以为）上帝了，哪里还要基督为我们死呢！

断章取义的极端！

我不讲神学，只讲圣经里的故事：只有法利赛人才会问“可不可以做……”，只有少年财主才会问“我应该做什么才能承受永生”，只有文士才会把全本圣经箴言化。今天我们整天问“可不可以做……”“做什么能承受永生”，我不知道我们有没有中了法利赛人的酵——我知道我自己中了法利赛人的酵，还中得很深。
当年法利赛人看着摩西的教训，丢了摩西和西乃山（山下的百姓根本不在乎“那个摩西”怎么了）。今天我们读主的教训，会不会把主和他的十字架丢掉，我就不知道了。

楼主那么喜欢教训，那我也引用一段教训：
太6:1
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
太6:2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。
太6:3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；
太6:4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（注：有古卷作“必在明处报答你”）。
太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
太6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
套在楼主身上，就是别把“自己不看电视电影”的事“行在别人面前”，这样，就不能得到天父的赏赐了。