存在是合理的！！！
难道，不存在就是“不合理”的麽？？？
其实，“不存在”也是一种存在。并且，所有的存在都产生于“不存在”！！！

标准的答案是：在“存在”前面加个“不”，就变成“不存在”。
所以：做为一个固定的词，“不存在”---不存在。
所以：做为不一个固定的词组，“不存在”---存在。
这就是老子《道德经》的第一章：
呵呵，一个不小心，俺也成哲学家了。

直接上原文：
老 子: 「道 德 经」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

无极生太极，
太极生两仪。
在没有“冲气”之前，就已经“负阴抱阳”了，----也就是“阴阳互根”。
阴阳互根，是辩证法。------他的前面就是世界观，他的后面是方法论。
世界观用有机整体，方法论用一分为三。------这就是《运氏理论》。

《运氏唯生论》人生观口诀： 一种一收一岁月，一个萝卜一个坑。一阴一阳一图画，一语道破一本经。

静夜思----《运氏理论》
(2012-03-16 03:32:01)[编辑][删除]
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邪和末年，岁在壬辰，暮春之初，驻足于小龙山之峰顶，奔波劳苦，为经济事业。汛期将至，百鱼抢滩。古有贤者云：人为财死，鸟为食亡，诚肺腑之言也，吾恒信之。此域汉名海参之都，为吾中华之故土。物博财厚，地广人稀，真乃发财之宝地也。余沦落此间有年矣，弄潮戏浪，快意恩仇；数载悲欢，不一而足。巧借夫子之言而言之------曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！！！
是日也：天朗气清，阳光普照；惠风和畅，犬吠鸡鸣。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。感而叹之，遂放厥词：
咎莫大于欲得，因知足者常乐；
哀莫大于心死，故自胜者恒强。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终放期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
人生者，生命，生存，生活之谓也。三者同生共体，同出异名。人之所重者，莫大于此。有感于斯，不得不思，吾思之有年矣。求之释.求之儒.求之道，求之诸子百家而不得。后受启于马斯洛氏之需求层次论，兼融老子，孙子之学，辗转反侧，终一日偶得于梦中，急成五百字，名之曰《唯生论》。此书三毁于难，不见原文，遂成绝响。现凭记忆拈出只言片语，与大家共勉。
《唯生论》开篇诗曰：
万世悠悠，哲人千虑。
本体或有，真理实无。
唯心唯物，莫若唯生。
三生定命，一死皆空。·············
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。幸甚至哉，慨当以歌：
------生命唯“欲”，生存唯“利”，生活唯“美”。
------三生一体，三生互逆，三生有“道”，三生无“理”。
------宇宙三分天地人，阴阳互逆泣鬼神。有机整体和谐美，爱恨情仇日日新。
------以人为“人”，珍惜此世今“生”。以生为“生”，呵护身至美。以美为“美”，信仰此命有“缘”。